《一山藏文脉，诗笔绘黄龙》

——评老同学戴逢红咏黄龙山诗文创作

作者：杨廷付

      赣西北幕阜山脉主峰黄龙山，横亘湘鄂赣三省，一山分流三江，修河、隽水、汨罗江自此发源，自古便是道教仙踪驻足、禅宗法脉扎根、文人墨客流连的文化名山。东晋葛洪炼丹于此，吕洞宾留偈悟道，北宋黄庭坚寻禅访道，黄龙宗祖庭梵音千载回荡，一山一石藏着千年往事，一草一木浸润着诗意文脉。本土诗人戴逢红深耕乡土文脉，以诗为笔，将黄龙山的自然风物、千年典故、先贤遗韵尽数熔铸于篇章之中，既描摹山水肌理，又打捞历史余响，让沉寂的山景与尘封的诗行，在当代诗意里重新鲜活。

      戴逢红的咏山诗作，最动人之处在于对黄龙山自然风物的细致描摹，做到了物我相融、寸景皆诗。他笔下没有空泛的山水写意，而是深入山林肌理，捕捉草木泉石的细微情态：春日紫杜鹃漫山盛放，沾着晨露的花瓣凝着山涧湿气；盛夏松涛穿谷，蝉鸣藏在浓荫深处，清泉顺着青石缝隙潺潺流淌；秋山层林染丹，枫红叠着竹翠，野果坠落在荒径之上；冬雪覆峰，古寺飞檐凝霜，寒雾绕着千年古木。他写山泉，便写源头活水自山坳石隙涌出，清冽如冰川融雪，映着天光云影；写怪石，便记凤形石、摸剑岭的天然奇景，石臼留着仙人捣药的旧痕；写草木，便留意山间寻常的蕨类、菖蒲、野竹，把山间四时的风物变化，揉进字句的平仄韵律里。不同于旁观式的山水吟咏，戴逢红生于修水、长于黄龙山下，他对黄龙山的一山一水有着故土般的熟稔，笔下的草木不是孤立的景物，而是带着烟火气息、生长记忆的生命，松风里藏着乡音，溪声里载着岁月，寥寥数语便勾勒出黄龙山独有的山野气韵，让读者仿佛踏足山间，亲历朝雾漫山、暮云归岭的景致。

      在山水描摹之外，戴逢红更以诗歌打捞黄龙山千年未绝的人文墨迹，把先贤过往、禅门公案、仙踪典故化作诗中肌理，让山水承载厚重文脉。黄龙山历来名士云集：东晋葛洪在此炼丹著书，留下炼丹台、药臼遗迹；吕洞宾访山悟道，留下“自从一见黄龙后，始觉从前错用心”的禅偈；北宋诗宗黄庭坚雨中登山，访禅问道留下咏黄龙诗篇；黄龙宗开山祖师慧南禅师立三关公案，让这座山成为禅宗祖庭。诸多先贤的诗篇、故事，有的散见于古籍，有的仅存于民间传说，戴逢红深耕地方文史，遍考典籍、寻访山野，将这些散落的历史碎片，逐一化入诗歌创作。他以诗追怀葛洪的仙风道骨，描摹吕洞宾飞剑问道的传奇，吟咏黄庭坚访禅的心境，复盘黄龙宗历代禅师的禅诗公案。他不只是复述历史典故，而是以诗人的共情，与千年前的文人、禅师隔空对话：写禅门清寂，便写出古寺梵音穿透山林的悠远；写名士游山，便还原古人登山听雨、临泉悟心的心境；写仙踪传说，便保留民间故事的质朴浪漫，让那些湮没在时光里的诗篇、往事，不再是冰冷的史料，而是有温度、有画面的诗意篇章。

      作为深耕地方文化的诗人与学者，戴逢红的创作兼具文学性与史料价值。他一边以细腻的笔触刻画黄龙山的自然本貌，让山水拥有具象的诗意；一边梳理黄龙文脉，把千年文人的笔墨、禅门的智慧、民间的传说，悉数收纳于诗歌之中。他的诗作，既是对黄龙山自然风光的深情礼赞，也是对赣西北地域文化的诗意传承。黄龙山的草木因他的诗句有了文脉底蕴，千年先贤的故事因他的吟咏得以流传，山水不再只是自然地理，而是承载着赣地千年文脉的精神载体。

      一山藏千古，一诗叙山河。戴逢红以故土情怀为根，以文史积淀为骨，以诗意笔墨为魂，将黄龙山的景、事、人、情尽数落笔成诗，既写尽了山川草木的细微之美，也续上了黄龙山绵延千年的诗脉，让这座三省界山的自然风骨与人文底蕴，在当代文坛绽放出独有的光彩。

作者简介：杨廷付，男，汉族，1966年1月生于江西修水，务农人士。

自幼爱好文学，闲暇之余深耕诗词、散文创作。作品屡见报端，先后刊发于《温州晚报》《温州都市报》，近年更频登《世界文学》《大湖文艺》《青年文学家》《江西作家文坛》《枫叶诗刊》等全国性刊物。

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