路    祭

作者：宋连生

 

　　路，是一个外延极其宽泛的概念，时空运转，万物行止，皆可为路。道路、心路、思路、线路、套路、财路、销路等是路；过程、轨迹、变化、传承等等，也都是路。佛教把修行成佛的路径、方法叫做“法门”，且有八万四千法门；把达到涅槃彼岸的载体叫做“波罗蜜”，亦有八万四千波罗蜜。所有这些路，都与人的维生活动密切相关，人的生活，每时每刻都面对着路，都面临着路的选择。这些选择，事关是非成败、荣辱功过、苦乐兴衰。路，与天地共存，与日月同辉——有天必有路、有地必有路、有人必有路、有万物必有路；有路必有选择、有选择必有对错是非、有对错是非必有命运、有命运必有悲喜剧。笔者自知才力有限，不敢妄谈如此宽泛的路，只想结合自己的人生体会，表达一下对路的领悟。

 

　　人到老年，最容易怀旧。大概是知道自己已经接近盖棺定论的时刻了，想预先温习一下这个定论的内容，更重要的是想参与历史老人对自己的定论，提醒他老人家，不要把自己人生那些精彩的东西疏漏了。还可能是因为失去了价值创造能力，在年轻人面前产生了价值空虚心理，希望从自己“辉煌”的历史中获得价值感（价值安慰），这应该是不少老年人极度虚荣的重要原因。毕淑敏的《我很重要》之所以受老年人的欢迎，就是因为她给老年人提供了价值自豪的根据。我当然也未能免俗。那年我回家休假的时候，想顺便搜集一下写回忆录的材料。我一遍又一遍地漫步在故乡的田野上，试图寻找儿时和青年时期生活留下的痕迹，也算是自己的“人生轨迹”吧。结果，寻遍我曾反复走过的地方，居然没有找到多少想要的“物证”。我儿时迷恋的、作为儿童乐园的“西南大坑”池塘，水已经干涸了，没有了儿童的欢声笑语；我鞠躬锄禾、流汗流泪的土地，被分割成了一份一份的责任田，田间管理也被现代化的方式所替代，没有了挥汗躬耕的场面；我亲手栽下的、作为我们成长见证的那些树木，都已长大成材，被砍伐后又栽上了新树；那神秘的、长着各种美丽野花，经常有野狼、狐狸、獾子、野兔、旱獭、蛇类、野鸡和众多鸟类等出没的大草甸子（东甸子、南甸子），已经失去了野性和神秘，变成了低矮的草地，且竖遍了井架，充满了人气；连我住过的、装载着我那么多苦难、烦闷、幻想、梦境的房子，也都推倒新建了。社会的发展，改变了家乡的面貌，改善了故乡人民的生活，但我却若有所失，那些让我刻骨铭心的人生见证，连同那个旧的我，就这样在自然中销声匿迹了。

 

　　沉思良久，我终于明白了，一个平淡无奇的人，他的生命轨迹就如浮云缥缈，溪水流泻，无迹可寻，无法触摸，无可名状。在自然中，这样的人生没有可以确证的历史，你的历史早已被风尘埋没；你流下的血汗，洒下的泪水，早已融入泥土中，被时光降解。后辈们没有人注意，这片田地里曾经劳作的我；没有人在意，条条大路上曾经奔波求索、匆匆走过的我。我想，这大概是在自然时空中，百年的人生，只是瞬间的过客。悠悠历史中，有多少比我显赫的人，最终都是悄然隐没，我又何必自作多情，不自量力，到自然中、到历史中去寻找那个完全可以忽略不计的我。不是什么人都能进入历史的，不是什么样的个人经历都有人关注、欣赏的。自然总是不断成长的，社会总是不断进步的，生活在其中的人在其惯性中成长进步，是很自然的。把自然和社会的成长进步当做自己的辉煌加以炫耀，是幼稚可笑的。回到现实吧，把那些自命不凡的过去珍藏在自己心中，装进“第六识”吧，不要惊动自然，不要打扰历史，悄悄地来，悄悄地去，从来处来，往去处去，才是有自知之明的人生。

 

　　米兰·昆德拉在他的《生命中不能承受之轻》一书中的这段话，更能给我们提供深刻的启示：

　　“尼采常常与哲学家们纠缠一个神秘的‘众劫回归’观，想想我们经过的事情吧，想想它们重演如昨，甚至重演本身无休无止地重演下去！这癫狂的幻念意味着什么？从反面说，众劫回归的幻念表明，曾经一次性消失了的生活，像影子一样没有分量，也就永远消失不复归了。无论它是否恐怖，是否美丽，是否崇高，它的恐怖、崇高及美丽都预先已经死去，没有任何意义。它就像14世纪非洲部落之间的某次战争，某次未能改变世界命运的战争，哪怕10万黑人在残酷的磨难中灭绝，我们也无需对此过分在意。”

　　把这些想明白了，也就认同了平淡无奇的自我。好在自然认可并接纳了作为生命的我；社会认可并接纳了作为人的我。这就足够了，剩下的就是凭借自己的造化向自然索取，向社会索取，确证并享受本真的自我了。人结束一种生命形态，也就结束了一种物种使命，能毫无牵挂，毫无愧疚地游向彼岸，那就是清醒、明智的人生。

 

　　我在职的时候，曾计划退休后写一本书，我给它起的名字叫《三界游》——现实世界、幻想世界、梦的世界。不是自传，是自己特殊人生经历的感悟。

 

　　由于家庭生活的原因，我15岁（14周岁）就退学，当了农民。一个身心还未成熟的孩子，过早地挑起了家庭生活的重担，这是命运为我安排的意味深长的人生起点和人生历练。这些，我在《报恩》一文中已经做了详细的交代。那时，贫困、劳碌、忧虑、孤闷、无助，像无法挣断的绳索一样缠绕着我。出于一个15岁孩子天真、幼稚的认知和思维本能，在无可奈何的现实生活中，我经常幻想美好的生活。时间长了，这种幻想就成了我谋求精神快乐的一种经常性的方式，我经常在闲暇时间里由现实世界进入幻想世界，通过幻想获得精神上的快乐。随着时间的推移，我的幻想不断成熟，不断丰富、完善，由笼统的生活目标追求进到了具体的生活情境、细微的生活情节，就像写一部永远没有结束的长篇小说一样，内容是衔接的，情节是不断丰富、升华的。就这样，我白天打起精神去应付那无可奈何的现实世界的生活，到了晚上，我老早就钻进被窝，进入幻想世界，去享受自己可以用大脑随意创造的幸福生活。

　　奇怪的是，这个幻想世界还能与梦的世界相连接。我经常在幻想中进入梦乡。更让我惬意的是，梦的内容还能与幻想的内容衔接上，让梦的情境成为幻想情境的继续和实现，在很多时候，那梦会比我的幻想世界更丰富，更完美，给我的感受更真切。

 

　　这期间我还读了不少小说。我叔叔是县造纸厂的会计，他经常从收购的旧书刊中挑一些小说给我看，虽然都是乡下人不爱看的书，例如《收获》《普里亚斯林一家》《静静的顿河》等，但认真读进去，也还是很有意思的。重要的是，我可以拿它们和别人串换着看。就这样，我有幸读了《野火春风斗古城》《战斗的青春》《青春之歌》《红旗插上大门岛》《红岩》《钢铁是怎样炼成的》《创业史》《春潮急》《红楼梦》等一大批中外小说，还有不少线装本的武侠、公案小说。这些小说大大丰富了我的幻想世界，使我的幻想世界由田园牧歌式的生活，走进了城市，走进了大观园，走进了大学，走进了集体农庄，走进了西方世界，走进了爱。

 

　　在这些书中，我结识了不少年轻漂亮的女性和我崇拜的英雄：银环、林道静、许凤、大凤、茶姐、林黛玉、薛宝钗、樊梨花、刘金定等；杨晓东、李铁、万先亭、许云峰、双枪老太婆、江姐、秦琼、薛仁贵、杨六郎等。在这些女性中，我最喜欢的是《野火春风斗古城》中的银环，说不出为什么，就是最喜欢。后来当我从电影中看到王晓棠扮演的银环后，还是觉得没有我想象的那么完美。这些英雄都成了我人生的楷模，引领着我的理想追求。我在幻想中，在梦中把那些小说中的情境，转变、升华为现实的生活，实在的感受，这应当是读小说的最佳境界吧。后来我在教学中告诉我的学生们，读书的最好状态就是“入境”。

 

　　在我的那段生活中，幻想的世界、梦的世界，绝不是虚无缥缈，它们是我生活非常实在、极其重要的组成部分，因为它们占用的，是我实实在在的人生时间，给予我的是真切的生活感受。它们让我在贫困、劳累、苦闷的现实生活中，获得精神上的快乐。它们为稚嫩、软弱、无助的我提供了有力的精神支撑，让我不曾崩溃、不曾沉沦。它们训练了我的思维，丰富了我的想象力，让我在那个时代落后农村缺乏文化情趣的环境里，实现了情感和智力的成长。它们让我明白，喜怒哀乐皆由心造，用思维打造一个能够取悦自己的精神世界，既是一种思维能力，更是一种生活本领。它们让我懂得，在充满诱惑、喧嚣纷扰的尘世之中，能静心坚守一方纯洁高尚、自在欢愉的精神天地，是极高明的人生智慧，更是高层次的人生境界。直到现在，我仍然认为，沉浸于幻想世界，是独属于自己的一种命运滋养。我相信，许多人都曾或多或少拥有过幻想世界，只是没有勇气将它坦然诉说。幻想世界，是人类独有的、彰显思维优势的奇妙天地。我在现实里磨砺身心，在幻想与梦境之中滋养心灵，这便是我独一无二的人生轨迹。这样的人生经历，也愿给有缘之人带去些许思考与启迪。

 

　　现实世界、幻想世界、梦的世界，这三个世界相互交织、彼此作用，造就了奇妙的人生体验。它告诉我们：生活的边界无比辽阔，内涵格外丰盈，人生本就是多维的组合，如同魔方一般拥有万千样貌。生活不止囿于现实的自然与社会空间，更包含广阔的精神思维空间，人生的选择与创造，永无止境。

 

　　参军入伍，远赴城市，提拔任职，成家立业，我渐渐走出了幻想世界。我读过恩格斯的《社会主义从空想到科学的发展》，而我的人生，恰好走完了从幻想到现实的蜕变之路。后来，现实生活慢慢兑现了我年少时的诸多幻想，不少憧憬的场景一一成真，甚至比当年所想更加圆满美好。步入晚年，过上了儿时梦寐以求的日子，这份际遇格外珍贵，是岁月对我年少苦难的温柔补偿，我满心感恩。我庆幸幻想终得兑现，庆幸精神期许照进现实，也感慨年少幻想里藏着远见与力量。这份圆满，离不开时代馈赠、天地厚待，更离不开自己半生的勤勉耕耘。而我长久的奋进底气，正来自现实、幻想、梦境三者相融带给我的沉淀与历练。

 

　　每每深思：倘若年少时没有幻想相伴、没有梦境承接，我该如何熬过那段困顿岁月？如今的我，又会是何种模样？我笃定，我的人生必将走向全然不同的轨迹。

 

　　结合自身阅历与感悟，我曾写下赋文《路祭》，在此分享：

 

       路者，充三维而贯六合，跨千古而连五洲。上接九霄，下探九渊；纵横似网，阡陌如箩。载万物频频，默然忍于足下；积历史悠悠，怆然藏于心中。得日月之光辉，遂生华彩；受血汗之浸染，即展宏图。与得志者荣，共失意者衰。

 

　　人能死而路常在，物可销而迹犹存。足不登而心可至，醒无求而梦能予。辛攀绝顶，身临崎径；信度平野，意在坦途。巧于手者路在手，工于心者路在心。执三寸逍遥，拼句成文；伏五尺身躯，鞠躬锄禾。砖石叠砌构为楼宇，令世人居而赏其壮；兴衰交替凝成春秋，使智者鉴而感其悠。

 

　　问古今，仁者何以为仁，智者何以为智？劳者何以为劳，忧者何以为忧？

 

　　爱静者，隐于山林之间；喜动者，奔于风雨之中；贪功者，竞于名利之场；逐利者，争于财货之市；求仙者，颂于庙寺之堂；恋色者，混于钗粉之群。

 

　　卧薪尝胆，勾践复国。韦编三绝，易理精解。圮上纳履，张良建业。功成身退，陶朱财旺。忍辱发愤，《史记》流芳。刚愎自用，霸王饮剑乌江。骄奢淫逸，嬴政遭焚阿房。为圆菊梦，陶令归隐南山。妄贪功名，孟德遗臭万年。

 

　　泣血十载著红楼，传神文笔足千秋。我以我血荐轩辕，旗手风骨飘万年。

 

　　扶摇直上，可摘云霞；破水急下，能取龙珠。临悬崖不羁，其身必坠；近火海仍趋，其体必焚。能曲能伸，易成其业；不喜不怒，可养其身。

 

　　将心遗于路，随历史悠悠，身虽死而路养其心；将情投于路，任世事纷纷，心虽念而路证其情。心寄于路，路无声而人成过客；情背离本心，纵使名利加身，亦如行尸走肉。

 

　　蒙路之承载，方成就完整的自我；借路之见证，方读懂做人的真谛。我心智浅薄，难令前路焕彩，常怀愧疚；世人多有欲望，让世间长路负重，当存体恤。

 

　　嗟夫！天运流转，人世沧桑，若非长路承载，万事何以存续？我生于路，行于路，殁归于路，是以撰文，祭奠人生路。

 

【作者简介】

         宋连生，退休军人，退休前为大连医学高等专科学校政治理论教研室教员，大校军衔，先后被评为沈阳军区优秀党员，全军教书育人优秀教员。退休后开始学写散文，先后在各种媒体发表诗文40多篇。