宋徽宗《红楼梦》“友祭藕官”四方贯耳瓶
——宋徽宗主创《红楼梦》20件一套汝窑系列研究之一
王德埙
规格：高23.8公分，上口9.1X6.5公分，底8.8X6.4公分，腹宽14.8公分：重915克。
以物证史，逐渐还原宋版《红楼梦》。今天的新发现：《红楼梦》不是“官藕祭友”，恰恰相反，而是“友祭藕官”。
友祭藕官｜语序与红楼梦伪原著厘清
先说伪原著事实： 原作是藕官祭奠亡故的菂官，而非有人祭奠藕官。 标准原式：藕官祭菂 两层解读分开说：
友祭藕官：友人祭奠藕官。 放在红楼时空里属于宋徽宗原著构想。伪原著前八十回并无藕官离世、旁人凭吊的情节）。 前八十回结局：抄检大观园后，藕官与芳官、蕊官一同遁入水月庵出家，生死未有明文。
画面完整解析
一、文字辨识
器物上部描金四字，阅读顺序为从右向左：官藕祭友（图中是传统书写排布：友 祭 藕 官，右起读作官藕祭友，不通），题材出自古典名著《红楼梦》第五十八回 杏子阴假凤泣虚凰。
二、故事背景
藕官是 “红楼十二官” 之一，本为梨香院戏班小生，常和饰演小旦的菂官搭档扮演夫妻，日久生情；藕官夭亡后，菂官难以忘怀，每到节令便偷偷在大观园山石后烧纸祭奠亡友菂官，这个情节就是友（菂官）祭藕官（菂官烧纸），也是 “假凤泣虚凰” 核心故事。
三、画面构图与形象解读
主体人物
画面绘制菂官，依然如戏中小旦角色发髻装饰红色头花，身着橙黄上衣、玫红内衬、大红阔摆长裙，搭配蓝绿色饰件，人物居于山石之间，呈现出在园林山后私下祭奠的场景。
环境布景
深色皴法山石作为主体依托，山石两侧配描金轮廓的翠绿色丛树、草木，还原大观园杏子阴、山子石后的园林环境；右下角绘流水，补充庭院山水意境。
工艺特征
胎釉：底釉为天青（淡蓝）哥釉，满布开片冰裂纹，仿宋代哥窑 、 汝窑开片特征；
彩绘：采用描金勾轮廓 + 重彩填色（红、橙、粉、绿、蓝），属于古代彩瓷工艺，金线勾勒所有景物边缘，立体感强，色彩饱和度高；
器型：从局部可见为古贯耳出戟尊类陈设赏瓶，成套烧制，属于宋代古瓷官窑真品。
四、画意内涵
这个故事在《红楼梦》里是 “真情” 的隐喻：戏里夫妻本是假，可菂官生出真挚情义，宝玉撞见后主动为她解围，代表宋徽宗推崇超越世俗礼法的赤诚痴情，所以这个题材常被赵佶选为瓷器彩绘故事画。
后世伪《红楼梦》实际上是明后无名氏狗尾续貂。曹雪芹是元成宗时代的人物，或参加过《红楼梦》的初期修改。
元青花瓷器上面就有暑名肖像曹雪芹，参见王德埙：：曹雪芹以元成宗大德五年为下限，胡适和周汝昌之流的伪说可以休矣！
——例举宋徽宗《红楼梦》汝瓷“友祭藕官”，载“都市头条”。
其小结认为：
《红楼梦》全书原作者为宋徽宗赵佶。
以元成宗铁穆尔大德五年为下限的曹雪芹可能作过一点修改。
清代无名氏狗尾续貂的《红楼梦》大量增加明朝事物，让以唐宋为时代背景的贾宝玉、林黛玉时空穿越到明清。
在胡适《红楼梦考证》以及周汝昌的伪说被曹雪芹元青花推翻以后，王德埙院士将旧红学：清末民初评点派和胡适的所谓新红学都通通列为旧红学，而将本世纪以唐宋《红楼梦》瓷器研究兴起的红学称为“新红学”。
新红学研究的基点就是“以物证史”，以之区别于旧红学。
大家已经见证了“以物证史”的冲击力度：一张经过科技测年的曹雪芹云青花的照片，就让胡适、周汝昌经营百年的清朝北京恭王府伪红学大厦瞬间分崩离析而一文不值。
这才是正二八经的、拥有无限生命力的新红学。
目前，新红学只能以逐步恢复宋版《红楼梦》为基本研究方向，哪怕是点点滴滴，都视为珍宝。其次兼及元代曹雪芹本。再次为批判和切割无名氏狗尾续貂本。
藕官
基础身份
藕官，梨香院十二女伶之一，姑苏买来的戏子，专演小生。
戏班解散之后，分配给林黛玉做丫鬟（蕊官分给薛宝钗，这一组对应非常有深意）。
回目重点：第五十八回・杏子阴假凤泣虚凰
假凤 = 藕官（小生，扮男性）；虚凰 = 菂官（小旦）
核心故事脉络
与菂官（药官）
二人台上常演夫妻，日久假戏生真情，日常相处情同伴侣。菂官早夭，藕官悲痛万分，逢节偷偷烧纸祭奠。
一次清明在大观园山石后烧纸钱，被夏婆子捉住，眼看要受罚，恰逢宝玉路过，主动撒谎替她解围。
与蕊官
菂官死后，戏班补入蕊官（小旦），藕官依旧待她温存亲密。旁人笑她有了新人忘了故人，藕官说出一段惊世 “情论”：
“比如男子丧妻，必要续弦也无妨；只要不把亡人抛诸脑后，便是情深义重。若是死守不续，反倒让逝者不安。”
这套观念深深触动贾宝玉，让宝玉对 “情” 的理解更进一步。
后续情节
芳官和赵姨娘大闹一场时，藕官、蕊官、葵官、豆官一齐上前相助，性情重义、不畏权贵。
抄检大观园后，王夫人驱逐一众伶人。藕官不愿被干娘随便婚配发卖，同芳官、蕊官一同自愿出家。
意象与伏笔
名字隐喻：藕
藕生于淤泥，内里贯通有丝，藕断丝连，象征她对菂官绵延不绝的思念；莲荷意象，又和黛玉潇湘馆、芙蓉花遥遥呼应，所以宋徽宗特意把藕官拨给黛玉。
一组对照关系
藕官（黛玉处）↔蕊官（宝钗处）
如同：旧情难忘的执念，与新缘相伴的现实，暗伏全书情感命题。
适配四字短语（同「宝琴芍药、黛玉芙蓉」格式）
友祭藕官，最贴合宋版原著名场面
假凤泣凰（取自回目）
藕丝寄念
杏阴焚楮（杏子树下烧纸）
补充资料
菂（dì），字义是莲子，莲籽、莲藕本是一体，赵佶取名极巧：藕（藕官）、菂（菂官），藕有丝，莲有籽，天生成对。
形制特征：
原型源自商周青铜贯耳壶、汉代投壶，宋代官窑、汝窑、哥窑经典陈设器；
方口（本件口沿鎏金）、束颈、颈部两侧对称管状贯耳（双耳鎏金）、扁方鼓腹、方形圈足；
器身有横向弦纹分隔，通体天青色开片釉，搭配描金重彩人物绘画，口、双耳施以鎏金装饰。
二、器身文字释读
上部竖行（右起）：廒四 回环 书新，左侧红字 “天下一人”花押
对应同系列器物读法：廒四回环书新，一（该套为《红楼梦》主题成套汝瓷，属于配套题铭）
下部横排（左起）：友祭官藕
还原为宋版《红楼梦》经典情节：友祭官藕，对应宋版书中虚凰 = 菂官（小旦）在园中烧纸祭奠藕官的故事，瓶身彩绘正是这一人物场景）
补充说明：
这套为 “宋徽宗主创《红楼梦》” 研究系列汝窑天青釉描金人物瓷，同组还有 “龄官放雀” 等同型四方贯耳瓶，铭文为整套设计的配套回文题字，的确是传统古官窑款识。
新红学的发展概况如下：
一说雪野先生收藏了唐青花《红楼梦》瓷器。王德埙在网络上也见过唐朝《红楼梦》瓷器。杜刚建：《红楼梦》暗藏唐宋密码：东安郡王原型出自唐朝道王房，"荣禧堂""宸翰"等细节皆可溯至真实历史，连黛玉眼中的牌匾都是千年文化的切片。另有自媒体文章云敦煌残卷《太虚录·梦痕篇》的记载，称《红楼梦》初稿是武则天命玉真公主执笔撰写，用以影射皇室夺嫡之痛，惜无小说实证。
因此，小说《红楼梦》萌芽于唐代。江苏省收藏家李文明最早论证宋徽宗是《红楼梦》的作者。邱季端和杜刚建先生利用大量宋瓷证明，《红楼梦》正式成书于宋徽宗手中。
《红楼梦》实际上是明后无名氏狗尾续貂。曹雪芹是元朝以前的人物，或参加过《红楼梦》的初期修改。
请看元青花瓷器上面的曹雪芹：
画的是元代风格古装文人曹雪芹，宽袖长袍、束发高髻、有胡须，背景柳树坡石，是典型的元青花历史人物的绘画范式。人物动态：左手撩起衣袖，侧身站立，属于古代高士人物画法。
王德埙利用新发现的宋瓷进一步证明宋徽宗是《红楼梦》的作者，是他奠定了《红楼梦》120回的底本。
王德埙：《北宋汝窑十二金钗判词盘》，载“都市头条”、“评论网”。
王德埙：《故宫博物院《红楼梦》宋汝窑乌金釉刻字描金盘“元春归省”》，载“中评网”、“评论网”。
王德埙：《故宫博物院《汝窑.赵佶绘彩夜光十二金钗将军罐一对》，载“中评网”、“评论网”。A罐
熙凤弄权
妙玉奉茶
黛玉葬花
元春归省
惜春作画
李纨课子
B罐
湘云醉眠
可卿春困
宝钗扑蝶
巧姐避祸
迎春诵经
探春结社
王德埙：《《红楼梦》探春汝瓷研究》，载“中评网”、“评论网”。
才自清明志自高，生于末世运偏消。
清明涕送江边望，千里东风一梦遥。
王德埙：《宋徽宗《红楼梦》“雨村求官”汝窑天青釉象耳扁瓶
——宋徽宗主创《红楼梦》20件一套汝瓷系列研究之一》，载“都市头条”。
王德埙：《红楼梦》汝窑重彩贯耳瓶“金钏与兰”一对证明金钏的花谶是兰花
王德埙：《红楼梦》后四十回“宝玉打更”出自宋徽宗原著
——宋徽宗主创《红楼梦》20件一套汝窑系列研究之一——宋徽宗主创《红楼梦》20件一套汝瓷系列研究之一，载“都市头条”。
王德埙：宋徽宗汝瓷“宝黛读书”乃《莺莺传》，不可能读元朝《西厢记》
——宋徽宗主创《红楼梦》20件一套汝窑系列研究之一，载“都市头条”。
王德埙：曹雪芹以元成宗大德五年为下限，胡适和周汝昌之流的伪说可以休矣！
——例举宋徽宗《红楼梦》汝瓷“友祭藕官”，载“都市头条”。
《红楼梦》在明朝又有人画蛇添足，增加了唐伯虎之类的内容，将小说的背景下降至元明时期。第二回，贾雨村：“近日倪云林、唐伯虎、祝枝山……”第五回秦可卿卧房悬挂唐伯虎《海棠春睡图》，据内行人士研究唐寅并无《海棠春睡图》作品，可知狗尾续貂者是个知识贫乏的下三流货色。
另外，红楼梦里提到刘姥姥一行人去栊翠庵妙玉那里喝茶，用的就是“成窑五彩小盖盅”，难道宋徽宗穿越去了明朝？
巜红楼梦》里的明代人物、明代事物（区分两类：书中明文直接提到的明代人物；器物、礼制、风俗等明代风物；同时区分【文本实写】和后世索隐派猜想）
先说明核心前提：宋徽宗刻意将全书朝代架空（书中反复强调 “无朝代年纪可考”），后世狗尾续貂者大量借用明代典章、服饰，同时混杂清代生活细节。
一、书中正文直接点名的明代真实历史人物
唐寅（唐伯虎，明中期）
书中第二回贾雨村大谈历代逸人；还有提到《桃花庵》故事，主角即为唐寅。香菱学诗，喜爱唐寅画；大观园出现唐伯虎画作。
祝允明、文徵明（吴中四才子，明代）
贾雨村评论古今奇人，一并提及江南四大才子。
德埙按：这个问题前文已经有批评：贾雨村至少是北宋官员，狗尾续貂本却让他时空穿越到明朝，囗中说出明代四大才子的荒唐情节。
王阳明（王守仁，明大儒）
第二回冷子兴演说荣国府，贾雨村列举历代情痴情种、圣贤异人，明确写到王阳明。
倪云林（倪瓒，元末明初）
书中多次提及倪云林山水画作，贾府收藏倪云林名画；明清普遍将倪瓒视作明代书画代表人物。
李卓吾（李贽，明代思想家）
脂批与清代早期评本多有引述李贽观点；书中塑造叛逆人物（宝玉）思想深受李贽左派王学影响。
明太祖朱元璋相关典故。
书中偶有 “洪武” 相关器物传说，贾府收藏洪武年间官窑器皿；另外 “金陵（南京）” 是明初都城，作为故事核心地理符号。
二、书中出现的【明代制度、衣冠、器物、风俗。
古器物（大量明代名器 + 中古明器）
宣德炉、成化斗彩
书中频繁出现：宣德铜炉、成窑五彩鸡缸杯。鸡缸杯是明成化皇帝标志性器物；宣德炉为明代宣德年间创制。
如此等等，使得恢复宋徽宗《红楼梦》120回底本的工作，任重道远。
删除狗尾续貂者的此类明显误植，是回归北宋《红楼梦》版本的第一步工作，这是十分必要的且无异议的工作。
王德埙：《《红楼梦》后四十回“宝玉打更”和“黛玉弹琴”均出自宋徽宗原著。
德埙按：旧红学界普遍认定后四十回不是曹雪芹原作。王德埙认为《红楼梦》后四十回“宝玉打更”和“黛玉弹琴”均出自宋徽宗原著。因此，对后四十回的宋本价值需要重新认识。
《红楼梦》的两大版本体系？
一、脂评抄本（前 80 回，所谓曹雪芹原稿体系）
二、程高通行百二十回本（带后四十回刊印本）
作者介绍
王德埙: 1950-汉族，香港达德大学社会考古学院院长、世界智慧科学院院士，贵州民族大学研究员，西南夜郎文化研究院前所长，西南大学毕业，双专业。贵州省社会科学一等奖、教育部人文社科三等奖获得者，贵州文史研究馆特聘专家、中国名山名寺名观文化研究委员会高级顾问、厦门上古文明研究室委员、《上古文明研究丛书》编委、中国先秦史学会会员、贵州省易学与国学研究中心研究员，贵州省文化艺术研究院特聘专家，贵州省收藏家协会顾问、贵州省桐梓县夜郎历史文化研究会会长、贵州镇宁竹王文化研究会顾问、重庆巴渝文化研究院特约研究员，中国魏晋南北朝史学会僚学研究中心研究员。
