《沁园春·养心九净》

其一·总咏

世路纷纭，扰扰红尘，役役此身。叹营营逐逐，形神俱倦；纷纷扰扰，心迹难真。九净为方，一心作镜，扫尽浮埃见本真。凭谁问，那灵台方寸，何处无尘？

从来养性修身，不在药炉丹鼎频。把杂思涤尽，神归虚静；妄情消却，气自清真。月满寒潭，风清幽谷，一片澄明万象新。君知否，此中真意味，养得精神。

其二·净杂念

一念才生，万念相随，扰扰不休。似飞花扑面，遮人望眼；浮云蔽日，暗我心眸。剪断葛藤，廓清迷雾，方寸之间莫妄求。凝神处，看灵台似水，一鉴清幽。

何须向外寻求，但守得初心万事休。任千头万绪，随风散去；千思万想，付与东流。意马收缰，心猿归洞，静坐窗前看白鸥。闲来好，把闲愁放下，自在悠悠。

其三·净焦虑

世事如棋，局局翻新，步步紧催。叹朝忧暮虑，形容憔悴；前思后想，心志徘徊。未雨绸缪，无风自扰，一夜霜华两鬓来。何曾悟，那百年光景，不过尘埃。

浮生何必安排，且放下千般挂碍怀。任潮来潮去，从容以对；花开花落，坦荡相猜。得失随缘，穷通有命，心若安然福自开。从今后，把眉头舒展，笑对苍苔。

其四·净怨气

怨气如焚，怒火如焚，灼灼伤身。叹嗔心一起，千般皆苦；恨根深种，万念俱沉。旧隙难消，新仇又起，耿耿于怀误此春。何曾悟，那伤人之刃，先损自身。

须知怨海无垠，纵填尽千江泪亦贫。把冰心一片，化为春水；怒涛万丈，散作烟云。宽恕他人，慈悲自己，放下屠刀便是仁。从今后，任清风拂面，不染纤尘。

其五·净烦恼

烦恼千般，缠绕心头，几度春秋。似蛛丝结网，层层难解；乱麻成绪，寸寸添愁。一点微瑕，便生罣碍，终日营营不自由。何曾悟，那菩提树下，本自无忧。

人生何必多求，且看取清风满画楼。把闲愁扫尽，心如明镜；妄念消除，性似虚舟。宠辱不惊，去留无意，一片冰心在玉壶。从今后，任浮云过眼，我自悠悠。

其六·净心绪

心绪如澜，起伏难平，几度沉浮。似春江涨水，波翻浪涌；秋池落叶，影乱光浮。一念嗔痴，千般纠结，搅得灵台不得休。何曾悟，那澄明境界，只在心头。

且将万事轻丢，任明月清风入小楼。把波澜抚平，心如止水；把纷纭扫尽，意似闲鸥。静处观心，闲中得趣，一片清光万里秋。从今后，任红尘滚滚，我自无忧。

其七·净欲望

欲壑难填，贪念如渊，几度沉沦。叹求名逐利，身心俱困；追欢逐乐，魂魄俱焚。得陇望蜀，朝三暮四，万贯家财不称心。何曾悟，那箪瓢陋巷，自有天真。

须知大道至淳，纵富贵荣华总是尘。把贪嗔放下，心如秋水；把妄念消除，性似闲云。知足常乐，无求自安，一枕清风梦亦真。从今后，任繁华过眼，我自清真。

其八·净浮躁

浮躁如风，吹乱心旌，几度飘摇。叹急功近利，朝秦暮楚；追名逐利，暮楚朝秦。心似浮萍，身如转蓬，一日三秋不安身。何曾悟，那深根固柢，方得长春。

且将脚步放缓，任明月清风伴此身。把浮名抛却，心如古井；把虚华看淡，性似闲云。静水流深，厚积薄发，一片沉潜万事真。从今后，任喧嚣过耳，我自安贫。

其九·净执念

执念如枷，锁住心魂，几度沉沦。叹痴心不改，千回百转；深情难舍，万死千辛。画地为牢，作茧自缚，一点痴迷误此身。何曾悟，那本来无物，何处沾尘。

须知万法皆空，纵万般执着总是真。把痴心放下，心如明镜；把执念消除，性似浮云。来去随缘，聚散由天，一片虚空万象新。从今后，任因缘起灭，我自清真。

其十·净身心

身心俱疲，形神俱损，几度沉沦。叹劳劳碌碌，形容憔悴；忙忙碌碌，魂魄俱焚。药石无功，丹砂无效，万贯家财不救贫。何曾悟，那灵台方寸，自有长春。

且将万事轻丢，任明月清风入此身。把形骸放下，心如秋水；把精神养足，性似闲云。身似菩提，心如明镜，一片清光万里春。从今后，任红尘滚滚，我自清真。

《沁园春·大成五守》

其十一·总咏

大道无形，大器无声，大巧若愚。叹世人碌碌，追名逐利；浮生扰扰，逐浪随波。五守为纲，一心作范，守得初心万事和。凭谁问，那人间至理，不过平和。

从来大道无多，在守得清虚养太和。把浮名看淡，心如秋水；把虚华扫尽，性似寒荷。静水流深，厚积薄发，一片沉潜万事和。君知否，此中真意味，守得清和。

其十二·守静

静者心安，静者神清，静者寿长。叹红尘滚滚，喧嚣扰攘；浮生扰扰，浮躁癫狂。一室清幽，半窗明月，静坐窗前看夕阳。何须问，那人间至乐，不过清凉。

须知静处生光，纵万般纷扰又何妨。把心猿缚住，如如不动；把意马收缰，坦坦荡荡。以静制动，以稳破局，一片沉潜万事昌。从今后，任喧嚣过耳，我自安详。

其十三·守淡

淡者心宽，淡者神闲，淡者寿长。叹繁华过眼，如云似梦；荣华到手，似露如霜。一箪食饮，一瓢居处，淡饭粗茶亦自香。何须问，那人间至味，不过清芳。

须知淡处生香，纵万般绚烂又何妨。把浮名看淡，心如秋水；把虚华扫尽，性似寒荷。得之坦然，失之淡然，一片清虚万事和。从今后，任繁华过眼，我自清和。

其十四·守谦

谦者德高，谦者望重，谦者寿长。叹世人矜夸，锋芒毕露；浮生倨傲，意气飞扬。满招损矣，谦受益哉，古训昭昭不可忘。何须问，那人间至德，不过谦光。

须知谦处生芳，纵万般才华又何妨。把锋芒收敛，如如不动；把傲气消除，坦坦荡荡。虚怀若谷，大智若愚，一片沉潜万事昌。从今后，任喧嚣过耳，我自谦光。

其十五·守宽

宽者心广，宽者神爽，宽者寿长。叹世人狭隘，锱铢必较；浮生计较，寸寸思量。退步宽怀，让人一步，海阔天空自清凉。何须问，那人间至善，不过宽量。

须知宽处生祥，纵万般委屈又何妨。把心结解开，如如不动；把怨恨消除，坦坦荡荡。容人容己，容事容物，一片慈悲万事昌。从今后，任恩怨过眼，我自宽量。

其十六·守柔

柔者德厚，柔者福深，柔者寿长。叹世人刚愎，硬碰硬撞；浮生倔强，两败俱伤。上善若水，柔弱胜刚，老子微言不可忘。何须问，那人间至道，不过柔刚。

须知柔处生强，纵万般刚硬又何妨。把刚气化去，如如不动；把戾气消除，坦坦荡荡。以柔克刚，以退为进，一片温存万事昌。从今后，任风浪过眼，我自柔刚。

《立身处世赋》

盖闻天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理，是故至人无为，大圣不作，观于天地之谓也。

夫立身处世之道，首在养心。心者，一身之主，百行之源也。心正则身修，心清则神定，心静则智生。今之世人，多务外而忽内，重形而轻神，日日营营于名利之场，夜夜扰扰于得失之间，形神俱疲而不知返，身心俱损而不觉悟。殊不知养生之要，不在药石之补、膏粱之滋，而在心灵之净化、精神之修养也。

是以养心之法，首在九净。净杂念者，去其纷纭也；净焦虑者，去其忧惧也；净怨气者，去其嗔恨也；净烦恼者，去其罣碍也；净心绪者，去其波澜也；净欲望者，去其贪求也；净浮躁者，去其轻狂也；净执念者，去其痴迷也；净身心者，去其沉疴也。九净既备，则灵台澄澈，如月满寒潭，万象皆明；如风过幽谷，百籁俱清。

养心既成，进而守道。守道之要，在于五守。守静者，以静制动，以稳破局，一切沉淀皆为更好之出发也；守淡者，看破荣辱得失，得之坦然，失之淡然，争其必然，顺其自然也；守谦者，虚怀若谷，大智若愚，一时之张扬乃浅薄，一生之谦卑方为修养也；守宽者，心宽一寸，路宽一丈，宽恕他人即是解放自己也；守柔者，上善若水，柔弱胜刚，温柔非懦弱，乃通达与宽容之态度也。

嗟乎！九净以修内，五守以应外。内修则心清神定，外守则行稳致远。九净者，如扫尘除垢，使灵台明净；五守者，如筑基立柱，使大厦坚固。二者相辅相成，如鸟之双翼、车之两轮，缺一不可也。

夫人之一生，不过百年。百年之间，风雨晦明，悲欢离合，皆寻常事也。若能养九净之心，守五守之道，则无论身处顺境逆境，皆能泰然处之；无论遭遇荣辱得失，皆能从容以对。心静则身安，身安则寿长，寿长则道成。此乃立身处世之大本，养生修心之至要也。

故曰：养心莫善于九净，处世莫善于五守。九净成则内圣，五守立则外王。内圣外王，斯为大成。愿世人皆能净心守道，修身立德，于纷繁红尘中得一片清凉，于喧嚣尘世中守一份安宁，则此生足矣。