中华龙学公开课12：龙的超越性

庞进

龙是中华先民对自然界中的蛇、鳄、蜥、鱼、鲵、猪、鹿、熊、牛、马等动物，和雷电、云、虹、龙卷风、星宿等天象，经过多元容合而发明、展现的，具备长身，大口，大多有头、有角、有足、有鳞、有尾等形象特征，具有喜水、好飞、通天、善变、显灵、征瑞、示威等品性，和容合、福生、谐天、奋进等精神蕴涵的神物，其本质是中国人对宇宙力的感悟、认知、神化。

这是我给龙下的一个定义。定义中言龙是神物。

神物是神奇之物的简称。

“神”字始见于西周金文，其古字形由“示”和“申”相合而成，兼象形与会意。“示”表示祭台、祭祀，可引申为崇拜。“申”字在甲骨文中是闪电的象形。“示”和“申”结合为“神”，表示古人在祭祀雷电、崇拜雷电。古人为什么要崇拜雷电呢？因为雷电超出了古人的认知和经验，是古人的认知、经验无法理解的，是神秘的，不可测度、不可掌控的。也就是说，雷电对古人而言，是超知、超验的，是可以代表超知、超验的。故“神”字的初义，可理解为古人对超知、超验的崇拜。简言之，神是人崇拜超知、超验的产物，神是代表超越界的超知、超验的存在。古籍中对“神”的一些解释，和我的理解相一致。如：《易·系辞》：“阴阳不测之谓神。”

什么是超越界呢？超越界是作为人们生活在其中的、由自然界和人类社会构成的现实界之根源和究极依据的超验存在。超越界具有根源性，是宇宙万物、世间万象的总根源。超越界具有超验性，人可以想象超越界，但不能经验超越界，人能经验的，都非超越界。如傅佩荣先生所言：“人活在世界上，有许多东西是经验所不能接触、理性所不能回答，但又必须面对的，那就是有关超越界的问题。”超越界具有神秘性，不可测度、不可掌控。

人与超越界的关系是人受超越界规范、制约，超越界决定人的生死存亡的关系。

龙是中华先民处理人与超越界关系的产物。先民将龙发明、展现出来，是让龙一方面代表超越界、象征超越界，一方面代表人，即让龙一身而二任，成为超越界与人之间的中介。

在西方，超越界通常被表述为“上帝”。在中国，超越界或被表述为超自然界意义的具有主宰性的“天”（民间称为“老天爷”），或被表述为能“生万物”“可以为天下母”的“道”。

从人与超越界的关系视角考察龙，龙的作为超越界与人之间的中介的功能就得到了开示和彰显，龙就可以作为人的信仰载体，作为确认人生价值意义的参照、助力，在人的精神升华、终极关怀、灵魂归宿等方面发挥比较大的作用。

庞进   龙凤文化研究专家、作家。龙凤国际联合会主席，中华龙文化协会名誉主席，中华龙凤文化研究中心主任，西安日报社高级编辑。中国作家协会会员，陕西省作家协会理事，加拿大中文作家协会副主席，加拿大西安大略出版社副总编辑。先后求学于陕西师范大学和西北大学，哲学学士、文学硕士。20世纪70年代起从事文学创作和文化研究，至今发表各类作品逾千万字，出版《创造论》《中华龙文化》（上、中、下）《中华龙学》《中国凤文化》《中国祥瑞》《庞进文集》等著作五十余种，获中国首届冰心散文奖、陕西首届民间文艺山花奖、西安市社会科学优秀成果一等奖等奖项八十多次。有“龙文化当代十杰”之誉。微信号  pang_jin