主播：韩爱华
假（jiā）乐君子，显显令德。宜民宜人，受禄于天。保右命之，自天申之。
干禄百福，子孙千亿。穆穆皇皇，宜君宜王。不愆（qiān）不忘，率由旧章。
威仪抑抑，德音秩秩。无怨无恶（wù），率由群匹。受福无疆，四方之纲。
之纲之纪，燕及朋友。百辟（bì）卿士，媚于天子。不解（xiè）于位，民之攸塈（xì）。
释译：
假（jiā）乐君子，显显令德。宜民宜人，受禄于天。保右命之，自天申之。（假：同“嘉”，美也。君子：指周王。令德：美德。宜：适合。民：底层平民。人：在位官员。《毛传》：“宜民宜人，宜安民，宜官人也。”《毛诗正义》：“《皐陶谟》云：‘能安民，能官人。安民则惠，黎民怀之。’其文与此相类，故知‘宜民宜人’是‘宜安民，宜官人也’。”《笺》云：“天嘉乐成王有光光之善德，安民官人，皆得其宜，以受福禄于天。”保右：即保佑。申：申敕，告诫。一说，重复。）嘉和快乐的君子啊，你的美德宛若夜空中的明星，闪耀着灿烂的光辉。你知人善任，可以给民众带来安康。所以，上天要赐予你福禄吉祥，保佑你担当起治国理政的重任，并对你不断进行告诫和教诲。
干禄百福，子孙千亿。穆穆皇皇，宜君宜王。不愆（qiān）不忘，率由旧章。（干禄：求取福禄。干，求。《大雅•旱麓》中有“岂弟君子，干禄岂弟。”亿：周代以十万为一亿。千亿，极言其多。穆穆：庄严和敬貌。《大雅•文王》中有“穆穆文王，於（wū）缉（jī）熙敬止。”皇皇：指仪表堂皇。《笺》云：“天子穆穆，诸侯皇皇。成王行显显之令德，求禄得百福，其子孙亦勤行而求之，得禄千亿，故或为诸侯，或为天子。言皆相勗（xù）以道。”愆（qiān）：过失。忘：遗忘，疏漏。率：循。由：从。章：法度，规章。《笺》云：“成王之令德，不过误，不遗失，循用旧典之文章，谓周公之礼法。”）你在治国理政过程中可以求取到很多的福禄，子孙后代也一定是绵绵瓜瓞、人丁兴旺的。你庄严和敬、仪表堂堂，是做君王的好材料；工作中也没有过失或者疏漏的地方，完全按照既成的典章、法度行事。
威仪抑抑，德音秩秩。无怨无恶（wù），率由群匹。受福无疆，四方之纲。（威仪：庄严的仪容举止。抑抑：审慎谦谨貌。一说，美好貌。秩秩：多而有序貌。一说，清明貌。群匹：众臣。《笺》云：“成王立朝之威仪，致密无所失，教令又清明，天下皆乐仰之，无有怨恶。循用群臣之贤者，其行能匹耦己之心。”纲：鱼网的总绳。）你威仪赫赫、审慎谦谨，美好的声誉接连不断。你率领群臣将天下治理得井井有条，人们没有一点埋怨或者憎恶的地方。上天赐予你无尽的福禄，你就像鱼网的总绳一样，在治国理政中发挥着关键统领作用。
之纲之纪，燕及朋友。百辟（bì）卿士，媚于天子。不解（xiè）于位，民之攸塈（xì）。（纪：絷（zhí，捆）丝束的线头。这里指法度、准则。《说文》：“纪，丝别也。”燕：安。朋友：指群臣。见《既醉》中“朋友攸摄”。《笺》云：“成王能为天下之纲纪，谓立法度以理治之也。其燕饮常与群臣，非徒乐族人而已。”辟（bì）：君主，这里指诸侯。媚：爱，喜欢。解（xiè）：通“懈”，怠慢。攸：所。塈（古读“xì”,今读“jì”）：休息，安宁。《笺》云：“成王以恩意及群臣，群臣故皆爱之，不解于其职位。民之所以休息由此也。”）你制定法度、管理天下，像鱼网的总绳和丝束的线头一样，让朝中群臣感到有条不紊、心里踏实。诸侯、卿士也都因此受到你的赏识，乐于听从指挥。他们在各自的工作岗位上兢兢业业、勤勉不怠，老百姓生活得更加幸福安宁了。
赏析：
这是赞美周王的一首乐歌。《毛诗序》：“《假乐》，嘉成王也。”
作者以“嘉乐君子，显显令德”开篇，便点明了这首诗的主题。因为周王做为国家领袖，其德行和修养直接关系到民众的幸福与安全。诗人笔下的这位周王堪称典范，不仅举止端庄、形象可人，而且阳光向上、面带微笑。这样的人天生具有一种超强的亲和力，既能做到“安民”又能做到“官人”，所以在得到天命的同时，又得到上天的福禄、保佑乃至教诲，都是自然而然的事情。
说到来自上天的福禄，子孙繁盛是最令人欣慰的。因为人力资源永远是保证国家建设发展最为重要的资源，子孙代表着国家的希望和未来。接下来，诗人从两方面赞美周王：一是“穆穆皇皇”的威仪，一是“率由旧章”的工作方法。
第三章承接前两章而来，进一步赞美周王。“威仪抑抑”对应着“穆穆皇皇”，是“宜君宜王”所必须的；“德音秩秩”对应着“显显令德”，是“宜民宜人”所必须的。而“无怨无恶，率由群匹”讲的是领导艺术，关键在一个“匹”字，即想方设法让群臣在各方面变得优秀，成为打周王心儿来的人。所以说，身为一国之君，第一要有威仪，能镇得住人；第二要有德音，能拢得住人；第三要在“匹”字上做文章，能作育人才。
那么，怎么样才能让群臣成为打周王心儿来的人呢？关键在第四章，即制度建设。
“纲”是鱼网的总绳，抓住它才可以顺利地撒网和收网；“纪”是丝束的线头，找到它才可以顺利地进行纺织。同样的道理，治国理政也要有合适的抓手才行。而这个“抓手”，就是借以对官员进行约束，并保障他们顺利开展工作的制度、纪律等。由此可见，定制度、立规矩非常必要，有利于为官员成长营造一个良好的环境，让他们变得越来越优秀，越来越让周王喜欢。具体说，就是增强工作的主动性和积极性，勤勉工作、为民造福。
总之，这首诗既是领导艺术的范本，又是干部培养的好教材。
出自这首诗的成语：穆穆皇皇、不愆不忘、威仪抑抑、德音秩秩
讲师简介
董杰，男，1958年生，中学高级教师。曾任河间一中校长助理副书记，河间二中书记校长，河间教育局副局长，河间市人大常委，中国教育督导学会会员。现任河间诗经诗社社长，河间诗经高级中学副校长、河间婚姻家庭协会书记会长，沧州国学院学术委员会副主任，沧州市教育局研学实践工作顾问，西柏坡红色教育学院客座教授。
讲师简介
韩爱华，1969年生，毕业于河北大学。现为中国诗经学会会员、河间诗经学会副会长、沧州国学院教授。热爱文学和写作，发表过多篇散文和小说。近几年来，对《诗经》产生浓厚兴趣，乐此不疲。愿以我们平白的解读，带您走进至善至美的《诗经》殿堂，感受传统文化的魅力。
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