精华热点 文承洙泗韵 赋载圣贤心
——品读宋俊忠先生《孔子赋》
魏佑湖
尼山千年依旧挺立，洙泗文脉源远流长，孔子开创的儒家文脉，滋养了华夏文明两千多年。我一直不主张把孔子塑造成高高在上、不食人间烟火的神明，而是将其看作身处乱世、心怀天下、以一生践行道义的先贤与智者。我认为，读懂孔子，必须跳出后世儒生附加的各种牵强解读与僵化理论，回到春秋动荡的历史环境中，看清孔子最真实的人生追求、济世情怀与儒家本貌，客观分辨儒学在千年传承中的得与失。带着这样朴实、求真的学术视角来读宋俊忠先生的《孔子赋》，更能发现这篇赋作的可贵之处。
古往今来，歌颂孔子的辞赋很多，要么只顾堆砌华丽辞藻，内容空洞；要么只会罗列历史事迹，缺少思想深度。宋俊忠先生的这篇《孔子赋》，语言典雅、结构规整，完整梳理了孔子的一生轨迹、思想核心和文脉影响，同时结合当下时代语境解读圣贤精神。文章既保留了传统辞赋的优美章法，又贴合“还原真实孔子、回归儒学本真”的治学理念，有史实、有情感、有思辨，是一篇质量极高的咏圣佳作。
这篇赋的开篇格局开阔、沉稳厚重，尽显经典辞赋的大气风范。“尼山降圣，阙里诞灵”几句，文笔简练，将孔子的诞生与山川灵气、天地文脉相连，摆脱了普通文章平铺直叙的枯燥写法。宋先生先交代孔子生于礼崩乐坏的东周乱世，简单介绍其名与字，交代人物根基。随后描写孔子的容貌气度与内在修养，身材伟岸、神态端正，内心宽厚谦和、有礼有德，寥寥几笔，就把孔子既有圣贤格局、又有君子温润的形象立了起来，鲜活立体、让人印象深刻。
在讲述孔子一生经历时，宋先生取舍得当、重点突出，用简洁的文字展现了孔子毕生的追求。孔子幼年家境贫寒、身世孤苦，却从小喜爱礼乐、心怀规矩，自发学习礼仪法度。十五岁立志求学，终身勤学不辍；三十岁开门讲学、广收弟子，造就了杏坛讲学、桃李满天下的盛况。三千弟子、七十二贤，传为佳话。赋中“有教无类”“因材施教”八个字，精准概括了孔子教育思想的核心。他打破了贵族垄断教育的特权，不论出身贫富、贵贱高低，人人皆可求学向道，这也是儒家教育最可贵的平民温度与育人智慧。
孔子的贡献，不仅在于教书育人、启迪世人，更在于整理古籍、规整文脉，为华夏文明守住了正统根基。宋先生用层层铺叙的写法，写出孔子删订《诗》《书》、规整《礼》《乐》、注解《周易》、修订《春秋》的不朽功绩。上古三代的文化典籍纷繁杂乱、真伪混杂，经孔子梳理订正，才得以规范流传、延续后世。“金声玉振，集三代之遗文；木铎警途，开百王之宏轨”，精准概括了孔子承前启后的文化地位：他汇总了上古文明的精华，又为后世千年的治国理政、文化发展开辟了道路，功业宏大、影响深远。
心怀天下的圣贤，往往都难逃理想远大、世道艰难的人生境遇。文章中段笔锋一转，从讲学弘道的盛景，转向孔子仕途济世的坎坷与无奈。孔子曾出任官职，治理地方公正严明、政绩突出，担任司寇时法度清明、风气肃正，代理相位期间更是让鲁国风气大变、治安井然。可乱世之中，君主懈怠、权臣嫉妒、小人谗害，正直之士难以立足。孔子无奈离开鲁国，周游列国，屡遭困顿，在陈蔡之间断粮多日、身陷绝境，即便如此，他依旧讲学抚琴、弦歌不绝，始终没有放弃自己的理想与道义。
赋中“累累若丧家之犬，而不改其衷；栖栖如逐风之蓬，而弗坠其志”一句，是全文最打动人的亮点，我非常喜欢这句评价。我认为世人常常误解这句话，以为是孔子自我调侃、落魄失意，实则恰恰写出了孔子最真实、最可贵的人格魅力。孔子从来不是端坐庙堂、高高在上的圣人，而是奔波乱世、身体力行的求道者。他一生四处奔走、屡屡受挫，不被世人理解、不被诸侯重用，却始终坚守本心、不改其志。在我看来，孔子最可贵的精神，就是这种“明知难成、依然坚守”的执着，身处低谷却不失道义、历经磨难依然心怀天下。宋先生没有刻意神化孔子，而是如实展现他奔波劳碌、坚守初心的凡人风骨与圣贤大德，完全契合我对“褪去神圣光环、还原真实孔子”的求真理念。
文章结尾纵览儒学千年发展、辩证反思文脉流变，思辨通透、格局开阔，我们看待儒学发展从不应该片面盲从，我们既要肯定原儒思想的人文价值与济世智慧，也要客观正视后世儒学的演变偏差。汉代独尊儒术，将儒学固化为官方工具；宋明理学过度空谈义理、拘泥教条，渐渐丢失了孔子务实济世、仁爱包容的本真精神，这也是学界公认的文脉流变弊端。宋俊忠先生在赋中直言这一问题，观点清醒、客观公正。同时宋先生指出，外界的褒贬毁誉，改变不了圣贤道义的本质，传承儒学贵在守住精神内核，不必拘泥于外在形式、固守陈旧教条。 宋先生以泰山不改其高、沧海不易其深作比，生动说明孔圣大道与儒者本心恒久不变，立意高远、令人深思。
文章最后立足当下、对接时代，为古老的圣贤文脉赋予了全新的现实意义。如今国泰民安、文化兴盛，传统文化再度复兴，正是接续圣贤薪火、重光斯文大道的大好时机。世道兴衰往复、文脉起落轮回，历经低谷而后复兴，正是天地大道、文化常理。宋俊忠先生以凤麟咏叹、以山河寄情，感叹圣贤大道源远流长、泽被万世。结尾句句铿锵有力、余味悠长，将对孔子的敬仰、对文脉的传承、对盛世复兴的期许融为一体，升华了全文主旨。
从整体来看，这篇《孔子赋》堪称当代咏圣文章中的优秀之作。全文结构完整、条理清晰，从生平、功业、思想、文脉、时代价值层层展开，文笔优美、对仗工整、气韵流畅，没有堆砌辞藻的生硬感。最难得的是，文章跳出了传统颂圣文章一味吹捧、空洞赞美的套路， 不神化孔子，如实展现他乱世行道的艰辛与坚守；不夸大附会，精准还原儒仁礼济世的核心思想；不盲从后世流变，客观看待儒学千年发展的得失利弊。文章有史可依、有理可思、有情可感、有道可传，做到了尊重历史、回归本真、对接当下。既致敬圣贤风骨，又梳理文脉得失，更启发今人如何学孔、尊孔、用孔，真正做到了求真、求实、求本、求用，是一篇可读性强、思想深刻、价值极高的赋作，值得流传后世。
附原文：
孔子赋
□ 宋俊忠
粤若尼山降圣，阙里诞灵。星精下烛，玉书潜呈。生于衰周，长于乱世。其名曰丘，其字仲尼。身长九尺，河目海口之姿；胸藏万机，温良恭俭之质。
尔其幼也，孤露贫寒，戏陈俎豆，习礼自娱。十五志学，切磋琢磨；三十而立，设教闾里。杏坛春暖，弟子三千；泗水风清，贤人七十。有教无类，破贵胄之樊笼；因材施教，启群蒙之智识。删《诗》《书》以正风雅，定《礼》《乐》以肃纲维。赞《周易》而明阴阳，修《春秋》而辨褒贬。金声玉振，集三代之遗文；木铎警途，开百王之宏轨。
若夫历阶为吏，中都振风。司职司寇，刑名肃理；摄行相事，七日诛少正卯，鲁国大治，道不拾遗。惜乎君怠臣妒，谗邪害公。遂去鲁适卫，厄于陈蔡，绝粮七日，弦歌不衰。累累若丧家之犬，而不改其衷；栖栖如逐风之蓬，而弗坠其志。问津于长沮桀溺，叹凤鸟之不至；临河而叹逝川，伤道行之不行。
原夫立言之本，在乎仁礼。仁者爱人，推己及人，立人达人；礼者节文，尊尊亲亲，序次伦常。“己所不欲，勿施于人”，行之一言而可终身；“克己复礼，天下归仁”，修之于身而化万邦。虽干戈扰攘，而弦诵不辍；纵岁月迁流，而德音孔昭。
嗟乎！汉武尊儒，独崇一术；宋明理学，渐失本真。毁誉由人，毁者非其实；存亡在我，存者得其神。泰山巍巍，不因风雨而易其高；沧海泱泱，岂缘清浊而变其深？今逢盛世，重光斯文。剥极而复，见天地之心；贞下起元，续圣贤之薪。
乱曰：麟兮麟兮，胡不归来？凤兮凤兮，胡为遑遑？大哉宣圣，德配昊苍。道冠古今，泽流无疆。尼山苍苍，洙泗洋洋。夫子之风，山高水长！
（作者单位：山东省写作学会）
《山东教育报》第七版杏坛 2026.7.10
作者：宋俊忠，作家、策划专家，多家企事业单位文化顾问。金砖国家健康医疗国际合作委员会中国事务主席特使，山东省写作学会副会长，第五届、第六届济南市作家协会副主席，《都市头条·济南头条》主编。著有《烛下集》《玫瑰诗情》《旅踪游思》《心香一瓣》等。代表作有《济南赋》《超然楼赋》《平阴玫瑰赋》《济南柳赋》《济南泉水赋》《万松浦书院赋》等，赋文作品被写成书法、朗诵、视频等多种艺术形式广为传播，朗诵诗《启程2026》《梦圆大中国》《人生遇见》《礼赞长征》《会师之光——红色会宁》，2026年5月在槿椿泺园艺术中心举行《泺水弦歌——宋俊忠诗词文赋专场咏诵会》。
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