精华热点 曹雪芹以元成宗大德五年为下限，胡适的新红学可以休矣！
——例举宋徽宗《红楼梦》汝瓷“友祭藕官”
王德埙
近人红学家胡适误判曹雪芹是清代中期人物（约 1715—1763），元代（1271–1368）真曹雪芹距离假“曹雪芹出生”早了350年！
据收藏家朱奎先生的《致中国“红学会”和所有《红楼梦》的研究者！（中国民藏颠覆《红楼梦》研究之六）》所载曹雪芹元青花图片如下：
王德埙采用寻龙尺场共振年份检测仪检测，距今725年，即公元前1301年，元成宗铁穆尔大德五年器
唯一在小说正文楔子（第一回）出现 “曹雪芹” 全名（脂评本、程高本都保留这段文字）：
东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》，并题一绝云： 满纸荒唐言，一把辛酸泪。 都云作者痴，谁解其中味。
1. 全书一百二十回正文，仅此一处明文写出 “曹雪芹”；第一百二十回通行本正文不再出现 “曹雪芹” 三字（部分说法提及的一百二十回相关文字属于后人整理添加，非古本原文）。
2. 叙事设定：书中这段话是虚拟叙事 —— 石头记故事先由空空道人抄录，再交由曹雪芹披阅、增删、分章定名，是古典小说常见的托名虚拟笔法，不等于现代意义上直接署名 “作者曹雪芹”。
3. 区分：
正文内 = 仅第一回楔子有 “曹雪芹”；
脂砚斋批语（脂评，属于页边批注，不属于小说正文）会反复提到 “雪芹”；
程伟元刊刻序文（书前序言，不属于小说正文）提及 “雪芹曹先生删改数过”。
此开卷第一回也。作者自云：因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借 “通灵” 之说，撰此《石头记》一书也。故曰 “甄士隐” 云云。但书中所记何事何人？自又云：“今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识，皆出于我之上……”
过去的红学两派
严格来说：把曹雪芹定为约 1715—1763，不是 “旧红学（索隐 / 评点派）” 的结论，而是胡适开创的【新红学（考证派）】核心结论；旧红学（清代评点、民国初年索隐派）大多没有系统考证曹雪芹生卒，甚至很多并不认定曹雪芹是原作者。
旧红学：清末民初，评点派、索隐派（蔡元培等），很少精确考证雪芹生卒； 新红学：1921 年胡适《红楼梦考证》起，以史料考证曹雪芹家世、生卒，建立 1715–1763 这一主流说法。
1. 甲戌本脂砚斋批语（孤证）
“壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。” 壬午即乾隆二十七年，除夕换算公历：1763 年 2 月 12 日，这是判定卒年最关键的直接材料。 补充争议：周汝昌后来提出 “癸未说（1764）”，依据敦敏《懋斋诗钞》癸未年春日仍有邀约雪芹饮酒的诗，引发百年论战。
1. 同期友人诗文佐证（乾隆中期文人）
敦诚《挽曹雪芹》：“四十年华付杳冥”；
张宜泉《伤芹溪居士》自注：年未五旬而卒（不到五十岁）中国作家网。 考证派取张宜泉 “年未五旬”，理解为 48 岁左右，向上反推生年。
1. 曹家内务府档案奏折（曹頫康熙五十四年三月初七日奏折）
“奴才之嫂马氏，因现怀妊孕已及七月。恐长途劳顿，未得北上奔丧。将来倘幸而生男，则奴才之兄（曹颙）嗣有在矣。” 曹颙（曹寅独子）康熙五十四年正月病逝，其妻马氏遗腹子，考证派认定这个遗腹男婴就是曹雪芹，出生于当年（1715）四五月间。
1. 年龄互算：1715 生，1763 卒，终年 48 岁，刚好匹配张宜泉 “年未五旬而卒”；
矛盾点：敦诚挽诗 “四十年华付杳冥”，理解分歧极大：一派认为是虚写、概称四十余；另一派理解为实指四十岁，反推生年应为 1724 年（雍正二年）。
1. 家世逻辑辅助佐证（自传说前提） 雍正六年（1728）曹家被抄，若生于 1715 年，抄家时雪芹 13 岁，正好亲历南京繁华，后迁北京贫困著书，契合《红楼梦》“亲历盛衰” 的自传说（胡适核心立论），形成完整闭环。
1. 明义《绿烟琐窗集》《题红楼梦》二十首（乾隆中期），记载 “曹子雪芹出所撰《红楼梦》一部”，证明乾隆早中期已有曹雪芹撰书之说；
2. 永忠《延芬室稿》吊雪芹绝句，墨香传抄《红楼梦》，证明雪芹卒后不久抄本流传；
3. 袁枚《随园诗话》：把雪芹记作曹寅之子（后世考证是孙，袁枚出现辈份讹误，属于早期传闻史料）。
1. 核心链条多处属于推论，不是铁证
奏折只说马氏怀孕，无法直接证明生下的男孩就是曹雪芹，《五庆堂曹氏宗谱》记载曹颙之子名曹天佑，不见 “曹沾（雪芹）”；
“壬午除夕” 脂批是孤本单条批语，存在抄录讹字、断句争议；
“年未五旬、四十年华” 都是文学性表述，古代诗文惯于约数，不能当作精确户籍档案使用。
2. 旧红学本身并不支持这套生卒 清代评点、索隐派大多不知道完整曹家档案，没有 1715–1763 这个精确纪年，这套断代本质是新红学考证派构建。
3. 以上繁文缛节的考证都是无用工，但它却是让社会各界对考证派显得高深莫测的原因。
今天，在曹雪芹元青花发现以后，胡适的清代曹雪芹考证就如同冰消雪融，只能列为笑话了。
《红楼梦》全书原作者为宋徽宗赵佶。
以元成宗铁穆尔大德五年为下限的曹雪芹可能作过一点修改。
清代无名氏狗尾续貂的《红楼梦》大量增加明朝事物，让以唐宋为时代背景的贾宝玉、林黛玉时空穿越到明清。
在胡适《红楼梦考证》被曹雪芹元青花推翻以后，王德埙将旧红学：清末民初评点派和胡适的所谓新红学都列为旧红学，而将本世纪以唐宋《红楼梦》瓷器研究兴起的红学称为“新红学”。新红学研究的基点就是“以物证史”，以之区别于旧红学。
目前，新红学只能以逐步恢复宋版《红楼梦》为基本研究方向，哪怕是点点滴滴，都视为珍宝。
略举宋徽宗贯耳瓶《红楼梦》一例如下。
画面完整解析
一、文字辨识
器物上部描金四字，阅读顺序为从右向左：友祭藕官（图中是传统书写排布：友 祭 藕 官，右起读作官藕祭友，不通），题材出自古典名著《红楼梦》第五十八回 杏子阴假凤泣虚凰。
二、故事背景
藕官是 “红楼十二官” 之一，本为梨香院戏班小生，常和饰演小旦的菂官搭档扮演夫妻，日久生情；藕官夭亡后，菂官难以忘怀，每到节令便偷偷在大观园山石后烧纸祭奠亡友菂官，这个情节就是友（菂官）祭藕官（菂官烧纸），也是 “假凤泣虚凰” 核心故事。
三、画面构图与形象解读
主体人物
画面绘制菂官，依然如戏中小旦角色发髻装饰红色头花，身着橙黄上衣、玫红内衬、大红阔摆长裙，搭配蓝绿色饰件，人物居于山石之间，呈现出在园林山后私下祭奠的场景。
环境布景
深色皴法山石作为主体依托，山石两侧配描金轮廓的翠绿色丛树、草木，还原大观园杏子阴、山子石后的园林环境；右下角绘流水，补充庭院山水意境。
工艺特征
胎釉：底釉为天青（淡蓝）哥釉，满布开片冰裂纹，仿宋代哥窑 、 汝窑开片特征；
彩绘：采用描金勾轮廓 + 重彩填色（红、橙、粉、绿、蓝），属于古代彩瓷工艺，金线勾勒所有景物边缘，立体感强，色彩饱和度高；
器型：从局部可见为古贯耳出戟尊类陈设赏瓶，成套烧制，属于宋代古瓷官窑真品。
四、画意内涵
这个故事在《红楼梦》里是 “真情” 的隐喻：戏里夫妻本是假，可菂官生出真挚情义，宝玉撞见后主动为她解围，代表宋徽宗推崇超越世俗礼法的赤诚痴情，所以这个题材常被赵佶选为瓷器彩绘故事画。
《红楼梦》友 祭 藕 官问题将另文仔细讨论。
新红学的发展概况如下：
一说雪野先生收藏了唐青花《红楼梦》瓷器。王德埙在网络上也见过唐朝《红楼梦》瓷器。杜刚建：《红楼梦》暗藏唐宋密码：东安郡王原型出自唐朝道王房，"荣禧堂""宸翰"等细节皆可溯至真实历史，连黛玉眼中的牌匾都是千年文化的切片。另有自媒体文章云敦煌残卷《太虚录·梦痕篇》的记载，称《红楼梦》初稿是武则天命玉真公主执笔撰写，用以影射皇室夺嫡之痛，惜无小说实证。
因此，小说《红楼梦》萌芽于唐代。江苏省收藏家李文明最早论证宋徽宗是《红楼梦》的作者。邱季端和杜刚建先生利用大量宋瓷证明，《红楼梦》正式成书于宋徽宗手中。
《红楼梦》实际上是明后无名氏狗尾续貂。曹雪芹是元朝以前的人物，或参加过《红楼梦》的初期修改。
请看元青花瓷器上面的曹雪芹：
王德埙利用新发现的宋瓷进一步证明宋徽宗是《红楼梦》的作者，是他奠定了《红楼梦》120回的底本。
王德埙：《北宋汝窑十二金钗判词盘》，载“都市头条”、“评论网”。
王德埙：《故宫博物院《红楼梦》宋汝窑乌金釉刻字描金盘“元春归省”》，载“中评网”、“评论网”。
王德埙：《故宫博物院《汝窑.赵佶绘彩夜光十二金钗将军罐一对》，载“中评网”、“评论网”。A罐
熙凤弄权
妙玉奉茶
黛玉葬花
元春归省
惜春作画
李纨课子
B罐
湘云醉眠
可卿春困
宝钗扑蝶
巧姐避祸
迎春诵经
探春结社
王德埙：《《红楼梦》探春汝瓷研究》，载“中评网”、“评论网”。
才自清明志自高，生于末世运偏消。
清明涕送江边望，千里东风一梦遥。
王德埙：《宋徽宗《红楼梦》“雨村求官”汝窑天青釉象耳扁瓶
——宋徽宗主创《红楼梦》20件一套汝瓷系列研究之一》，载“都市头条”。
王德埙：《红楼梦》汝窑重彩贯耳瓶“金钏与兰”一对证明金钏的花谶是兰花
王德埙：《红楼梦》后四十回“宝玉打更”出自宋徽宗原著
——宋徽宗主创《红楼梦》20件一套汝窑系列研究之一——宋徽宗主创《红楼梦》20件一套汝瓷系列研究之一，载“都市头条”。
王德埙：宋徽宗汝瓷“宝黛读书”乃《莺莺传》，不可能读元朝《西厢记》
——宋徽宗主创《红楼梦》20件一套汝窑系列研究之一，载“都市头条”。
《红楼梦》在明朝又有人画蛇添足，增加了唐伯虎之类的内容，将小说的背景下降至元明时期。第二回，贾雨村：“近日倪云林、唐伯虎、祝枝山……”第五回秦可卿卧房悬挂唐伯虎《海棠春睡图》，据内行人士研究唐寅并无《海棠春睡图》作品，可知狗尾续貂者是个知识贫乏的下三流货色。
另外，红楼梦里提到刘姥姥一行人去栊翠庵妙玉那里喝茶，用的就是“成窑五彩小盖盅”，难道宋徽宗穿越去了明朝？
巜红楼梦》里的明代人物、明代事物（区分两类：书中明文直接提到的明代人物；器物、礼制、风俗等明代风物；同时区分【文本实写】和后世索隐派猜想）
先说明核心前提：宋徽宗刻意将全书朝代架空（书中反复强调 “无朝代年纪可考”），后世狗尾续貂者大量借用明代典章、服饰，同时混杂清代生活细节。
一、书中正文直接点名的明代真实历史人物
唐寅（唐伯虎，明中期）
书中第二回贾雨村大谈历代逸人；还有提到《桃花庵》故事，主角即为唐寅。香菱学诗，喜爱唐寅画；大观园出现唐伯虎画作。
祝允明、文徵明（吴中四才子，明代）
贾雨村评论古今奇人，一并提及江南四大才子。
德埙按：这个问题前文已经有批评：贾雨村至少是北宋官员，狗尾续貂本却让他时空穿越到明朝，囗中说出明代四大才子的荒唐情节。
王阳明（王守仁，明大儒）
第二回冷子兴演说荣国府，贾雨村列举历代情痴情种、圣贤异人，明确写到王阳明。
倪云林（倪瓒，元末明初）
书中多次提及倪云林山水画作，贾府收藏倪云林名画；明清普遍将倪瓒视作明代书画代表人物。
李卓吾（李贽，明代思想家）
脂批与清代早期评本多有引述李贽观点；书中塑造叛逆人物（宝玉）思想深受李贽左派王学影响。
明太祖朱元璋相关典故。
书中偶有 “洪武” 相关器物传说，贾府收藏洪武年间官窑器皿；另外 “金陵（南京）” 是明初都城，作为故事核心地理符号。
二、书中出现的【明代制度、衣冠、器物、风俗。
古器物（大量明代名器 + 中古明器）
宣德炉、成化斗彩
书中频繁出现：宣德铜炉、成窑五彩鸡缸杯。鸡缸杯是明成化皇帝标志性器物；宣德炉为明代宣德年间创制。
如此等等，使得恢复宋徽宗《红楼梦》120回底本的工作，任重道远。
删除狗尾续貂者的此类明显误植，是回归北宋《红楼梦》版本的第一步工作，这是十分必要的且无异议的工作。
王德埙：《《红楼梦》后四十回“宝玉打更”和“黛玉弹琴”均出自宋徽宗原著。
德埙按：旧红学界普遍认定后四十回不是曹雪芹原作。王德埙认为《红楼梦》后四十回“宝玉打更”和“黛玉弹琴”均出自宋徽宗原著。因此，对后四十回的宋本价值需要重新认识。
《红楼梦》的两大版本体系？
一、脂评抄本（前 80 回，所谓曹雪芹原稿体系）
二、程高通行百二十回本（带后四十回刊印本）
作者介绍
王德埙: 1950-汉族，香港达德大学社会考古学院院长、世界智慧科学院院士，贵州民族大学研究员，西南夜郎文化研究院前所长，西南大学毕业，双专业。贵州省社会科学一等奖、教育部人文社科三等奖获得者，贵州文史研究馆特聘专家、中国名山名寺名观文化研究委员会高级顾问、厦门上古文明研究室委员、《上古文明研究丛书》编委、中国先秦史学会会员、贵州省易学与国学研究中心研究员，贵州省文化艺术研究院特聘专家，贵州省收藏家协会顾问、贵州省桐梓县夜郎历史文化研究会会长、贵州镇宁竹王文化研究会顾问、重庆巴渝文化研究院特约研究员，中国魏晋南北朝史学会僚学研究中心研究员。
