消夏散记  (71一80)

  董随堂

七十一 印照八荒

1。你是小兵张嘎，它是鸡毛信，怎么会用志气走出大光荣

2，善字头上一把刀，无事飞羊中。只能用牺牲换取牺牲下的光明

3，小人物必须有小人物的力道，才能做成大人物的行动

4，用什么都是过犯中的把控，只能交托神奇去表达心情

5，其实每一寸土地都有自己的神圣，只不过是见证的不同所形成

6，直追肇事者脚跟，非常之法根本就站不住脚后跟

七十二 嫁接烟火施太平

1，一日三餐笨中行，举地三尺无光明，别说没人用心

2，即使有也是为了功用，这就是人间真情

3，还是对准释迦摩尼的画像有尊严，这样的人情不都是假的不成

4，可见人的功用若能翻用，不都成全在了世俗中

5，这就是借功打功，借人打更，放上油盐就是人生

6，回头再写成诗性活体中的成见，告慰苦难中的曾经

七十三  别样花儿红

1，这山总盼那山高，这人总想那人情，其实都放在了其字上的形容

2，只有实字是虚假的形容，这就是讲其实的人包裹成的理论

3，最大的恐慌症就是本能没有本能的把控

4，游缰似马般的听从别人的指证，才分离了人的本能作用

5，告别那痛苦的感应，并不是告别梦幻的把控

6，而是入得了听众的席位，并没有带上耳朵的功能

七十四 善意的谎言

1，风能推磨，雨能传情，人都是围着一个中心两个基本点前进

2，谢字的本身就成全了语言功能，谁都可以用此法去解决美好的携同

3，善解功能性作业的本身都是学问，只能让一个小不点指点人生

4，害人的美好见证，能成全考古界的美好前程，这样作为是永恒中的约定

5，可见人的出发点若失去光明，一切的行为只能在被动中叫停

6，这就是分离中去把守的太平，让无数人的眼睛失盟

七十五 辨识中前行

1，被动生了官，主动填了坑，让时空举起的不只是人情

2，真正的用意是地对空所把控的奉献精神，最终就变成毫不利己的危害成分

3，善人的本质是从善如流中的守定，而人从来就没有这样的决心

4，在于利益面前是守口如瓶中的见证，谁都有自私的成分而已

5，并举在前的人生价值决定了人生根基，这样的为人不就站在了光明中

6，许多的过犯是随之而来的克服状态，而人的受用才能取决于事物的辨识度

七十六  携手共进

1，真能用别人的话言说其中，这样不进入了许多的工程之中了吗

2，神速的分离是为了共情处的把控，只能用填坑去摆平当下的为人

3，相对于真金与白银本身都是金属，为什么让人只尊重首要的的功能

4，最终论胜败之时才明白，借托才是最不要脸的危险分子

5，只要失去光明，就失去了脸面的合同，这样的人就是善的化身

6，可见人与鬼没什么两样，只是会分轻重而定

七十七  阴兵行凶

1，在万里无云的天空，谁都不想见到罪己的身影

2，这就是相术中所分定的鬼煞行凶，让光照举证于天空

3，人的阴险面都是放到最高层，其然性分辨成了首要工程

4，最了解人性的不是人，也不是灵魂，乃是隐藏在隐秘处的鬼魂

5，相对成立的所有工作与生活，最终都在无声中消失，可见真正形容中的逼真

6，这就形成了阴魂不散的聚光灯，让无数先烈守定了心魂

七十八  四大皆空

1，一等大罪没良心，把死人当神而活人当鬼的人

2，二等大罪无克制，让无限光阴化成了没有任何责任的边角料

3，三等大罪受益终生制的约定，而无终身免疫的功能性方针

4，四等大罪在背离中去行全背离的原因，最终受到法律的公平

5，无限循环下是没有任何人可以逃离法律的公正

6，可见所有法律就是良心，其次还是良心

七十九 斩断情丝没有了人

1，化凶险是用多情冲撞到的无情论定，让北风转向南风的约定

2，守口如瓶的人只要打开瓶盖，就会想到何为功能性问题

3，人乎并非草木，只要有生命之躯，首先就放在了情欲之中

4，用知识断欲望，断的是受用终生的把控力水平，而用智慧断欲望，断的是何为需用何为不需用

5，谁能先用断舍离断开分界线，谁就是有用之人。否则就是一事无成

6，此乃受益终生的法门，就从来没人分离的清，是因为情的联合作用

八十 坏人从来都是好命先用

1，站在生命的当口看问题，从来就没有好坏之分，这是对大众所说的

2，人屈服在脚底板上的泥土可以作证，行不义之事并非都坏良心

3，只有放弃别人而又利己的约定，是从来没有把握灵魂的象征

4，受司空的洗礼并不重要，重要的是不再受司空洗礼的输送

5，将原配施舍给别人，换来个豆腐渣工程，这样的人真有毛病

6，为比写在纸上，还原人生的注定，让时光倒流于手掌之中

(待续)

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