中元节抒怀 // 梦溪

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2026-08-26 22:05:08 2964阅读

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中元节抒怀

梦溪

中元节，农历的七月十五日。之所以称中元节，是相对于上元节（正月十五）与下元节（十月十五）而言。这是道教所尊崇的传统节日。而佛教也因目连救母的故事将此日传承为重大的节日。然而，它们将该日透过一系列祭祀祈愿活动的目的却大抵相同。都是有普渡亡魂，祭祖示哀或祈求丰收的具象。而再往广里深里看，会发现一个很奇妙的现象，农历一年三百多天，每隔不到百日的九十天左右就会有一个重大的祭祀日出现。春节，清明，中元，寒食，然后又转回到春节。华夏传统文化中，祭祀的日子多的很，诸如二月二，三月三，五月五，七月七，还有十月一，腊月二十三等等等等，甚至目前还将端午节法定为节假日。然而，真正对中华民族影响深远广大的却仍是那一年四节，即春夏秋冬的一年四“祭”。这些已经是深深地烙印在每个华夏子民的心中。远古的先人战胜自然的能力有限，遭遇不幸而侥幸活下来的人们，便认为是自己去世的亲人在保佑庇佑。是自己的孝善感动到了上苍，所以，人们就更加虔诚的传承和弘扬这些祭祀行为，而且在众多的祭祀日子里将时间大抵均分，以期不敢怠慢了自己的那份虔诚而遭到报应天谴。这四大节日最突出的共同点就是对逝者亲人的缅怀祭典。人生，无论贫困与富足，智慧与愚昧，却都不能忘却了来时路。哲学上的人生三问，“我是谁？我从那儿来？我要到哪儿去？”。古往今来无数的学者哲人的回答可谓”仁者见仁智者见智”。但却都没有一个完整且令人信服的答案。因而也常被称作人生的终极之问。似乎我们华夏先人早在远古的蛮荒时期，就已经最切实全面，而且还是最简捷明了的回答了这个问题。一诚解百难，对先人的感恩和对大自然的敬畏是必须极具诚心的。只有虔诚，才会得到先人们的庇佑以及大自然的馈赠。只要我们有了虔诚的仁善之心，那么，我是谁已然不再重要，我从哪儿来便迎刃而解，我们的生命都是先人和大自然的赐予，我要到哪儿去也便不再迷茫，我们只要有一颗向善至诚之心，先人和大自然便会给我们前进的暗路上燃起一盏灯。所以我们华夏文明中，人们也可信奉佛教也可追随道统，但更知道敬天敬地更要敬父母。人们虽然进庙上香，入观下跪，但却更懂得回到家中首先是孝敬父母前辈，而且约定俗成地将这些永久心口相传地赓续开来。黄帝，妈祖，屈子，关公等等，人们应该祭祀的先人很多很多，甚至还有一些精神偶像如观世音灶王爷等等，人们忘不了在一些特定的日子里的祭祀，但同样更忘不了那一年均分的“四祭”。

中元节在这一年四祭中，还有一种特别的意涵，那就是收获。春节，人们在祭祀的同时进入了希望的播撒，经过清明时节同样的祭祀同时，辛勤付出的浇灌管理，然后来到了中元节，还是同样的祭祀同时，人们收获了沉甸甸的金黄。谷物庄稼的丰收，随着人们的的汗水与喜悦被悉心储藏，然后就心满意足地来到了寒食节，同样的，人们在祭祀的同时，可以为多半年的忙忙碌碌给自己放一段假了。人们的冬藏不是为了享受安逸，而是为了迎接下一个轮回的辉煌而积蓄力量。于是，周而复始，人们就走到了长了一岁的，更加饱满和令人无限憧憬的又一个春节。

中元节没有被国家法定为节假日，但这丝毫动摇不了人们，将之崇为缅怀先人，敬畏自然的重大节日的行为。有时看到某些国人狂热地炒作圣诞节，情人节等等，心情便生发出一丝鄙夷，我们有农历七月七的七夕节。牛郎织女这天鹊桥会如果不能当成情人节，那么，苏子的“但愿人长久，千里共婵娟”的千古咏叹，所彰昭的八月十五仲秋节，也大可当成情人节而共庆，中秋月圆，还有什么日子能媲美这些的团圆圆满？其实是某些国人骨子里崇洋媚外的观念在作祟。传统的东西是很难被改变的。就像这一年四“祭”的每个节日一样，深植于人们的骨髓里，是无法撼动抹去的。中元节更因为其被传承祭祀的同时，还有收获成功的深层意涵，必将永远被弘扬纪念。

忘记过去就意味着背叛。人生没有丝毫理由可以忘记过去。不忘初心，中华传统文化的衍续，成就了华夏文明是地球所有文明中，唯一记载未被间断的文明，由此可见，包括中元节在内的一年四“祭”，必将永远被发扬传承。