精华热点 乱世文士的立身之道与斯文信仰——曹献之《尊酒集序》笺注
蓝集明
一、作序者行状与时代背景
曹献之（1855—1914），名元琛，字献之，曹慕樊之父。四川泸州崇义乡（今泸州市江阳区太安镇）人。为清末民初川南名士、诗文名家、乡贤善人，且精通医术，被乡里尊为“药王”。他开设“仁世堂”行医济世，常年悬壶救民；深耕诗文创作，笔耕不辍，留存《仁世堂集》四卷。其生平德行、诗文造诣与乡治功绩，俱载于民国二十七年《泸县志·乡贤传》，王德宗《无限斋存稿·曹慕樊先生传略》亦对其生平行事有述。
泸州曹氏为当地耕读世家，累世崇文尚义、门风清正，在乡里声望卓著。曹献之与同族堂弟曹国佐，年岁相仿、志趣相投，自幼同承家学、共入乡庠，切磋儒义、砥砺德行，年少时便品学齐名。二人毕生同心共济，深耕地方文教、乡团防务、公益赈恤等事务，是清末泸州基层治理的核心乡贤。时人誉称“曹氏双贤”。
晚清民初，川南时局动荡、匪患猖獗、民生凋敝，地方治理陷入困顿。曹献之心怀仁善、兼具经世之才，识见高远、处事沉稳；曹国佐务实笃行、恪尽职守，擅长落地经办各类事务。二人终身分工协作、互补相成，诸多安乡保民、兴学育才、赈济苍生的实绩，皆有据可考、载于地方方志。
其一，督办乡团防务，安定一方乡土。光绪末年至民国初年，川南各县匪乱频发、境域动荡。曹献之总揽全局，统筹乡团规制建设、御敌守城方略与各类文书调度；曹国佐躬身力行，亲率乡勇巡守疆界、稽查匪踪、安抚流离百姓。二人一谋一守、恩威并施，多次平定乡境动乱，保全崇义乡及周边乡镇安宁，稳固了基层地方秩序。
其二，振兴乡邦文教，培育乡里后学。二人以崇文兴教、接续乡土文脉为己任，积极整顿荒废乡塾、修复旧式乡学、刊刻传播儒家典籍、奖掖寒门勤学学子。曹献之主讲文社课业、品评后辈诗文、以文道教化乡邻；曹国佐打理办学杂务、筹措学田经费、修缮校舍屋宇、维系学制规整。乱世浮沉之际，二人合力守护江阳文脉，为地方培育了大批斯文后进、读书人才。
其三，整饬乡风民俗，力行公益善举。二人共同主持曹氏宗祠祭祀、修缮先祖祠宇、修订规整族规、抚恤宗族孤弱贫寒。同时牵头乡里赈灾济贫、修桥铺路、兴办公共事务，将宗族亲亲之仁，推及乡里济众之义，有效淳化民风、端正乡俗，在乡村治理与乡土公益建设中功绩卓著、普惠民生。
二人各有所长、各擅其功：曹献之以诗文、医术闻名乡邦，曹国佐以务实、笃行享誉乡里，却始终同心同德、公私相济。于乱世之中守土安民、兴文存道，一身功业德行载入乡贤方志，为后世乡人长久传颂。
宣统初年，清廷推行立宪新政，创设省咨议局。曹献之凭借卓绝的眼界器识、出众的文学才华与扎实卓著的乡治功绩，被乡里公举，出任四川省咨议局议员。他以布衣之身参与省级议政，见识宏远、气度端雅，深受同辈乡贤敬重推重。
民国建立后，时局纷乱、寇盗横行，乡里父老再度公推曹献之总办团练、镇守地方。他夙兴夜寐、殚精竭虑，日间处置民间庶务，夜间稽核军旅文书。数月辛劳、鞠躬尽瘁，终使乡境重归安谧，尽显传统士人的家国担当与乡贤风骨。他为人外温内正、德才兼备，居乡则安民济世、稳固一方，居家则笃学崇文、涵养文心，处乱世坚守正道、居草野心系苍生。
曹献之与高觐光、苏潜孚、温瀚贞等川南名士结为终身文友，砥砺学行、诗酒唱和、共守文道，是清末泸州东华诗社的核心人物。其诗文造诣精深，文风古雅清丽、骈散兼擅、气韵沉厚。曹献之终身布衣，不仕朝堂，却以诗文存续千年斯文，以德行润泽一方百姓，以才识守护乡梓安宁，是清末民初川南地区德学兼修、文武兼备的一代醇儒名士。
《尊酒集序》是曹献之为同乡名士高觐光《尊酒集》所作骈文序跋。全文融品人、评文、忆旧、感时、抒怀于一体，辞情并茂、意境悠远，是晚清民初川南骈文的典范之作。文章突破传统序文单纯评文誉人的浅层范式，寄托了一代川南传统文士的身世浮沉之慨，以及乱世坚守斯文的不渝初心。
二、《尊酒集序》原文
旧雨不来，商飙忽至。因暑成懒，借眠养疴。苍头入门，素书在手。得文一集，集曰《尊酒》。盖故人高君岑荪之作，而命序于余者也。
余维圣每启于殷忧，才多老于磨练。故司马《史记》，遭肉刑而后工；昌黎文章，虽头童而不辍。岑荪何人哉！岑荪何人哉！
及展而读之，乃卓然古人，洵非今物。如桃源避秦之人，久已不知魏晋；值父老思汉之日，何图复睹官仪。则其砥砺者为何如，而胸襟亦可想见矣。
特是余与岑荪别，仅数年耳。忆昔风雨联床，晨夕共数；一灯红豆，四座青衫。雄辩有大苏，狂吟有短李。诡才如何晏，奇计如陈平。莫不击碎唾壶，歌弹长铗。酒一石而未醉，舌百战而不僵。
看红袖登场，谁唱黄河远上？吊英雄老去，朗吟乌鹊南飞。而岑荪尤踢倒昆仑，平吞云梦。纵横万里，上下千年。固知此间伧父，十年可许赋都；岂期吴下阿蒙，三日遂当刮目！
所惜者，青毡我之旧物，绛帐君亦谈经。白与元游，只在慈恩寺里；杜怀李处，惟余渭北春天。纵使一介往来，尺书珍重；而人共明月，目断浮云。一日如秋之心，鱼苦不达；远道相思之字，鸿来告哀。
然则岑荪之以集名《尊酒》者，其亦同此意也夫！
嗟乎！以余之空赋大言，久为小草。鹿鹿在世，乌乌自呼！因离索之既深，乃形骸其益放。当夫山林习惯，春秋日佳。或宿酒初醒，看小儿扑蝶；或灌园多暇，代老妇莳花。和樵唱于重阴，学禽鸣于深坞。牛羊下夕，强拉邻叟问山；蟋蟀在堂，爱听佣奴说鬼。引壶觞而自酌，梦笔花以无由。
然每读苏曾论礼之文，辄欲遂韩柳齐名之愿。从此论文尊酒，追随李杜风流；不徒寓意琴弦，继续欧梅佳话。
三、笺注（分类、词义、典故、文义、双关兼考）
1. 旧雨：古文经典雅称，特指旧日故交、平生知己，与“新知”相对。语出杜甫《秋述》，文中代指作者年少时同游乡里、切磋诗文的社中挚友。
2. 商飙：即秋日疾风。古乐五音对应四时，商音属秋，飙为迅疾之风。文中以萧瑟秋景起兴，奠定全文感时伤世、怀旧思人的清冷基调。
3. 养疴：闲居静养、调治疾患。文中指作者暑后体虚、闭门安居，于清寂闲暇中品读故人文集、追思旧日交游。
4. 苍头：汉魏以降文士通用雅称，专指家仆、侍从，为中性书面用语，无褒贬色彩。
5. 素书：原指素笺书写的文稿书札，文中特指高觐光寄赠的《尊酒集》底稿与求序信函。
6. 圣每启于殷忧：化用《孟子·告子下》“生于忧患”的核心义旨，概言圣贤的德行、学识与器局，皆由深重忧患、艰难困厄磨砺而成。
7. 才多老于磨练：意指文人的笔力、才情与胸襟，不靠天赋自成，必经人世沧桑、岁月淬炼、境遇打磨，方能趋于老成精深。
8. 司马遭肉刑而后工：司马迁蒙受宫刑之辱，忍辱负重、发愤著书，终成《史记》千古巨著。后世以此印证“文穷而后工”的文学规律，逆境磨难最能淬炼文心、成就传世文章。
9. 昌黎头童而不辍：唐代韩愈，世称昌黎先生，毕生深耕古文、勤苦治学，晚年发秃身疲，仍笔耕不辍、守道不息，是唐宋古文运动的核心宗师。
10. 桃源避秦：典出陶渊明《桃花源记》，喻指高觐光身处乱世，超然尘俗、洁身自守、本心澄澈，不随末世浮薄风气俯仰流转。
11. 父老思汉：以汉末遗民眷恋旧朝礼法衣冠为喻，称颂高觐光坚守传统斯文风骨、恪守古道古礼，不趋附民初新潮世俗，守正自持、初心不改。
12. 风雨联床：古典文人经典雅事，指知己挚友朝夕相伴、联床夜话、风雨同舟、切磋诗文，追忆年少同游的真挚情谊与清雅志趣。
13. 一灯红豆：描摹书斋灯下、良友论学的清幽雅致之景，代指众人年少相聚、灯前论道、诗酒切磋的美好岁月。
14. 大苏：本指北宋文豪苏轼，文中双关同社挚友苏潜孚，喻其谈锋豪迈、文气雄浑，颇具东坡旷达雄健的文风气度。
15. 短李：本指唐代诗人李绅，诗风狂放俊逸，文中双关同社诗友李赦虎，描摹一众文友年少放歌、才情飞扬、肆意抒怀的昂扬姿态。
16. 何晏：三国曹魏名士，以才思敏捷、论辩精微、识见通透闻名，文中借指同社文友聪慧颖悟、文思灵动、议论不凡。
17. 陈平：汉初开国谋臣，善出奇谋、远见卓识、胸藏韬略，文中喻指同侪诸友不仅工于文辞，更兼具经世格局与长远见识。
18. 击碎唾壶：典出《世说新语》，喻志士慷慨悲歌、意气凌云，追忆年少文友胸怀壮志、俯仰古今、豪情满襟的昂扬状态。
19. 歌弹长铗：典出《战国策·齐策》冯谖弹铗而歌，用以抒发怀才负气、不甘沉潜、待时有为的心志，暗含乱世文士身世飘零、壮志难酬的深沉感慨。
20. 黄河远上：化用王之涣千古诗句，指代雄浑苍凉、高远辽阔的诗文气象与胸襟格局，象征雄健古朴的文风底蕴。
21. 乌鹊南飞：化用曹操《短歌行》诗句，寄托时局飘摇、世路苍茫、英雄迟暮、身世飘零的乱世怅慨。
22. 踢倒昆仑，平吞云梦：运用极致夸张笔法，盛赞高觐光诗文气势磅礴、格局宏阔，胸罗古今、气吞山河，超脱世俗格局的桎梏。
23. 伧父：魏晋以来文人常用自谦之辞，作者用以自指，谦言自身学识浅陋、庸常平凡、不足称道。
24. 吴下阿蒙：典出《三国志》，喻人勤勉治学、脱胎换骨、学识精进。文中用以盛赞高觐光潜心修学、文境日新、远胜往昔。
25.青毡：古代寒士书香家业的经典代称，象征读书人安贫乐道、守文自持、笃学不辍的本心底色。
26. 绛帐：本为汉儒马融讲学授徒之所，后世泛指文人传道授业、教化乡梓、延续文脉的文教事业。
27. 白与元游（慈恩寺）：取白居易、元稹慈恩寺酬唱的文坛佳话，喻指作者与高觐光年少相知、诗文相伴、情谊深厚的知己之交。
28. 杜怀李处（渭北春天）：化用杜甫忆怀李白的经典诗句，是古典诗文怀友伤离的经典意象，抒发知己远隔、山水迢遥、思念难寄的怅惘之情。
29. 尺书：即尺素书信，是古人山水相隔、天涯寄意、维系知己情谊的重要载体。
30. 鱼苦不达、鸿来告哀：沿用古典鱼鸿传书意象，极写山水阻隔、音信寥落、尺素难通，道尽乱世友人离散、相思无寄的寂寥愁苦。
31. 离索：离群索居之意，指旧友零落、知己飘散，作者身处乱世、独处无侣的孤寂心境。
32. 鹿鹿在世：通“碌碌”，为作者自谦之语，自嘲半生浮沉俗世、庸碌度日、无所建树。
33. 莳花：栽花植草、打理园圃，代指作者乱世归隐、闲居田园、淡泊自守、超然尘俗的生活状态。
34. 樵唱、禽鸣：山林乡野的清幽景致，以自然闲适之景，反衬作者隐居独处、疏放寥落的心境。
35. 梦笔花：典出江淹梦笔生花，喻文思泉涌、妙思天成。文中反用典故，自伤闲居日久、笔砚荒疏、不复当年文思。
36. 苏曾、韩柳：指代苏轼、曾巩、韩愈、柳宗元四大古文宗师，代表传统古文的正统法度、文道内核与创作范式。
37. 李杜、欧梅：指代李白、杜甫、欧阳修、梅尧臣，是古典诗文风雅正统的标杆，象征作者毕生追慕的诗文理想与斯文风流。
四、主旨内核笺释
全文脉络层层递进，立意深沉高远。文章以秋景起笔，借闲居养病、偶得故人文集的境遇，铺展怀旧伤时、清冷寥落的行文基调。继而拈出“忧患成才、磨砺成文”的核心立论，以司马迁、韩愈困而著书、穷而守道的古贤事迹为佐证，高度赞许高觐光乱世修文、坚守古道、不逐时俗的高洁胸襟与文品。
作者追忆年少同侪雅集联床、论道吟诗、雄辩纵横的意气盛况，尽写知己相逢的赤诚肝胆与少年风流。再由昔时盛景转入今日寂寥，对照今昔境遇，抒发旧友离散、山水相隔、音信渺茫的离别怅惘，点透《尊酒集》的命名深意：不止杯酒酬情、诗文寄意，更是乱世之中知己相惜、斯文相守、古道相承的精神寄托。
文末以作者自身隐居恬淡、初心未泯的心境收束全篇，跳出个人身世浮沉的寂寥，升华为追慕前贤、接续文脉、以文传道、以道立身的终身志向。
本文核心主旨，在于阐释乱世文士的立身之道与斯文信仰。晚清民初，时局崩解、世风浮靡、旧学式微、故友飘零、身世浮沉，而文士的气节操守、纯粹文心、千古道统与知己情义，历经忧患而不灭，身处乱世而不移。作者以评品友文、追忆旧游、抒写己怀三重维度，立体还原了清末民初传统文人“穷而守道、隐而著书、离而念友、淡而怀世”的精神底色，深刻彰显出一代乱世文士坚守斯文、赓续文脉、心系家国的赤诚担当。
五、章法、艺术特色
章法结构：全篇恪守传统骈文古法，起承转合严谨规整，首尾圆融。严格遵循“写景起兴—叙事忆旧—品人论世—追怀往事—抒志明道”的经典脉络，由外景切入心境，由他人反观自我，由往事映照今情，情景相生、情理相融。通篇四六对仗、骈散相间有度、疏密排布均衡，兼具骈文的典丽规整与散文的流畅抒情。
艺术特色：全文辞藻华美雅致而无堆砌之弊，用典繁密精审而无晦涩之累，是晚清民初巴蜀骈文的上乘佳作。文章多重运用对比映衬手法，以古贤逆境修文对照时人乱世守道，以年少意气风发对照暮年孤寂疏离，以往昔文友雅聚对照今日离群索居。同时融古诗意境入骈文体制，气韵苍凉清丽、文情理趣兼备，兼具知己深情、少年豪情、乱世隐忧与道统坚守。
参考文献
[1] （民国）《泸县志》，民国二十七年刊本
[2] （民国）《合江县志》，民国二十三年刊本
[3] 高觐光：《茈湖余碧录》，民国刊本。
2026.8.22
