疑妻杀子汾河湾，
五典坡头说团圆。
孰谓苦甘终有尽，
同悲孤守十八年。
昔时五店荒坡上，
今日寒窑车马前。
游客往来浑不解，
别墅区里看残砖。
戏剧《汾河湾》是薛仁贵的故事：薛仁贵功成归来，见妻子柳迎春身旁有少年男子，心生猜忌，误以为妻子不贞，弯弓射杀亲子，酿成悲剧。 此故事以薛仁贵和柳金环故事为原型改造而成，因其情节太苦，清代《绣像薛平贵龙凤金钗传》将其改造成了王宝钏和薛平贵的故事，为原型一反动也。
《五典坡》以西安当地王氏女传说为底本，不断反复，演化出不同的结局。
西安当地的传说中，王氏女宝钏追求人格独立和爱情自由，甘居寒窑，等夫（戏剧起名薛平贵）归来，最终冻饿而死。明末又有弹词《绣像薛平贵龙凤金钗记》（《金钗传》前身），秦腔《烈女传》同时吸收了王氏女故事和明代弹词，编为八折戏，人称“王八出”，以正能量为主，也有“烈女不嫁二夫，从一而终“的糟粕。
后因剧情苦楚，根据清代的《绣像薛平贵龙凤金钗传》中的大团圆结局，加了后五折的糟粕，将薛仁贵的故事同后唐五代石敬瑭之事以及当地王氏女的传说杂糅在一起，完全弱化了前面的正面情节。除了《三击掌》《探窑》《赶坡》有些唱段可取，简直俗不可耐，而且严重落后于时代。
在有些演出中，根据民间传说，王宝钏只作了十八天皇后，又恢复了悲剧面目。
不管结局如何，细品下来，十八年孤寒终是耗尽青春。所谓苦尽甘来，不过是戏曲给世人编织的幻梦。
地名亦有沧桑。
西安五典坡，昔日为设有五店的荒坡，
清雍正年间的王氏墓志仍沿用此名，后因谐音演变为“五典坡”。1300年来，人们口口相传，王氏女苦守寒窑，挖尽了附近的野菜。清代后期村民在五典坡村南杜陵原下重修老寒窑，清末战乱湮灭后，民国初年在曲江池鸿沟岸另建新寒窑，杨虎城之母孙一莲1934年捐资修葺，后得于右任夫人的认定，作为对秦地子女抗日的激励。
而今日的寒窑，则被一群高档的住宅区包裹着，成了地产开发的文化噱头。游客往来，只把这里当成“爱情圣地”打卡....…
我不知道，如今的全本《五典坡》演出有何意义？
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