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闫家巷村的那些故事
闫正通
闫家巷村是山阴县城岱岳镇内唯一以姓氏巷名命名村名的村子。它位于岱岳镇中商街中段，东至中商街西侧，南至冯门巷，即现在的中医院和广场南侧边，西至同蒲铁路，北至大桥沟，即今岱岳一小前，总面积大约三平方公里。它建村历 史早，是明 朝初洪武年间建村的。闫家巷 拆 迁 改建后，这里已成为闫巷紫郡，闫家巷村委会即在闫巷紫郡北区的最西段。这里交通发达，是县城的交通枢纽之一，它向南可达岱岳火车站，向西可达县政府和二级公路，向北可达洪涛山大街和岱岳镇镇政 府。向东可达高铁山阴站和山阴南站，以及高速公路。它建村历史悠久，特殊的地理位置和人文传承，给我们留下了许多难以忘怀的故事。
一、奇特的庙观
中国北方的农村差不多每个村都有一至两座庙宇，而且差不多都是土地庙呀，龙王 庙呀或财 神 庙这类贴近村民生产生活的常规小庙。闫家巷村建的庙宇不仅数量多，而且还与众不同。据统计，解放前岱岳镇 28条街巷建有18座庙观，仅闫家巷一个村就建立了四座，而且这四座庙观都与大众的庙不同，甚至还有些奇特。它们是马王庙、河神庙、奶奶庙和三皇庙。
先说闫家巷正中央的马王庙，那是一间座西面东的砖瓦房小庙，右边的马头山墙上嵌着一块不大的石碑，可惜拆移时不知去向，那一定是写着建庙缘由和捐资人名等。在明洪武三年(1370年)山阴闫氏先祖秀公奉召由平阳府（现今之临汾市）曲沃县闫家河村(现今曲沃县史村镇郇村)，迁居山阴岱岳镇，在岱岳大桥沟南岸定居。经数十载繁衍生息，致枝繁叶茂，人丁兴旺后遂取名闫家巷。秀公北迁时凭借一匹红马至此，定居后籍其力耕种、拉运、碾磨，其红马为繁衍闫氏家族立下了汗马功劳，故其死后建此小庙祭之。庙的规制虽不高，但四季香火不断。尤其是每年的四月初四相传是马王爷的生日，四南五北的人们及全县的车户或养大牲畜的人都来祭拜。他们有摆鲜花水果的，也有祭三牲供品的。届时还在马庙北的店院西台演三天大戏，非常热闹。
再说河神 庙，当年秀公来到岱岳镇之大桥沟南岸，看到这里溪水潺潺，鲜花盛开，金鸟翱翔，空气清新，便临水而居了。所说的大桥学名叫普济桥，是元末明初建堡子巷时修建的。这是由于闫家巷西北有条沟叫后沟，其在同蒲铁路两旁有三个桶粗之泉眼，昼夜不停汩汩涌水，遂汇成溪，向东一直流入桑干河。因建有大桥，故此溪便叫大桥沟了。它是经岱岱镇涌入桑干河的三条水沟之一。其余二条，一条是北边的北沙沟，一条是南边的土牛沟。每逢夏秋之季，山洪瀑发，这里便是洪水肆逆，冲垮桥梁，冲塌房屋，冲毁田园，先祖便对河神产生了敬畏之心，故而在闫巷北出口，沟南岸坡上即龙王庙对岸盖了一间河神庙，后来人们将此庙叫老龙王庙。多少年后，又将河神庙改建至普济桥头南的大院内，并立有石碑二块。
奶奶庙是岱岳镇四座配有乐楼的较大庙宇之一(其余三座是龙王庙，老爷庙和财神庙)它座落在闫家巷西侧中商街中段，整座庙宇座落在高约一米五的平台上。平台外沿用青砖砌筑，中有五级台阶，顺阶而上有木质山门一座，山门左右有钟鼓楼。
院内正西有大殿三间，正中之神台上端坐着感应随世仙姑正神云霄娘娘、琼霄娘娘和碧霄娘娘。传说姜子牙奉敕封其执掌混元金斗，凡人间之生育，皆从此化生也。神台下其右有一送子娘娘，怀中抱有一男童。其左有一群不高的神童泥塑。
每年农历四月八庙会，四南五北之人都来敬香。尤其是那些不生育的夫妇虔诚求拜毕，走时由住持僧人在送子神童的小肌肌上抠一点泥，抓点香灰用黄表纸包好，带回家让妇女喝下，这样便能怀孕，人们都信以为真。届时还要在奶奶庙对面的过街乐楼演戏。戏台前偏南的地方常有本县河头村老翁在此拉 洋 片为娃们看西洋镜，常常会给娃们带来乐趣。山阴解放后，奶奶庙便成了岱岳一小南校园，以后改为岱岳三小。
三皇庙紧挨奶奶庙，在其南侧，它坐西面东，山门前有五级石台阶直通观内。台阶两侧矗立着一对慈眉善眼的石羊，煞是可爱。院内有一焚香的大铁鼎，四时香火不断。三间正殿坐落在铁鼎后的平台上，虽然不很高大，但也雕樑画栋，很有气势。大殿正中平台上端坐着三位泥塑，是被人们尊为药王的古代传说中的人物：伏羲、神农和黄帝。这几位古代帝王在传说中被称之为三皇，故后世专祀药王的庙宇便称为“三皇庙”。正殿两侧的山墙上画有历代十大名医的画像，其中有人们熟知的孙思逊、扁鹊、张仲景、华佗等人。正殿两边各有三间厢房，那是供道士居住的。解放前岱岳镇的三皇庙每月初一、十五向药王焚香祈拜，这两日，庙内外人山人海，热闹非凡。
解放前，岱岳镇没有医院，乡民们有病就到三皇庙找道观中医诊脉开方，走时在大铁鼎抓点香灰，到药铺抓药。药煎好后掺点香灰喝下。也有的乡民找在中商街居住的老中医开方去药铺抓药。解放前后在中商街居住的有名大夫有康有贵、闫吉山、王兆梦、闫维、王佑京、邵戬等人。他们诊脉开方都不收钱，待病人痊愈，随心感谢大夫送点土特产品就算致谢了。
解放后，三皇庙驻进了山阴县教师进修学校。门前那对石羊有一只被搬到羊圈巷(后改名如意巷)口，另一只被搬到闫家巷后巷口。
二、独特的社火
农历正月十五是我国民间的传统节日——元宵节。元宵节在古代也叫“元夕”“元夜”，又称“上元节”，历代相袭，一直流传至今。元宵节的社火有两大传统习俗，一为混玩艺儿，二为观灯。
解放前在岱岳镇每年正月十四、十五、十六各街巷和单位的玩艺儿都上街表演了。每年这些传统的玩艺主要有：舞龙、舞狮、舞凤、舞秧歌、舞秧车、高跷、 挠搁、彩车、旱船、杂耍等。而闫家巷村的玩艺儿都与众不同，而是舞虎，是人们一同与虎起舞，俗称“打老虎”。
为什么要与虎起舞呢?这是有说道的。闫氏始祖秀公1370年奉旨北迁在岱岳镇定居。过了多少年后秀公的哥哥玉公想念远在塞外的弟弟。有一年夏天便从老家平阳府曲沃县闫家河村徒步跋涉来山阴。途经雁门关遇恶雨洪水所阻，盘缠干粮均被洪水所冲。因饥寒交迫误入虎穴避难，终因高烧而昏迷。后母虎回穴乳幼崽。发现幼崽安然无恙，不仅没有伤害玉公，反而用舌舔其面庞和额头，待玉公苏醒后又将一条羊腿含在他面前。玉公见此情状，俯身给老虎叩头。他哆嗦着身子拿着这条羊腿，踉踉跄跄地走出了虎穴。故此与虎结缘，后代感其虎恩，每年元宵期间闹社火，必与虎舞。这种独特的民俗与其他各地的舞狮、舞龙、舞凤、舞秧歌等形成了鲜明的对照。直到抗 美 援 朝时，因中国领导人讲，美 帝 国 主 义 是纸 老 虎，所以便不敢与纸 老 虎相舞了，从此舞虎这一民俗玩艺便在岱岳镇消失了。
再说闫家巷村每年元宵节的灯展，上世纪六十年代后闫家巷村每年元宵节的灯展那可是出了名的。每年正月初二一过，村里就组织匠艺人们开始制作灯笼，到正月十三全部悬挂安置齐备，称为：“上灯”，十四“试灯”，十五为“正灯”，十八才“落灯”。灯笼从巷口一直悬挂到巷西的写有“农业学大寨”的照壁前。灯笼样式各异，年年翻新，从不重复。最为让人赞不绝口的是照壁前的主灯，这些主灯是天安门呀，应州塔呀，或二龙戏珠呀等。这些主灯都是笔者的叔父闫克刚老先生亲手制作的，它体现了传统工艺与现代光电的完美结合。
家乡元宵节期间有观灯游走百病的习俗。在元宵节不论男女老少，也不分白昼黑夜，观灯大军人山人海，都涌向闫家巷去观灯看热闹，有些人还在照壁前的主灯旁拍照留影，自今流传着“观灯走一遭，百病全自消”的民谚。
克刚老先生在照壁前制作的主灯的特点是彩灯内装了干电池，运用了些弱电原理，使各式灯笼色彩绚丽。他老人家文化并不高、只有小学文化，只是解放后在县邮电局工作修电话，掌握了些弱电知识，加之做事敬业认真。他的口头禅“没好人做，可有好人看哩。”当年经常被县文化馆和机关单位请去做灯。如今家叔做灯的手艺已成遥远的记忆。现在利用高科技制作的灯展艺术美轮美奂。这不是当年闫巷的那种纯手工制作的灯展可比拟的。进入本世纪政府广场的灯展色彩绚丽、相映成辉、争相斗艳、玲珑剔透。政府广场年年是人们赏灯、狂欢的中心。
今年（丙午年）政府广场的灯展绚丽多彩且富有地方特色，更好地展示了“打造灵秀古城建设韵山阴”的深厚文化底蕴。
三、过赛的由来
中国是一个泱泱农业大国，人们大多日出而作，日落而息，难得有休闲娱乐的时间。“民众终日劳作，间以庙会为乐。”各地的庙会活动一般都安排在宗教节日和民俗节日期间进行，如元宵节、清明节、重阳节。或佛教、道教的重大节日。而岱岳古镇的庙会每年都是在农历的六月二十四。而且乡民们把庙会叫作“赛”，过庙会叫“过赛”。
带着这个疑问，在我父亲克甫公在世时，我曾不此一次地问过他老人家。先父很郑重地回答我：“岱岳镇六月二十四的庙会是龙王庙的庙会，并不是山阴县的庙会，因那时岱岳镇还不是山阴县城，所以在山阴县志里找不到相关记载。为啥在农历六月二十四，而又叫赛，这就话长了”。
相传在清光绪三十年，岱岳大旱至农历六月滴雨未下，在人们经恶祈雨未果时（恶祈雨传说是选健壮汉子数人均赤膀、赤脚、只穿短裤，颈项反缚铡草刀，用银钩穿腰肌挂一铁链，俗称“拉瓜蔓”。双臂持平，双手持一双酥油灯，俗称“担灯”。由族中德高望众长者手捧宝瓶，后跟四人抬供桌，桌上置三牺祭品及香火、爆竹等物。由闫家巷北之龙王 庙雨司殿出发，过普济桥，进马号门，穿菜市巷，到化家岭取水。之所以不走南阁门，是因南阁门之东侧有一火神小庙，民间有“水火无交”之说。）当时闫家巷的几个闫姓小孩，其中就有你爷爷丕申公，在六月二十四这天，也学着大人的样子，赤背缚菜刀，手捧宝瓶，从龙王庙雨司殿出发祈雨，到闫家巷后沟泉眼处取回了水。说也蹊跷，到了中午乌云密布，瞬时大雨如注。（往后历年岱岳六月二十四总有雨。）故此时岱岳镇商会决定每年六月二十四日在龙王庙庙会一直延续至今。
当时商会决定每年六月二十三、二十四、二十五在龙王庙演唱三天，后来逐渐变成五天、七天、或十天不等。当时山阴没剧团，就到应县侯家岭请了“赛赛”剧团演唱。当时的演员叫“赛角”，他（她）们手捧琵琶，口唱绝词，所唱内容为古代十大名曲和流行小曲。后来发展到邀请晋剧、豫剧和京剧演出。为了助兴，逐渐还邀请马戏团、驯兽团，以及武术队、杂技团、耍猴的，变戏法的，歌舞演唱的等等团队。也有一些民间走马卖艺的、吹拉弹唱的、变魔术的，卖狗皮膏药的，也闻声而至。因为这些人表演都带有比赛的竞技的意味，实际上就是场文体竞赛的大会演。因此乡民们都称他们叫“赛角”。而且这些“赛角”每天上午都要化妆，鼓乐相伴整队上街展演，宣传吸引观众。他们走在那里吃拿在那里，摊贩也不敢要钱。所以乡民们便把岱岳的庙会叫做“赛”，去岱岳过庙会叫“过赛”。而每年六月二十四又正处于赤日炎炎的盛夏，因此人们说的“过晒去呀”那是讹传。至于别的说什么“过筛”呀，“过塞”呀，那更是依音想象而已。
1937年，山阴县城从古城镇迁到了岱岳镇，岱岳镇的龙王庙会也逐渐从龙王庙转移出；它经由河神庙、武衙门场、南阁外，岱岳火车站、商品街、东环路、文化广场、世纪大道、河阳大道、湿地公园等地。真正意义上成为山阴县的古刹庙会。但人们还沿续着传统将它称为“赛”和“过赛”。
山阴县六月二十四庙会，对全县人民来说不亚于过大年和正月十五，人们都把它作为一个传统的民俗节日来对待。此时正值盛夏，农田活已告一段落。正是百姓忙中偷闲的好时机，加之近些来山阴县委和山阴县政府非常重视“山阴赛文化”这一民俗活动，每年出资邀请省晋剧团和县晋剧团在桥东、桥西的两个广场舞台演出，并规划出较为宽广的街段作为小商品交易活动场所，使庙会更富有实际内容。
山阴庙会主要活动有这么几项。一是祭神活动，现已谈化，正在走向消退。以致现在年轻人都不知山阴庙会的庙是什么庙。二是文化活动，现正方兴未艾。通过庙会活动能提升地方知名度，能吸引更多的国内外游人来观光旅游。把山阴的明长城、汉墓群和广武城三大国宝以及王家屏纪念园、桑干河湿地公园和广武国际滑雪场推向全国走出国门。三是经济活动，山阴当代庙会在习 主 席提倡的当代“一带一路”的大背景下，将会使山阴的传统“黑、白、黄”产品以及山阴的风味餐饮溶入国内外。
四、糖干烙溯源
糖干烙是家乡的一种造型独特、风味香甜的民间传统烧饼，它制作历史久远，现远销京津港澳等地。在解放前被誉为岱岳镇的三宝之一。（另两宝是白蔴和胡萝卜）当时流传的歌谣是岱岳的三件宝：白蔴、胡萝卜、糖干烙。
糖干烙有五大特点：其一、它的造型奇特，它的形状圆扁中空，盖中间有直径大约二寸的圆凹形印痕，而且凹中有凸，凸中有凹。周边有用铜钱摁下的凹线，食时便于开盖。不知情的外路人不开盖便用牙咬着吃，有闪空的感觉，因此人们戏谑地称它为“闪塌嘴”。其二、吃时不干不湿，麦香扑鼻，香甜美味，酥脆可口，尤其是用塞外胡麻油加工的，越嚼越香，回味无穷，妙不可言。其三、保质期长，盛夏可保一个半月，其它季节，三个月内不变质。其四、不分季节，不分老幼，早午晚三餐均可作主食用。其五是馈赠亲朋好友和旅行的首选食品。
糠干烙在岱岳镇制作已有二百多年的历史了。听先父讲，笔者的高祖（即爷爷的爷爷）生苞公，也就是闫家巷清同治12年癸酉科拔贡丕忠公的叔祖，他老人家在清嘉庆年间于岱岳镇闫家巷口对面的中商街北段创办了长盛永面点铺。
有一年北地的骆驼队住进了后院。生苞公对拉骆驼人吃的糖干烙很感兴趣。这样便由拉骆驼的人介绍雇进了口外的匠人做起了糖干烙。因食料保证，工艺正宗，质量上乘，故口碑甚佳，誉满塞上。庚子年，八国联军入侵京师，慈禧太后和光绪帝被迫西幸西安。于光绪二十六年，八月十一日。 （1900.9.4）傍晚经普济桥而入岱岳，早有在桥边迎侯的岱岳镇大堂闫拨项率属僚迎入闫家巷之拨贡院（闫拨贡，即丕忠，岱岳镇闫家巷人氏，系闫氏从曲沃迁岱岳之第十五代传人）。时由山西省大同府雁门道选送入京太学。后经朝廷签分至陕西省三原县儒学正堂。因父母在，不远行，加之闫氏祖上淡泊名利，轻漫 官场的思想，故托病告休，未曾到任.后于清末由邑人推举担任了岱岳镇之大堂，坐镇奶奶庙北偏殿，相当于镇长。掌管山阴县桑干河以北地区的政务。在接风晚筵上，拨项精心准备的山珍海味，老佛爷一口也没尝，只是吃了一个由小黄门在闫氏长盛永面点铺买的糖干烙，喝了一碗山阴的小米稀粥。老 佛 爷边吃边说好吃，并问拨贡制作糖干烙的来历，拨贡答：“
回禀老 佛 爷，糖干烙发明在宋代，那时镇守雁门关的杨业为了行军打仗发明的。有三句流传至今的顺口溜为证，其一是‘糖干烙传口碑，炎炎夏日不发霉，’那是说它是行军的干粮。其二是‘闻着香吃着脆，传递情报的好东西’。那是说它里面藏情报传送。其三是‘红盖在，没有危，掉了红盖快撤回’！那是把它作为路标用。”这时老 佛 爷略加思索地说：我再给你补上一句:“底子平上有喜，险些闪塌老娘的嘴。”从此便给糖干烙赐名“闪塌嘴”。
长盛永面点铺到上世纪三十年代因祖父丧妻续弘而倒闭。到四十年代末，家父又租赁其铺开办了“长盛永甫记面点铺”，雇用了应县匠人包成章继续加工糖干烙。一直到一九四八年底，经当时县工会杨主 席找家父相谈，要家父组建一个粮食加工组为南下大 军加工军粮，故家父将面点铺停业。组建了五家磨坊成立了粮食加工组，家父任组长，笔者岳父宏远公任会计，岱岳糖干烙由岱岳北头迄的郭门和徐门继续着。
现在，因市场之需求，各地都在制作糖干烙，尤其我们的邻县怀仁市，还制作了很精美的外包装。前些年我的亲戚给我带来一箱从大同市买的糖干烙，开箱后我一看鼓鼓胖胖的外形，就知道它偷减了两道工序，一是正中盖上用干烙木质棰子摁下的凹凸形印痕，二是周边缺少用铜币摁下的凹线，食时无法揭盖。我当时说，不管它好吃与否，单从外形看就不是正宗的糖干烙。前些时我在桥东农贸市场看到一家卖糖干烙的，在车子上有硬纸板写着“糖干楼”三字，我说你这楼字写错了，应该是“烙”。糖干烙，糖干烙，那是包着糖干烙的一种烧饼，包盐的那就叫“盐干烙”了。
家乡的糖干烙，包容了小镇乡民多少浓郁乡情，也勾起了我难以忘怀的无限回忆，说来真是百感交集。
行文至此，特作五言诗《闫家巷》赞之：
朝日桑源映，金鸟苍穹鸣。
过赛龙宫始，马庙香火盛。
上元与虎舞，万民奔观灯。
干烙做工精，四海传乡情。
作者简介：
闫正通，山西省朔州市山阴县人，中华诗词学会会员，山西省作家协会会员，热爱写作，出版著作有《岱岳古镇·风貌》《岱岳古镇.风俗》《王家屏传奇》《山阴廉吏》《战疫诗丛》等，现已主编《洪涛山》季刊24期。
