文/贺弘景

 

摘要：

在吴耕渔散文集《最好在花城》诸多篇目中，《襁褓与脐带》是艺术完成度最高的一篇。文章以脐带为核心意象，勾连个体生命、家族血脉与乡土根魂，把私人乡愁上升为文化层面的故土认知。全文恪守传统散文“缘物起兴、情景合一”的审美，语言凝练，意象统摄全篇，情感克制而力量深沉，是全书乡土书写的巅峰之作。本文从意象建构、叙事节奏、情感层次、地域内涵四个维度，对该篇进行细读评析。

关键词：《最好在花城》；《襁褓与脐带》；乡土散文；意象；岭南文学

 

在整部《最好在花城》当中，游记纵横开阔，史论慷慨激昂，历史虚构篇目构思奇巧，而真正做到立意、意象、情感、语言高度统一的，当属《襁褓与脐带》。不同于部分篇章议论偏多、辞藻铺陈的问题，此文收束旁逸的思辨，把全部力量投注于生命体验，以小见大，由个体抵达故土，是全书艺术造诣最为均衡完整的代表作。

 

该文最亮眼的地方，是核心意象的成功建构。作者将“脐带”这一生命本源的符号，从生理层面延伸至精神故土。人离开母体，脐带便断；可人离开故乡，精神的脐带却始终相连。高莞河的流水、山野风物、童年烟火，共同化作无形的“襁褓”与“脐带”。脐带连接母子，也连接人与土地；襁褓庇护婴儿，故土即是一代人精神的襁褓。这一组意象贯穿全文，不分散、不游离，把抽象的乡愁具象化，避免了乡土散文常见的空泛抒情。很多写故乡的文字，只会堆砌山水风物，而本文直接抓住“血脉羁绊”这一本质，让景物服务于精神命题。

 

在叙事与节奏上，文章做到了收放有度，淡而弥厚。全文没有激烈的宣泄，不刻意渲染苦难，也不滥用华丽铺排。行文由当下回望童年，由个人记忆望向家族来路，叙事平缓推进，于日常细节之中积蓄情感力量。它不依靠大段议论说教，而是让情感蕴藏在风物回忆之中。即便家国乡愁的主题宏大，落笔依旧回到河流、乡土、普通人的生命，宏大命题落地于具体可感的生命体验，实现散文“形散神聚”的典范效果。对比书中部分篇目议论压倒叙事的情况，本篇懂得克制，把道理藏于意象，而非直白宣讲，更符合散文的艺术本性。

 

情感层次上，它完成了三重递进：第一层是个体生命记忆，童年在故土的生活体验；第二层是家族血缘，父辈、故土亲人所带来的精神烙印；第三层上升到文化之思，每一个远行之人，无论身在何方，精神上永远受故土滋养。乡愁不再仅仅是怀念山水，而是认知自我从何而来。这种情感，不是怀旧感伤，而是一种清醒的身份确认。身在花城繁华，心归九连山乡，正是文集书名“最好在花城”内在的对照：花城是现实栖居，故土是精神原乡，这一篇恰好解开了整部文集的精神密码。

 

同时，文本具备鲜明的岭南地域价值。文章扎根粤东连平乡土，河流、山野、乡间生活，是客家土地独有的记忆。它不是泛化的中国式乡愁，而是属于岭南乡土的生命书写，为当代客家散文、岭南乡土文学提供了优质文本。

 

 

结语

 

纵观《最好在花城》，有格局宏大的史论，有想象驰骋的历史虚构，也有纪实厚重的现实篇章。而《襁褓与脐带》之所以拔得头筹，在于它把学识、阅历全部沉淀为生命感受，以一组核心意象撑起整篇散文，由小我通往故土、血脉与文化根魂。它代表了作者散文创作的最高水准，也是当代岭南乡土散文当中一篇值得研读的佳作。