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(陈中玉( 闻名海内外名医 作家 诗人）
八斗才名空作谶，九原孤魄竟谁刊
莺啼序·读三国叹曹植
作者：陈中玉
序
少时展《陈思王集》，每至"煮豆燃萁"之什，未尝不拊膺废诵，涕泗横流。彼时但觉兄弟阋墙，至亲相戕，其惨酷殆甚斧钺。及壮，遍窥史牒，始悟子建一生嶒嵘，非独七步一诗可尽。建安人物，刘公幹振藻邺下，王仲宣骋才荆襄，皆得翱翔自适；独子建气薄云汉，藻耀当时，然中遭猜妒，十一年间六徙藩封——黄初二年贬安乡，三年徙鄄城，四年封雍丘，六年复徙东阿，太和三年改陈王，六年竟以忧瘁陨身，春秋仅四十有一。其《洛神》托微辞于宓妃，缥缈间隐骨鲠之态；《赠白马》沥肝血于手足，沉痛处见天伦之恸；《求自试表》累数千言，字字赤忱沃君，而终不蒙省览。此岂雕章绘句者可概耶？
今秋复涉漳滨，铜雀荒台半浸寒濑，断础蚀文，犹辨"建安十五年"隶字；西望玄武旧池，烟水空濛，恍睹当年画舸朱旗之盛。忆建安十六年，子建开西园，集刘桢、应玚辈，飞觞醉月，诗酒淋漓，何尝不谓人生至乐？曾不数载，而势移时改，同侪星散，自身亦转徙于封疆间，若惊蓬之逐回飙。感陵谷之迁变倏忽若此，伤才命之相轧酷烈如斯，爰取《莺啼序》长律，谱此悲怀。虽笔力未逮古贤，然字字皆从孤抱中沥出，濡毫缀思，冀可上通子建九原之魄——倘英灵未泯，或当于月窟风廊之际，泠然来聆我弦歌耶？
词
残笺忍题恨赋，蘸寒烟半缕。墨痕淡、犹识当时，铜雀台畔风雨。七步泪、燃萁煮豆，惊湍啮尽邺城树。賸文章，星斗阑干，照人千古。
绣虎雕龙，洛水梦影，被惊鸿带去。玉辇杳、空锁荒陵，夜萤偷蚀禾黍。问琼筵、谁传箭漏？叹珠履、尽湮尘土。最堪怜，折槛残圭，魄销蘅杜。
禅台草瘗，漳水声喑，旧宫闭暝雨。忍更认、建安余韵，断碣苔腥，邺下风流，总归寰宇。陈王赋就，鱼山梵彻，人间讵有相知处？但徘徊、孤魄悬高树。浮生若寄，何须更说封侯，一樽酹尽今古。
残编啮血，字字锥心，似灵均泣露。漫记取、惊才绝艳，八斗声名，七步哀吟，竟成谶语。千秋过客，临文恸绝，从来才命元相妨？问苍茫、天意终难剖。西陵柏影萧森，暮雨空庭，旧弦谁抚？
跋
《莺啼序》为词林最长之调，凡二百四十言，四叠递嬗，句法错若盘螭，韵脚密如攒蕊，稍懈则神气涣，过琢则天机滞。余夙惮其鞶帨，廿载未尝轻叩。今卒然为之，实因子建遗事激荡胸臆，有不容自已者在。
起拍"残笺恨赋"，隐括其《与杨德祖书》"辞赋小道"之谦，然揆其本怀，实欲"戮力上国，流惠下民"，卒以文章传世，岂非苍苍者故厄之耶？中叠"禅台草瘗"，直揭黄初受禅秽迹——丕筑台繁阳，迫禅代，子建虽草《魏德论》以颂，然《赠白马》诗"鸱枭鸣衡轭"之句，已暗刺其兄猜刻。下叠"折槛残圭"，折槛摭朱云血谏殿槛事，以况其累表求试而遭格；残圭拟王号自鄄城而雍丘、而东阿、而陈郡，犹圭璧之屡削终隳。取象愈窈窕，则寄悲愈峭刻，非敢效玉溪之隐涩，实不得已而求诸物象也。
至"从来才命元相妨"一诘，匪独为陈王恸。屈灵均抱石沉湘，贾长沙夭于炎汉，李长吉呕心遽卒，苏玉局旷达犹困于乌台——千秋才人，同归轸域，岂有或爽？昔钟记室《诗品》列子建上品，谓其"骨气奇高，词彩华茂"；然其《说疫气》一篇，恻隐民瘼，仁心蔼然，何尝逊于杜陵？惜史笔每重文采而轻仁德，致后儒但矜"八斗"之誉，罕道其"忧国忘家"之素。今余操觚吊往，非敢论定千秋，惟愿寸心可烛幽壤——倘文字果真通灵，则漳滨夜雨，或可化为一觞清酎，遥酹陈王孤愤之魂。
霜夜录竟，推轩四顾，但见残魄堕于西岭，忽闻檐铁铿然作金玉声，恍若白马王彪蹀躞而过，金羁玉佩，犹带建安遗响。因泚笔记之。时星纪之岁，玄月既望，邺城故址东行十武，有老槐虬然，盖西园当年旧物云。
丙午初秋中玉重校于雷州鹏庐书苑
尹玉峰：金砖国家国际艺术品数字产业委员会新闻发言人、I0—WGCA国际组织世界绿色气候机构东北亚—东盟（中国）总部国际书画鉴定评估委员会副主席、Ⅰ0—WGCA国际书画鉴定评估研究院副院长、Ⅰ0—WGCA国际书画首席鉴定专家、《世界诗人之眼》评论社首席至尊评论家、“国际乡村诗歌理事会” 终身名誉主席、世界文学艺苑总编辑、京港澳台世界头条总社长、总编辑、都市头条编辑委员会主任。
八斗星沉，孤弦振古
专评陈中玉莺啼序·读三国叹曹植
尹玉峰
漳水百年冷，铜雀半埋沙。先生携屐来过，云裂石边霞。辨取断编文字，忆起西园诗酒，意气浩无涯。把卷吊曹植，泪落湿窗纱。
铺长调，排旧恨，发悲嗟。从来才命相似，此意问谁家？不写帝王兴废，只吊才人孤魄，光焰动星槎。夜静推窗看，寒月在檐牙。
——尹玉峰水调歌头·题莺啼序·读三国叹曹植
邺水烟寒，土深埋础，独吊陈思。把泪淋七步，融成墨浪；千秋孤愤，谱入长词。八斗名空，频迁梦冷，笔底挟雷惊古碑。而伫望，见云翻铜雀，如见当时。
先生抱卷许久，向风霜劫后梳鬓如丝。又踏漳滨遍，老怀堪寄；霜宵勤校，檐铁如诗。不吊兴亡，专怜苦命，惜才天心追到痴。凭谁道，说今无此意，此卷能支。
——尹玉峰沁园春·题陈中玉先生莺啼序·叹曹植
古意谁能续？向词林、最长调里，独撑寒绿。寻遍漳滨残碑路，认取建安残牍。把万古、孤怀都掬。七步泪和霜笔落，便夜萤、也避灯前烛。魂魄动，鬼神哭。
一篇谶语千年覆。赖先生、抉幽发隐，扫空流俗。何羡封侯尘间事？只吊才人幽躅。算此笔、今时谁属？一阕惊回西陵梦，听长檐、铿作金声曲。星斗下，照巾幅。
——尹玉峰贺新郎·奉题中玉先生莺啼序新阕
序：长调吊古的文体突围
《莺啼序》为词林正体中体制最宏之调，创自南宋梦窗，四叠二百四十字，如层峦叠嶂，万壑回环，非有扛鼎笔力、沉郁史识者，未易染指。陈中玉此阕以“读三国叹曹植”命意，合序、词、跋三位一体，上追汪元量《重过金陵》的家国之悲，下接千年才人才命相妨的万古沉恸，将陈思王四十一年嶒嵘身世、建安邺下风流余韵、后世文人同命相怜的深慨，悉数纳入四叠长调的章法肌理之中。其引典无一字无来历，布局无一句无波澜，既严守梦窗正体的声律矩矱，又突破寻常咏史词的吊古空疏，以“词史”之笔，为子建千年孤魄重开生面。
第一叠：残笺蘸烟，吊古魂于邺水
起拍“残笺忍题恨赋，蘸寒烟半缕”，暗合曹植《与杨德祖书》中“辞赋小道，固未足以揄扬大义，彰示来世也”的隐衷。子建平生之志本在“戮力上国，流惠下民”，不料世事翻覆，最终仅以文人身份留名青史，千百年后后人展读其集，纸上残墨早已浸满岁月寒烟，一个“忍”字，将作者不忍直面才人失路的悲怆，力透纸背。
“墨痕淡、犹识当时，铜雀台畔风雨”，以具象之墨痕勾连建安往事，将铜雀台的历史风雨收束于笔端，暗应序中“今秋复涉漳滨，铜雀荒台半浸寒濑”的亲历之感，不是凭空吊古，而是以今人之足履，踏过古人之残碑，时空瞬间打通。
“七步泪、燃萁煮豆，惊湍啮尽邺城树”，此句跳出俗传七步诗的浅白叙事，以漳河惊湍啮蚀邺城古树的狠重意象，写出兄弟阋墙的酷烈，不止是私门之憾，更是整个曹魏宗室元气被猜妒之风啃噬殆尽的隐喻。
收拍“賸文章，星斗阑干，照人千古”，笔势陡然振起，从身世之悲翻到文名之永——哪怕魏祚移于典午，邺城乔木尽入荒烟，子建的文章光焰依然如星斗横空，长照千古。第一叠由今入古，从展卷读集的当下，步步踏入建安黄初的历史现场，起得沉郁，收得高朗，为全词奠定了“悲而能壮”的基调。
第二叠：洛水惊鸿，吊余韵于西园
“绣虎雕龙，洛水梦影，被惊鸿带去”，“绣虎”典出《世说新语》，时人目子建为“绣虎”，誉其词采华茂而风骨雄健；“雕龙”暗合《文心雕龙》中对建安文学的高度评价，四字便将子建在文学史上的地位稳稳托出。紧接着牵出《洛神赋》的惊鸿倩影，却不说“感甄”的俗情附会，言“被惊鸿带去”，将赋中缥缈孤忠、托宓妃以寄君王之思的深意轻轻点破，不落后世穿凿的俗套。
“玉辇杳、空锁荒陵，夜萤偷蚀禾黍”，笔锋从洛水折向陈王荒冢，以《诗经·黍离》的故国之思，嵌入子建身后的凄凉，昔日王侯的玉辇早已杳无踪迹，坟茔之上唯有夜萤飞过，蚀遍禾黍荒草，一个“偷”字，将岁月无声、陵谷暗迁的荒寒之感写得入木三分。
“问琼筵、谁传箭漏？叹珠履、尽湮尘土”，回溯建安十六年西园雅集的盛事，当日子建开西园，宴刘桢、应玚诸邺下才俊，飞觞醉月，箭漏传杯，何等快意！不料数十年后，当日满座珠履的建安诸子，悉数化为尘土，同侪星散，盛事如云烟过眼。
“最堪怜，折槛残圭，魄销蘅杜”，第二叠收束于子建自身的命运坠落，从西园的诗酒风流，一步步跌到辗转六徙的绝境，为第三叠的铺叙蓄足势能。
第三叠：禅台草瘗，寄沉恸于封疆
“禅台草瘗，漳水声喑，旧宫闭暝雨”，开篇便直揭黄初受禅的核心历史现场，曹丕筑繁阳禅台，逼汉帝禅位，自以为得万世之基，如今禅台早已被荒草掩埋，漳水之声暗哑如泣，旧日魏宫深闭在漫天暝雨之中，所谓的帝王大业，不过是一场空幻。此句暗合跋中“直揭黄初受禅秽迹”的微言大义，不直接斥其篡汉，而以荒草喑水的意象，将权力的虚伪与短暂写得淋漓尽致。
“忍更认、建安余韵，断碣苔腥，邺下风流，总归寰宇”，作者站在铜雀荒台的断础之间，辨认着“建安十五年”的隶字，苔痕带着腥咸的古意，当日邺下的盖世风流，最终并未归于某一姓之帝王，而是归于整个天地寰宇，成为后世所有文人共享的精神遗产。
“陈王赋就，鱼山梵彻，人间讵有相知处？”“鱼山梵呗”典出《高僧传》，相传子建登鱼山，闻岩间诵经之声，依声制梵呗，为中国梵音之始，此典跳出单纯的文学叙事，将子建的精神影响力延伸至宗教与文化的深处，却陡然发问“人间讵有相知处”，写出其一生不被君亲所谅的旷世孤独。
“但徘徊、孤魄悬高树。浮生若寄，何须更说封侯，一樽酹尽今古”，第三叠的收束，从历史的浩茫落到对生命的彻悟，子建当年累上《求自试表》，愿捐躯命以擒吴蜀，所求不过是为国建功，而非区区王侯之位，千载之后，封侯之位早已化为尘土，唯有孤魄徘徊高树，后人以一樽清酒，便可吊尽今古所有失路才人同一份沉恸。第三叠铺叙大开大阖，从禅台霸业到邺下风流，再到才人孤魂，层层递进，将全词的情感推向高潮。
第四叠：残编啮血，发浩唱于千秋
“残编啮血，字字锥心，似灵均泣露”，将子建的文章与屈原的泽畔行吟直接打通，他的《赠白马王彪》之痛、《求自试表》之诚，字字皆是心血凝成，如屈子泣露于江潭，绝非寻常文人的雕章绘句可比。此句暗合跋中“史笔每重文采而轻仁德”的深慨，点出子建不止是八斗才子，更是忧国忘家的仁人志士。
“漫记取、惊才绝艳，八斗声名，七步哀吟，竟成谶语”，直扣开篇“八斗才名空作谶”的主旨，谢灵运“天下才有一石，子建独占八斗”的品评，本是千古以来对其才名的最高赞誉，不料“八斗”二字，竟成了他才命相妨的一语成谶，才名越高，猜妒越深，命运之厄便越酷烈。
“千秋过客，临文恸绝，从来才命元相妨？问苍茫、天意终难剖”，此处从子建一人跳出，将屈原沉湘、贾谊夭逝、李贺呕心、苏轼困厄等千秋才人共同的命运轨迹悉数收束，以一问直指苍天，将个人之悲升华为整个中国文人史的集体之恸，笔力之雄，直逼稼轩怀古诸作。
收拍“西陵柏影萧森，暮雨空庭，旧弦谁抚？”，以曹操西陵的萧森柏影作结，暮雨洒落空庭，当年铜雀台上的弦歌早已断绝，千年之后，还有谁能抚动旧日琴弦，读懂子建藏在辞赋深处的孤愤？四叠终篇，余音绕梁，如漳水之波，不绝如缕。
余论：此调为何能吊此魂
陈中玉此作，是当代《莺啼序》创作中不可多得的神品。其严守梦窗正体格律，四叠之间章法层层递进，由读集到吊古，由身世到史识，由个人之悲到千古之慨，无一处松懈，无一句空疏。序、词、跋三者互文映发，序以亲历之境铺垫情感，词以长调之体铺陈悲怀，跋以学人之笔笺释心曲，三者合一，既合古典词赋评论的“知人论世”传统，又暗合现代“文明诗学”的跨文本阐释逻辑。
古来咏子建之作，多落入“怜其才、伤其遇”的浅套，此作独能跳出私恩私怨的格局，直指“才命相妨”的文明母题，为千年来所有被权力机制所厄的文人，唱出一曲沉恸的挽歌。正如跋中所言，文字果真通灵，今夜漳滨的夜雨，定当化为一觞清酎，让子建九原孤魄，于千载之下，终得知音。
时丙午8月26日尹玉峰于沈水之北
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