刘正军
中国的民族乐器浩若繁星，何以古琴被誉为天地之间的使者？
久有夙愿习得此技，奈何初不识减字琴谱，识琴，而后抚琴；抚琴，方能懂琴；懂琴，乃可与天地先贤晤语，方知伯牙子期高山流水之深意。
一、形制：古琴，天地秩序的物化缩影
古琴自诞生之初，形制便法象天地，每一处构造皆藏自然历法，是缩于案上的乾坤。琴面拱圆以象天，琴底方平以法地；长三尺六寸五分，合周天三百六十五度；十三徽对应一年十二月与闰月，暗合四时更替。龙池、凤沼一上一下，喻天地阴阳之气往来；岳山承弦，雁足托身，如山川承载风云。一器之内，圆融天地、四时、阴阳之理，故琴又称“瑶琴”，为载道之器。
二、音声：丝桐之音，连通人籁与天籁
众乐多以喧盛，古琴独以静传。弦振发声，音不张扬，清、微、淡、远，和而不烈。泛音泠泠，如清风入松、云鸣幽谷，是为天籁；按音沉厚，似人语低吟、肺腑抒怀，是为人籁；散音沉稳，若大地轰鸣、厚土承物，三音齐备，人、地、天之声汇于七弦。
抚琴之时，心随弦静，杂念渐消，人与万物共情。风声、溪响、松涛、星寂，皆可寄于丝桐，借琴音与天地山川应答，此为通天地之声。
三、修身：以琴正心，由人合道
琴乐从来不止于技艺，重在修心悟道。操缦安弦，必先正坐、静心、敛息，身形端直，心气平和，而后下指。急曲不可躁，慢曲不可怠，轻重徐疾，皆由心定。
世间尘扰万千，抚琴便是寻一处内心的安宁。琴音起时，放下得失荣辱，抛却俗世烦忧，向内观照本心，向外体悟大道。古人云“乐以载道”，抚琴非为取悦旁人，乃是借丝桐自省，修谦和淡泊之德，抵达天人合一之境。
四、文脉：弦歌永续，古今相通的信使
自上古舜作五弦，周文王、周武王增为七弦，琴贯穿千年华夏文脉。伯牙鼓琴遇子期，一曲高山流水，以琴为媒，成就知己之交；陶渊明无弦抚琴，意在弦外，得自然真趣；历代文人，以琴伴书，借弦歌抒家国情怀、隐逸之志。
千年之下，今人抚古曲，指尖流转的不只是音律，更是与千年前先贤对话。七弦如信使，跨越岁月阻隔，传递华夏文人追求的清雅风骨。
琴之使者，不在形，而在道。以形制法天地，以音声通万物，以操缦修本心，以弦歌续文脉。案前一琴，七弦泠泠，抚之则人入天地，心与道游，这便是古琴，作为天地之间使者的真谛。
黄河诗人——淮阴隐鹤 刘正军
洪泽湖风光
