羊赋

文/彭斌

噫吁唏，古哉！

夫偶蹄目，洞角羊属，遂古物种，溯源野羊。与牛同宗，与羚媲骛，行姿跃态，遥及洪荒。新月沃地，驯化万祀，八方迁移，徙赴东商。澹兮荒原，拜兮瑞兽，祭兮图腾，敬兮吉阳。四羊方尊，三彩陶羊，屡现遗址，骨骼随葬。羜羒羖羯，羝羭羠羦，壁痕石迹，源远流长。

噫吁唏，美哉！

头兮楔圆，额兮宽平，母兮角细，公兮犄壮。眼大且明，耳大不垂，鼻梁凸隆，吻窄且长。前胸开阔，背腰平直，小尾贴臀，身披绒裳。何其旷也！犹如碧宇，白羴移徙，似云徊翔。羱肢强健，体态匀称，羊大为美，容姱形康。仰千仞峰，瞰百丈谿，岂无大羊？羲姜羡羌。

噫吁唏，群哉！

或跋高岭，或攀危岩，旱湿热寒，尤喜草场。天性好群，草食聚居，苍天为房，大地为床。何以御敌？三百维群，何以取暖？同浴晞阳。羴享嫩蔬，唯羊首瞻，朝观六路，夕听八方。矜矜兢兢，咩警声亮，狂风不彷，歧途不徨。至纯有君，至柔有羬，至群有君，至谐有羟。

噫吁唏，顺哉！

姿形柔兮，天性温顺，肉鲜美兮，招致残戕。朝遇狼袭，暮遭豹戮，啃蕙时骇，畅溪时惶。焉避其难？宁角觝乎？孰能牧之？唯人敢当。豢于篱栅，得无顺乎？缚于市井，意悬莽苍。聆人斥之，受犬逐之，不亦怜乎？与兽无妨。顺服之情，得无善乎？献祭之身，孰与谓良？羞为献羊，善字从羊，羍知跪乳，懂义晓养。

噫吁唏，珍哉！

夫居六畜，羊主给膳，河畔湖滨，狩猎牧羘。北羊南鱼，同鼎烹鲜，肝胆血骨，祛疾疗伤。缘兮珍鲜，生者以餐，缘兮财势，死者以葬。盛宴妙烹，全羊圣席，炮炙爆羹，祭毕分尝。治大国兮，若烹小鳞，设堂筵兮，论功晏赏。毛织衣毯，皮制褥靴，牂乳极佳，滋养桂浆。诸畜孰珍？羊如走币，何以豢为？恰如畜粮。食者知甘，裘者晓暖，牧者懂繁，商者识涨。何德之有？坤灵眷惠，何勋之有？苍昊嘉贶。

噫吁唏，运哉！

羊为活物，运系造化，青草萋萋，碧水汤汤。羳嚼葱菁，䍮吮涓涟，何以牧为？堪媲农桑。问羊知马，以小识大，亡羊补牢，勿复骇慌。子贡饩羊，爱羊尊礼，盗取五谷，舍身供享。羚羊挂角，形影藏匿，悬羊打鼓，声势虚张。五羖大夫，嬴秦崛兴，乘羊入市，看煞玉郎。苏武牧羊，不辱使命，卜式牧羊，为民解囊。瘦羊博士，清廉谦让，叱石成羊，道法念望。

噫吁唏，祥哉！

夫羊通祥，以羊为吉，称羊吉羊，祝愿吉祥。胎蕴羊膜，觠于羊水，五月怀胎，娩时见光。读兮三传，诵兮公羊，奏兮五音，聆兮商羊。元宵夜市，羊灯高悬，羊车小吏，呈瑞四方。羊裘垂钓，逍遥隐居，亡羊得牛，所失倍偿。骑羊护法，降佑众生，剪羊窗花，祈盼年昌。三羊开泰，阴衰阳盛，五羊衔穗，羊城名扬。其美而顺，且珍尤祥，无以辞达，唯赋是彰。

噫吁唏，贺哉！

生肖十二，珍郎位八，为未属土，沃地丰粮。纵有千古，横有八荒，纵观横量，陆畜格样。与其呈羓，孰若献羺，与其奉羔，孰若咏羏。擂兮羊鼙，吆兮欢调，吹兮羊角，举兮雕觞。蹈兮羊舞，扬兮楚袖，弹兮羊琴，奏兮华章。云雀调筝，鹂鹒横笛，锦鸡拜蹈，百灵吟唱。飞龙吐珠，金凤栖梧，曼姬乘霓，枭杰棹桨。云行雨施，日沐风熏，百禾吐穗，万葩盛放。遣使来恭，沸兮近邻，鸿雁传书，虞兮远邦。百戎祝贺，高吭笙歌，氐羌称庆，赋诵羔羊。

噫吁唏，祷哉！

奉兮五谷，贡兮三牲，硕兮丰稷，肥兮觥羊。生于粪土，谷呈祀坛，长于荒地，羊供殿堂。奏兮编钟，撞兮头锣，升兮羵旗，炸兮爆仗。持觚祷兮，敬我獬豸，端簋祈兮，献我羊王。佑我神州，庇我家族，五行布运，三光司煌。山中有艾，壑间有渊，朝行无豹，暮寝无狼。春来无旱，秋来无患，夏来无涝，冬来无恙。风调雨顺，春生夏长，五谷丰登，秋收冬藏。松鹤延年，椿萱并茂，鸾凤和鸣，兰桂齐芳。招迎未岁，福分绵绵，叩祝羊年，喜气洋洋。未岁征程，前途无量，羊年火红，鸿运无疆。

欣乎赋哉！诵扬！

注释：

1.羊是偶蹄目洞角科绵羊属和山羊属的统称。夫：文言句首发语词；遂古：往古，远古；溯源：往上游寻找发源地，比喻探求本源。

2.与牛同宗，与羚媲骛：牛羊同为偶蹄目，牛为牛科、牛亚科下的一族动物，牛科除了牛亚科的牛族统称为牛，羊亚科的羊族统称为羊外，其它多统称为羚羊。宗：祖宗；骛（wù）：疾驰及纵横奔驰；媲：匹敌，比得上。

3.行姿跃态，遥及洪荒：洪荒：混沌蒙昧的状态，指远古时代。在遥远的远古时代，羊族就展现出其特有的行走跳跃姿态了。

4.新月沃地，驯化万祀：羊最早在现西南亚的新月沃地被人类驯化，距今已超万年了，而后向四面八方扩散到全球，约5000-4000年前进入中国；万祀：万年；祀：中国殷代指年；东商：东方商朝，指古中国。

5.澹（dàn）乎：澹泊，安静无为的样子。瑞兽：羊因温顺并带有一些羞怯的性情，与世无争，惹人喜爱，所以羊被古人视为瑞兽；图腾：源出印第安语，意为“他的家族”。人们以某种动物、植物或其他物体作为家族或部族的标志，此特质羊图腾；祭：供奉鬼神或祖先，此为供奉羊为家族或部族的图腾（标志）。敬：尊重，有礼貌地对待之为敬；吉阳：吉祥物。

6.四羊方尊：指商代晚期青铜礼器商四羊青铜方尊，祭祀用品。1938年出土于湖南省宁乡县黄材镇。三彩陶羊：洛阳出土的唐代三彩釉陶的动物俑，属于唐代厚葬习俗里的高档陪葬器。

7.遗址：指考古遗址，多处遗址呈现随葬全羊骨骼和羊碎骨。

8.羜羒羖羯，羝羭羠羦：羜（zhù）：五月的幼羔；羒（fén）：白色的公羊；羖（gǔ）：黑色的公羊；羯（jié）：特指骟过的公羊；羝（dī）：公羊；羭（yú）：黑色的母羊；羠（yí）：野母羊；羦（huán）：细角山羊。

9.壁痕石迹：指考古遗址中的岩石留有的古人类遗迹中惊现出有关羊的绘画、石刻、图案和象形文字；源远流长：原指河的源头很远；水流很长，此比喻历史悠久。

10.头兮楔圆，额兮宽平：头部呈楔形或圆形，额部宽广平坦。

11.母兮角细，公兮犄壮：母羊角细而短，且多数呈螺旋状向外上方斜伸；而公羊角长而粗壮，且呈螺旋状向左、右平伸；犄：兽角；吻：口吻，嘴唇，动物头部向前突出的部分，这里指羊嘴部较窄且长。

12.小尾贴臀：指扁锥形小尾紧贴着臀部；身披绒裳：全身长绒及毛，呈白黑灰及杂色，绒毛由蛋白质组成，柔软而富有弹性，其制品有手感丰满、保暖性好、穿着舒适等特点。

13.何其…也：文言文固定句式，可译为“怎么那么…啊！”旷：空旷，开阔且深远，指一望无际的旷野。如《孔子家语·辨乐》中“旷如望羊”。

14.羴（shān）：群羊；白羴：白色的羊群；徊翔：盘旋飞行，形容起伏飘舞貌。

15.羱（yuán）：古书上说的一种大角羊，亦称“北山羊”。亦泛指羊；羊大为美：即“羊大则美。美是由“羊”和“大”组成，即“美”是由羊大而味甘而来；姱（kuā）：美好；康：强健。

16.谿（xī）：同“溪”，山谷；句意为无论山峰，还是溪谷，哪里看不到羊的身影呢？羲（xī）：上古姓，如和“女”“神农”并称太古三皇的伏羲；姜（jiāng）：姓，如姜子牙；羡（xiàn）：因喜爱而希望得到意；羌（qiāng）：中国古代西部的民族，尊羊为图腾。

17.或跋高岭，或攀危岩：羊适合在山地生活，善于攀爬山岭，其中岩羊尤其行动敏捷，善于登高走险，能站或行或躺卧在岩石上；旱湿热寒：在旱湿热寒等环境均能生存，但最喜欢的还是辽阔的大草原。

18.天性好群：羊为典型的群居动物，为头羊之首是瞻，加之性情温驯，便于管理。

19.三百维群：《小雅·无羊》诗句，三百：极言数量之多，并非实数。维：为；群：从羊君声：群字是形声字，左右结构，可拆字为“君、羊”，本义是羊群；何以：是“凭什么、用什么”的意思，整句为反问语气。

20.何以取暖？同浴晞阳：因羊性情柔顺，因而群居可同浴暖阳，即有抱团取暖的功能；晞（xī）阳：沐浴于朝阳；晞：破晓，露出曙光。

21.嫩蔬：可做菜吃的鲜嫩的植物； 唯：表示对象的唯一性，可译为“只”；羊首：头羊；瞻：观，看；句意为只紧随着头羊的步伐。

22.朝观六路，夕听八方：特指头羊独具慧眼，羊智果敢，八方风雨能达观，六路彷徨敢辨断，勇于担当。

23.矜（jīn）矜：小心翼翼，羊群走路时而犹豫停顿，看上去颇似矜持；兢（jīng）兢：谨慎紧随貌，生怕走失；出自《小雅·无羊》中“矜矜兢兢，不骞不崩。”。咩（miē）：羊的叫声，此处指羊大叫报警的宏亮声。

24.狂风不彷句：指群羊因有头羊的领导而遇狂风暴雨，或歧途岔道也不再犹豫寡断。

25.纯：纯朴；柔：柔顺；群：群处；谐：和谐。

26.羬（qián）：六尺长的羊，古书上说的一种大野羊，此处泛指羊；羟（qiǎng）：羊名，泛指羊。

27.柔：柔美、柔妍、柔颜；美：味美、鲜美。

28.温顺：温和顺从，和顺。残戕（qiāng）：伤害。

29.啃蕙时骇，畅溪时惶：即啃嚼蕙草时受到惊骇，畅饮溪水时受到惶恐。

30.焉：文言疑问词，怎么，哪儿；“宁……乎”： 文言文固定句式，可译为“难道……吗”；觝（dǐ）：同“抵”，抗拒、触犯、抵抗；句意“难道只是用角抵挡吗？”

31.孰能：谁能，哪个可以？牧：放养，放饲；敢当：敢于承担责任（大任）？

32.豢（huàn）：喂养，特指喂养牲畜；篱栅：篱笆和栅栏；得无…乎： 文言文固定句式，可译为“能不…吗”， 顺：同上，温顺、顺服。

33.意：心思、心愿，愿望。悬：牵挂；挂念；莽苍：指无际的原野。

34.聆人斥之，受犬逐之：听从牧羊人的驱赶训斥，接受牧羊犬的追逐。

35.不亦…乎：文言文固定句式，可译为“不也……吗？”，“难道不……吗？”该句意为“难道不值得爱怜吗？” 怜：爱怜、怜悯、怜恤；妨：伤害。

36.得无…乎：文言文固定句式，可译为“能不得到…吗”或“能不拥有…吗”。善：喜好、喜爱；顺服：指听从人的意愿和指令。

37.献祭：奉祀；祭供；孰与：可翻译为“…比，哪个更…呢”。表示“跟…比怎么样”或“与…相比如何”。谓：称为，认为，以为；良：美好。

38.羞为献羊，善字从羊：羞：以手持羊，表示进献。从丑，丑是手的讹变，丑亦声。善字造字法是会意，从言，从羊。言是讲话。羊则为祥，本义是吉祥。

39.羍（dá）：小羊羔；知跪乳：即羊有跪乳之恩，小羊羔喝奶的时候是跪着的，古人认为这是一种感恩的举动；养：哺养、抚养、奉养。

40.六畜：猪、牛、羊、马、鸡、狗六种禽畜，泛指家畜；膳：饭食，主：主持、掌管；给膳：供给膳食。

41.羘（zāng）：羝羊，泛指羊。

42.鼎：古代烹煮用的器物，一般是三足两耳。同鼎即在同一尊鼎中烹煮。

43.北羊南鱼：北方多羊：南方少羊而多鱼，羊鱼同鼎烹煮为鲜，即羊鱼为鲜。

44.牲：祭祀时所用的家畜。餐：饮食，食物。财势：钱财和权势。珍鲜：鲜美的食物。缘于其味道鲜美，活人靠它享尽美味佳肴。源于其象征着财富和权势，死者靠它作为厚葬的殉葬全牲。

45.全羊席：原来是伊斯兰的“圣席”，是伊斯兰的最上宴席，席面设茶而不设酒。这种“全羊席”分早、中、晚三席，每席二十七个菜，最后上汤。后来发展到宫廷，最多为七十二道菜，席首要摆羊头，头面朝外，以示开席。席尾要以同样的方法摆放羊尾，以示终席。

46.炮炙爆羹：炮：烧，把物品放在器物上烘烤或焙。炙（zhì）：烧烤、烧灼。爆：烹调方法，快速油烹；羹：用蒸煮等方法做成的糊状、冻状食物，“羹”字是直接由“羊”字派生出来的。祭毕分尝句意为待祭祀完毕后，大家在分享品尝羊肉等美食祭礼。

47.治大国句：借自《道德经》第六十章，字面意思是治理大国如同烹煮小鱼；小鲜：小鱼，小腥与小鳞亦为小鱼；晏赏：设宴犒赏，亦即论功赏赐不同鲜味和档次的菜肴。

48.牂（zāng）：牝羊，即母羊；桂浆：指牛羊乳之类的饮料；滋助：犹滋补。

49.运：运数、命运；造化：自然界，造物主；

50.孰：谁，哪个，用在表示抉择的反问语句中，有比较的意思：孰与，孰若，孰何。

51.者：指代人。食者：吃羊肉的人；裘者：穿羊皮衣的人；牧者：放养羊的人；商者：经商的人；甘：美味；繁：繁殖，繁衍；涨：涨落，盈亏。

52.何…之有？ 宾语前置固定句式。可译为“有什么…呢”，省略了主语“人” ；德：道德，品行；眷惠：宠赐；勋：特殊功劳。嘉：吉庆，幸福；贶（kuàng）：赠与，惠赐；坤灵：古人对大地的美称；苍昊：苍天。

53.萋萋：形容草生长茂盛的样子；汤汤：水势浩大、水流很急的样子。

54.羳（fán）：腹部为黄色的羊，此处指羊。䍮(zhào)：周岁内的幼羊；葱菁：青翠而茂盛。涓涟：水流微波貌。

55.何以…为：表反问的句式，可翻译为“为什么（要）…呢”，句意是为什么要如此大规模放养羊呢？句式与前“何以豢为”相同。

56.问羊知马：通过羊的习性推知马的品性，比喻触类旁通，从小事推知全貌。

57.亡羊补牢：出自《战国策·楚策》。牧民羊圈破了丢了羊，不听劝告不修，再丢羊后立刻修补羊圈，此后不再丢羊。寓意为出现问题后及时补救，可防止继续受损。因此就大可不必再度恐慌了。

58.子贡饩羊句：子贡建议废除每月初一祭祀用的活羊，孔子回应：“赐也，尔爱其羊，我爱其礼。”此典故体现了儒家爱仁且更对礼制的重视；饩（xì）：古代祭祀或馈赠用的活牲畜。

59.盗取五谷句：神话传说神羊从天庭的五谷田里偷了五种谷穗，送到人间，于是人间吃上了五谷杂粮。却让玉皇大帝震怒，令天神把神羊宰杀，并要人们吃了羊肉。第二年在宰神羊的地方，长满了青青的马莲草，又生出个小羊羔。羊从此在人间一代一代传下来，自己以吃草为生，但把羊奶、羊肉和皮毛供给人享用；供享：使享用，享受，即供人们享用。

60.羚羊挂角：传说羚羊夜眠时，将角挂在树上，脚不着地，以免留足迹而遭人捕杀；悬羊打鼓：把羊吊起来，使羊脚乱动击鼓古代作战时使用空营诱惑敌人。

61.五羖大夫：公元前654年，秦穆公得知百里奚贤能后，以追捕逃奴的名义，用五张黑羊皮将百里奚赎回秦国，拜其为上大夫，因此被称为“五羖大夫”。百里奚担任秦国相国期间，励精图治，统一了北地区，促进秦国的崛起。嬴秦：指秦国或秦王朝，秦为嬴姓，故称嬴秦。崛兴：崛起，兴起。

62.乘羊入市：卫玠年少时乘坐羊车到街市去，看到他的人都以为是玉人，整座洛阳城的人都去观看他。因而又称卫玠为玉郎，以至其成年后，出来看他的人围得像一堵墙。卫玠本来就有虚弱的病，身体受不了劳累，最终形成重病而死。当时的人说是看死了卫玠。此即成语“看杀卫玠”的典故出处。煞：同“杀”，弄死，杀死。

63.苏武牧羊句：西汉苏武出使匈奴，被扣不降。匈奴把他流放北海（贝加尔湖）牧羊，告知公羊生子才能归汉。他持汉节牧羊十九年，忍饥挨饿，始终坚守气节，须发尽白才重返长安。其忠贞不屈，终不辱使命。

64.卜式牧羊句：卜式是西汉河南郡人，以畜牧为业。且牧羊致富，在汉武帝时期主动捐出一半家产资助边事，后又捐钱二十万赈济迁徙贫民。为民解囊相助。

65.瘦羊博士：东汉甄宇，年终分祭羊，主动挑瘦小的羊，为人谦让，后世用来形容清廉谦让的读书人。

66.叱石成羊：晋代仙人黄初平，少年放羊，被道士带入山中修行。兄长多年寻他，问羊群在哪，黄初平喝一声，满山石头尽数化作数万只白羊。核心典故：叱石成羊，比喻点化万物、道法神通。念望：愿望、希望。

67.夫羊通祥句：《说文解字》“羊，祥也。”秦汉多以羊为“祥”，“吉祥”写作“吉羊”。 夫：文言发语词。

68.胎蕴羊膜，觠于羊水：人们把母体孕育胎儿的胞衣称为“羊膜”，供胎儿生命的液体称为“羊水”； 觠（quán）：蜷曲。

69.羊灯：自古便是一种吉祥器物，亦称“金羊灯”。羊灯不仅照明，更是元宵灯市中不可或缺的吉祥之灯。北周庾信《庾子山·七夕赋》；有“兔月先上，羊灯次安”的诗句。

70.三传：是指《公羊传》《左传》《谷梁传》，是三部解释《春秋》的书，因而被人们称为春秋三传，其中《公羊传》系公羊高所作。

71.五音：宫商角徵羽；商羊：宫如牛之鸣窌，商若羊之离群，角若鸡之鸣木，征若豕之负骇，羽若马之鸣野。

72.羊车：是古代宫中的小车，即“祥车”，就是“辇”， 寓意着吉祥、好运和尊贵。汉代还给这种车的驾驭者一个官衔叫“羊车小吏”。南朝时“羊车”从宫廷进入民间。

73.羊裘垂钓：比喻舒适高档的隐居生活；亡羊得牛：比喻损失小而收获大。

74.骑羊护法：藏传佛教所特有之神祇。守哲黑铁匠神，骑在一头曲角长鬃的红山羊身上，右手高举着铁锤，左手拿一具虎皮风箱。负责保护胜乐宫殿的安全和朝拜的人们，使人们不受外魔的侵害。

75.昌：兴旺发达，昌盛祥瑞。

76.三羊开泰：即三阳开泰，岁首吉祥之语。“三阳”在中国传统文化中指的是早晨、中午和晚上的阳光，象征着生机勃勃。而“泰”是卦名，代表着天地交合，万物通畅，象征着好运。因“羊”在古代与“阳”通用。因此也作“三羊开泰”。

77.五羊衔穗：可见于《汉书·南越志》记：“尉佗之时，有五色羊，以为瑞。”广州号称羊城，另说是战国时高固任相，有五羊衔谷至其庭，因以为地名，均为吉祥之意。

78.无以：可译为“没有用来…的（办法）” 尤：尤其，更为突出的；彰：表明，显扬；辞：优美的语言。辞达：谓文辞或言辞的表述明白畅达。唯……是：“是”无意，宾语前置的固定结构，表示强调；“唯”表示对象的唯一性，可译为“只”。该句意为：羊美丽而温顺，况且还珍贵，尤其是吉祥的化身，没有什么更美的语言来表达的了，只有做一篇羊赋来抒发和显扬。

79.珍郎：古代文献中记载，武则天时期特赐冷羊肉，后世因此称羊为珍郎。羊在十二生肖中位列第八，象征温顺、和谐与吉祥。

80.为未属土：羊年对应地支为“未”，五行属阴土；丰：茂、盛；肥沃的土地滋润粮食丰产。

81.八荒：又称八方，最远之处；陆畜：陆地所产的禽畜。格样：标准式样，模样。

82.与其…孰若…文言文固定句式，表示选择，相当于“与其……，不如……”；呈：恭敬地送上；羓（bā）：经过加工的大块羊干肉；献：恭敬庄严地送上，羺（nóu）：胡羊，指烤全羊；奉：恭敬地用手捧着。羔：炰（páo）羔，烤乳羊肉；咏：唱，声调有抑扬地念；羏（yáng）：美善。

83.雕觞（Shāng）：雕刻、彩绘的酒杯。

84.楚袖：楚女舞衣的长袖。也借指舞女。

85.鹂鹒（lí gēng）：黄莺的别名，鸣声动听悦耳。

86.拜蹈：拜舞，形容如行拜蹈之礼。

87.飞龙吐珠：龙为祥瑞之兽，象征力量与尊贵，而“珠”常被视为智慧、圆满与天地灵气的凝结 。古人认为龙戏珠是风调雨顺、国泰民安的吉兆。金凤栖梧：金凤是“凤生九雏”传说中的长子，也是九雏中最具皇家象征的神鸟。金凤象征尊贵和祥瑞，金凤现身常被视为盛世预兆，《山海经》载“金凤栖梧桐”，说明其常栖于梧桐神木之上。

88.曼姬：美女。曼，皮肤细腻柔美。乘霓：驾着彩虹。棹桨：摇桨。指为彩虹摇桨前行。

89.施：施惠、施恩、施泽。熏：熏陶浸染。穗：禾本植物聚生在茎的顶端的花和果实。

90.恭：一种拱手致意的礼节，意恭喜、恭贺；沸：喧腾，沸腾；虞：娱欢。虞，通“娱”。

91.百戎：古代对西方各少数民族的总称；氐羌：我国古代少数民族氐族与羌族的并称。

92.赋诵羔羊：借诗赞羔羊，而诗赞羔羊出自《诗经·召南·羔羊》，描写羔羊毛色洁白，用以赞美君子品德如羔羊般纯洁、柔软、不受污染，象征高尚的道德品质；笙歌：和笙之歌，亦谓吹笙唱歌。

93.硕：大、饱满；丰：盛，多且大；稷（jì）：古代一种粮食作物，指粟或黍属。古代以稷为百谷之长，因此帝王奉祀为谷神；觥（gōng）：大，觥羊：即大羊。

94.祀坛：古时祭祀时用土筑的平台。殿堂：高大建筑物。此处特指供奉神佛或先祖的地方。

95.头锣：古时仪仗队中，列于首位之锣。

96.羵（fén）：羵羊，古代传说中的土中神怪（羊属土）。羵旗：绣有羵羊图案的图腾之旗；奉：进献，下对上送东西。贡：把东西进献给帝王或神。

97.五谷：指粮食，五谷即稻、黍、稷、麦、豆。三牲：古时祭祀用的供品，分大三牲（猪、牛、羊）和小三牲（鸡、鸭、鱼）两种。五谷、三牲均为祭礼。

98.觚（gū）：古代酒器，青铜制，盛行于中国商代和西周初期，喇叭形口，细腰，高圈足。簋（guǐ）：古代盛食物的器具；圆口，两耳。

99.五行：指木、火、土、金、水。三光：指日、月、星。运：循序移动。布运：对运程、命数进行安排布局，司：主管，操作。煌：光明，明亮。

100.獬豸 （xièzhì）”：传说中的神羊。即异兽，能辨曲直，见有人争斗就用角去顶坏人。

101.艾：多年生草本植物，嫩叶可食，亦泛指草；渊：深水。

102.春生夏长、秋收冬藏：是一个描述四季变化及其对应活动的传统中国说法，反映了自然规律与人类生活的密切关系，强调了顺应季节变化的重要性。

103.松柏代表长寿，仙鹤代表延年，长辈福寿就叫松鹤延年；椿树代表父亲，萱草代表母亲，父母长寿就叫椿萱并茂；彩凤代表丈夫，鸾鸟代表妻子，夫妻恩爱就叫鸾凤和鸣；桂树代表儿子，兰花代表贤嗣，子孙富贵就叫兰桂齐芳。

104.招迎：招引迎接；叩祝：跪拜祝贺。

105.未岁：羊年对应地支“未”，故而又称为未羊、未岁。

106.诵扬：班固在《汉书·艺文志》中说：“不歌而诵谓之赋。” 即不用音乐伴奏歌唱，只口头诵读就叫作赋，相当于当今的朗诵，可见诵的本义为背诵、朗读。扬：称颂，传播。诵扬意味以诵的形式称赞表扬。亦即以赋的文体赞扬。

107.《羊赋》：四言诗体赋，十二生肖系列赋之一，原创，作者：彭斌，该赋入围第十一届“芙蓉杯”全国文学大赛，并成功入选文集《芙蓉国文汇》第二十三卷一书。

作者简介：

彭斌，1963年6月出生，男，财经电视节目制片人、总策划、导演，主创了多档电视节目，酷爱文学，多年笔耕，创作了多篇短中篇小说和多首诗歌，且喜作赋，尤其擅长四言诗体赋，其中《鼠赋》《牛赋》《虎赋》《兔赋》《龙赋》《蛇赋》《马赋》等生肖赋均受到专业人士高度评价，其作品受到许多读者的收藏和转发，其中不乏经典赋句被粉丝作为祝福语摘抄并以贺岁拜年词等形式向亲友发送。