民之大事在农
文/古广祥
民之大事在农。农业既是保障民生之兜底生存权，它还承载着人类文明之血脉与乡愁。然而，传统农业是靠天吃饭之业种，长期被贴上“弱质产业”的标签。回望历史，农人披星戴月，躬耕黄土，却仍难逃“丰年仅温饱，灾年即饥馑”的生存悖论。余幼时在农村生活，对百姓数米而炊，糟糠不厌体会最深，有本草对联为证，联曰：
山奴/苦刺花，空疏/大果/当归/信；
口党/辛拿叶，杂煮/稍瓜/结察/连。
上联：“山奴”农人，“苦刺花”勤耕之苦，“空疏”收获之微，“大果”硕也，“当归”客观，“信”事实之无奈；
下联：“口党”百姓，“辛拿叶”劳作之艰，“杂煮”生活粗粝，“稍瓜”些也，“结察”现实，“连”困顿绵无断。
“山奴”从来不是抽象符号，是千年佃农，是祖辈先人，是如今留守乡土的耕田者；“口党”亦非域外之人，是每一位扎根土地、靠田谋生的普通人。一副本草联，半部农耕史。字字关情，句句是泪。
农业是社会的“冗余系统”，对传统农业的认识，不能止于“悯农”式之道德感叹，而应进入“辩证”式之变革。诚如古希腊历史学家色诺芬所言：“农业是其他一切技艺之母，没有它，就没有其他职业。”亦如诺贝尔经济学奖得主舒尔茨指出：“不管经济如何发展，农业都是一个永远无法替代的产业。”如何实现从“吃不饱”到“吃饱”，再迈向“吃好”的历史性跨越？著名农业科学家袁隆平先生曾言：“一粒种子可以改变一个世界，一项技术能够创造一个奇迹。”这句话揭示了科技兴农之在在使命。
传统农业之所以被贴上“弱质”标签，根子不在于农人不够勤劳，而在于农业在整个经济体系中长期处于价值链底端。为改变“山奴”面朝黄土，背朝天之宿命，不再让“口党”年复一年“苦刺花”“辛拿叶”，国家提出“乡村振兴”战略，决心打造智慧农业。实践证明：机器替人，数据种地，成效卓越，世界震惊。兹再撰本草对联阐述“藏粮于技”之“当归信”与“结察连”，联曰：
宿田翁/脱落/辛荑/山继谷；
看麦娘/支连/烈朴/李藏珍。
上联：“宿田翁”耕田者，“脱落”变革，“辛荑”旧思维，“山继谷”景象喜人；
下联：“看麦娘”管粮人，“支连”配合，“烈朴”大决心，“李藏珍”农业价值。
为解决14亿人之温饱，中国农业转型升级势在必行，然不可激进，不可冒进，惟因地制宜，并以“破中求立，立中防破”之理性思维进行革新。从前联的“空疏大果”到“杂煮稍瓜”之困顿，从今联的“山继谷”到“李藏珍”之增值，再从“山奴”之卑微称谓到“宿田翁”之身份转变，完整勾勒出中国农业之蜕变。这两副对联，一悲一喜，一旧一新，足以说明智慧农业利国利民。今日物产丰富，供大于求，可见，科技兴农给“宿田翁”“看麦娘”带来了看得见，摸得着之科技红利。
农业从来不止于春种秋收的农事劳作，它是联结土地、农民与社会的深层文明体系，更是关乎国家粮食安全、主权稳固的重大命题。美国农民诗人温德尔·贝里曾如此定义农业的本质：“农业不仅仅是生产食物，它是人类与地球之间最后一场诚实的对话。”假若这场对话一旦失真，那么土地会沉默，农民会失语，而社会的餐桌上，只剩下被包装过的谎言。余撰本草对联寄语，联曰：
别不/引无/文先果；
常思/知了/产后茶。
上联：“别不”不可，“引无”劳而无获，“文先果”科创产品；
下联：“常思”期待，“知了”满盘皆获，“产后茶”增值产品。
写于2026年8月26日
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