解析：董杰 韩爱华
主播：韩爱华
笃（dǔ）公刘！匪居匪康。乃埸（yì）乃疆，乃积乃仓。乃裹餱（hóu）粮，于橐（tuó）于囊，思辑（jí）用光。弓矢斯张，干戈戚扬，爰方启行。
笃公刘！于胥（xū）斯原。既庶既繁，既顺乃宣，而无永叹。陟则在巘（yǎn），复降在原。何以舟之？维玉及瑶，鞞（bǐng）琫（běng）容刀。
笃公刘！逝彼百泉，瞻彼溥（pǔ）原。乃陟南冈，乃觏（gòu）于京。京师之野，于时处处，于时庐旅，于时言言，于时语语。
笃公刘！于京斯依。跄（qiāng）跄济（jǐ）济，俾（bǐ）筵（yán）俾几。既登乃依，乃造其曹。执豕（shǐ）于牢，酌之用匏。食（sì）之饮（yìn）之，君之宗之。
笃公刘！既溥（pǔ）既长，既景乃冈。相其阴阳，观其流泉。其军三单（shàn），度其隰（xí）原，彻田为粮。度（duó）其夕阳，豳（bīn）居允荒。
笃公刘！于豳斯馆。涉渭为乱，取厉取锻。止基乃理，爰众爰有。夹其皇涧，溯其过（guō）涧。止旅乃密，芮鞫（jū）之即。
释译：
笃（dǔ）公刘！匪居匪康。乃埸（yì）乃疆，乃积乃仓。乃裹餱（hóu）粮，于橐（tuó）于囊，思辑（jí）用光。弓矢斯张，干戈戚扬，爰方启行。（笃：忠诚厚道的样子。公刘：周人的祖先。《笺》云：公刘者，后稷之曾孙也。夏之始衰，见迫逐，迁于豳，而有居民之道。一说，公刘是后稷的十余世孙。《史记•刘敬叔孙通列传》：“周之先自后稷，尧封之邰，积德累善十有馀世。公刘避桀居豳。”黄爱梅《西周史》：“邰即今天的陕西省武功县，豳为陕西旬邑县或邠县，周原就是现今陕西岐山县、扶风县一带。”匪：不。居：居住。康：安定，安乐。匪居匪康，即因夏桀之祸不能安定居住。埸（yì）：小的田界。疆：大的田界。这里的“埸”和“疆”都用作动词。积：露天堆粮，也称“庾”。仓：室内存粮，仓库。餱粮：干粮。于橐于囊：指装入口袋。有底曰囊，无底曰橐。思：发语词。辑：聚集，引申为团结、和睦。光：光辉的思想。《毛传》：“思戢用光，言民相与和睦，以显于时也。”斯：发语辞。张：将弦安在弓上。干：盾牌。戚：小斧。扬：大斧，亦名钺。）忠实厚道的公刘啊！因夏桀之祸，邰地不能安定居住了，打算带领周人前往豳地。正式行动之前，先做必要的准备：将田野划分出大小不一的疆界，然后因地制宜种上庄稼。庄稼收获了，就将粮食堆积起来入库保存。等储备得差不多了，就召开群众动员大会，阐述迁居豳地的重大意义。人们都被公刘那光辉的思想所折服，愿意团结在他的周围。于是，大家用有底无底的口袋装上粮食和干粮，戴上弓箭，手持盾牌和戈矛，高举着斧头和大钺，朝着豳地进发了。
笃公刘！于胥（xū）斯原。既庶既繁，既顺乃宣，而无永叹。陟则在巘（yǎn），复降在原。何以舟之？维玉及瑶，鞞（bǐng）琫（běng）容刀。（胥：相，考察。原：平原，田野。庶、繁：都是众多的意思。顺：谓民心归顺。宣：民心舒畅。《周语》：“宽肃宣惠，君也。宽，所以保本也；肃，所以济时也；宣，所以施教也；惠，所以和民也。本有保，则必固。时动而济，则无败功。教施而宣则遍，惠以和民则阜。”而无永叹：《诗集传》：“无永叹，得其所，不思归也。”陟：登，上。巘（yǎn）：小山头。舟：通“周”，环绕，佩带。瑶：像玉一样的美石。鞸（bǐng）：刀鞘。琫（běng）：装饰用的美玉。容刀：佩刀。容，美化、装饰。《诗毛氏传疏》：“‘鞞琫容刀’事佩，而‘玉瑶’德佩。……公刘迁豳，行备武事，故亦有鞞琫容刀之佩也。”）忠实厚道的公刘啊！来到豳地之后，马上投入到对田野的考察中。这里物产丰富、民风淳朴，真是一个顺畅和谐的好地方。他登上突兀的小山，然后又下到平原来，仔细查看着地形、地貌。我们的公刘是怎样一副打扮呢？但见他的周身佩戴着宝玉和宝石，还有装饰精美的佩刀。
笃公刘！逝彼百泉，瞻彼溥（pǔ）原。乃陟南冈，乃觏（gòu）于京。京师之野，于时处处，于时庐旅，于时言言，于时语语。（逝：往。百泉：泉水众多的地方。溥（pǔ）：广大。冈：山脊 。觏：遇见，看见。京：高丘。《笺》云：“山脊曰冈，绝高为之京。厚乎公刘之相此原地也，往之彼百泉之间，视其广原可居之处，乃升其南山之脊，乃见其可居者于京，谓可营立都邑之处。”京师：帝王所居的都城。《诗集传》：“师，众也。京师，高丘而聚居也。”于时：于是。时，通“是”。处处：（长期）居住。庐：房舍。旅：旅宾。言、语：直言曰言，论难曰语。《笺》云：“京地乃众民所宜居之野也，于是处其所当处者，庐舍其宾旅，言其所当言，语其所当语，谓安民馆客，施教令也。”《诗毛氏传疏》：“直言者，徒言之而已，不待辩论也。论难者，理有难明，必辩论之不已也。古者处农就田野，言言语语，皆谓田野事也。”）忠实厚道的公刘啊！他不辞劳苦到百泉之间进行考察，看看那些广阔平坦的原野。这时，他登上南面的山脊，发现一大片地势较高、适宜建立都城的地方。于是，在哪里建宫室，在哪里建旅馆，大家你一言我一语讨论起来。
笃公刘！于京斯依。跄（qiāng）跄济（jǐ）济，俾（bǐ）筵（yán）俾几。既登乃依，乃造其曹。执豕（shǐ）于牢，酌之用匏。食之饮之，君之宗之。（依：凭依。跄跄：走路快速有节奏貌。济济：从容端庄貌。《礼记•曲礼》：“凡形容，大夫济济，士跄跄。”俾：使。筵：铺在地上的席子。几：放在席子上的小桌，用于倚靠休息。依：倚靠。造：到……去。曹：群，此处指牛、羊、猪等家畜群。牢：圈舍。酌：斟酒。匏：葫芦，葫芦一剖为二作酒器，称匏爵。《毛诗正义》：“厚乎公刘之为君也，既为邑于京地，于此依之而筑宫室。宫室既成，则饗燕群臣，其威仪跄跄之士，及济济之大夫，将来君所。公刘则使人为之设筵，使人为之设几。宾来就燕，既登席矣，乃依几矣。公刘乃使人造适其群牧，执其豕于牢中，以为饮酒之殽。其饮此酒，酌之用匏。匏以酌之，言其新为邦国，俭而礼合也。”《诗毛氏传疏》：“执豕用匏，是其礼也。《周礼•掌客》：‘凡礼宾客，国新杀礼。’国新，即新国。公刘新国于豳，执豕为杀礼，传意本《周礼》为训也。”君之、宗之：都是意动用法，指推举公刘当君长、族长。）忠实厚道的公刘啊！都城建好了，我们就以这里为依托，大展宏图吧。人们纷纷来祝贺，轻快的脚步行走在路上，显得既整齐又和谐。铺好席子，放好靠几，人们相互礼让着登席落座之后，开始行杀礼。有人到饲养牲畜的地方，从圈舍里抓来一头猪，经过屠宰、烹饪做成美食。说到饮酒，要用匏瓜制作的酒器，这是既节俭而又符合礼制的好方法。大家就这样美美地饱餐一顿，最后推举公刘为君长、族长。
笃公刘！既溥（pǔ）既长，既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。其军三单（shàn），度其隰（xí）原，彻田为粮。度（duó）其夕阳，豳（bīn）居允荒。（溥：广大。《诗集传》：“溥，广也，言其芟夷垦辟，土地既广而且长也。”既景乃冈：《诗集传》：“景，考日景（通“影”）以正四方也。冈，登高以望也。”相：看，视察。阴阳：指山之南北。南曰阳，北曰阴。《毛诗正义》：“厚乎公刘之为君，初至于豳，既广其土地之东西，既长其境界之南北，既以日影定其经界，乃复登彼山脊之冈，而视其阴阳寒暖所宜，又观其流泉浸润所及，知天气宜其禾黍，地利足以生物，乃居处其民焉。”单：通“禅”，轮流值班。度：测量。隰（xí）原：低平之地。彻：开发治理。一说，周代的田税制度。《诗集传》：“彻，通也。一井之田九百亩，八家皆私百亩，同养公田，耕则通力而作，收则计亩而分也。周之彻法自此始，其后周公盖因而修之耳。”夕阳：山的西面。允荒：确实广大。《毛诗正义》：“初来未有宅舍，且居其隰原之地，治其豳国之田，以为久住之粮。然后始得营室安居，乃居其山西夕阳之地。此豳国之居，信宽大矣。”）忠实厚道的公刘啊！他带领我们从宽度和长度对这片区域进行了扩展，接着参照日影划定四周疆界，然后又登上高高的山脊，观察地势的阴阳、河流的走向，以确定哪里适合种庄稼，哪里适合盖民居。来到新地方，建设新家园，安全保卫工作是少不了的。为此，军队里实行“三班倒”日夜巡逻，防范戎狄的入侵和破坏。公刘又带领我们到低洼的平地里进行测量，然后按照井田的模式划分田块，种上庄稼，收获粮食。另外，我们还到山的西面去开垦和定居。我们的豳地真是好广大啊！
笃公刘！于豳斯馆。涉渭为乱，取厉取锻。止基乃理，爰众爰有。夹其皇涧，溯其过（guō）涧。止旅乃密，芮鞫（jū）之即。（渭：渭水。乱：横渡。厉：通“砺”，磨刀石。锻：打铁。即捶打热金属，改变其形状、质地，以加工刀、斧等器物的工艺。一说，捶物的石砧。基：地基。止基，即安居。理：打理田地。皇涧：豳地水名。溯：面向。过（guō）涧：豳地水名。旅：军旅。一说，大众。密：安定。芮：水边向内凹处。鞫：水边向外凸处。《毛诗正义》：“上言度量国境，此言安置民居。厚乎公刘之为君也，于此豳地，先使人涉渡于渭，乘舟绝水，为乱而过，取其砺石，取其锻具，所以锻砺斧斤，利其器用，伐取材木，乃为宫室。言其劝导有法，豫事省功也。宫室既备，民得居处。公刘止此宫室之基，乃疆理民之田亩。言其先营民居，次理民田。又校数夫家人数，见其人物众多，公刘乃言曰：人民众多矣，器物有足矣。又遍观民宅，见其有夹其皇涧而处者，谓在涧两边也。见有溯其过涧而处者，谓开门向涧也。公刘见其布在水傍，各服田亩，又止其军旅之役，乃安息其士卒，令此士卒于彼芮鞫之就也。”）忠实厚道的公刘啊！在你的领导下，我们在豳地建起馆舍，供大家居住。先乘船横渡渭水寻取磨砺刀斧的石头及制作锻具的材料，为的是更好地砍伐木材、建造房舍。等人们有固定的房子可住了，又开始打理田地种庄稼。这样一来，渐渐地人口也多了，物产也多了。我们的民居大多分布在皇涧两岸，也有面向过涧而建的。公刘还下令，将军旅中退役的士卒，集中安置在河岸的凹凸处，参加豳地的开发和建设。
赏析：
这是颂扬公刘带领周人迁居豳地、发展农业生产的一首乐歌。《毛诗序》：“《公刘》，召康公戒成王也。成王将涖政，戒以民事。美公刘之厚于民，而献是诗也。”《孔疏》：“召公献《公刘》，周公陈《七月》。召公相洛，周公营洛，左右成王，二诗共作。”
大约夏桀之时，后稷的儿子不窋失其职守，自窜于戎狄。不窋生了鞠陶，鞠陶生了公刘。公刘回邰，恢复后稷所从事的农业，人民逐渐富裕。但是，这个地方居住终究不得安定，为避夏桀之祸，更好地发展农业，公刘决定带领民众到豳地去。这是一次史诗般的大迁民，对大周的发展壮大具有重要意义。公刘是一个高瞻远瞩的领袖，一个锐意进取的领袖，一个亲近民众的领袖。每一章都以“笃公刘！”开端，民众对其尊敬和爱戴之情溢于言表。
首章写大迁民前的准备工作。从“匪居匪康”可以看出，这次大迁民是被迫进行的，因为周人继续在邰地经营已经有危险了。准备工作首先是从储备粮食开始的。等粮食储备够了，就要带着粮食和干粮上路。从“思戢用光”中可以看出宣传动员工作做得很到位，公刘不仅具有卓越的组织才能，还具有一呼百应的个人魅力。另外，公刘带走的不仅有一般的农民，还有强大的武装力量，这可以从“弓矢斯张，干戈戚扬”看得出来。
第二章写到达豳地之后的情况。“于胥斯原”写出了公刘的勤勉，而“既庶既繁，既顺乃宣，而无永叹”，则写出了豳地的富庶、民风的淳朴，以及公刘的教化有方。公刘不停地进行考察，足迹踏遍了山地和平原。 “维玉及瑶，鞞（bǐng）琫（běng）容刀”，让其英俊威武的形象跃然纸上。
第三章写公刘通过考察水源和地形，来确定都城选址。建都非同小可，要积极听取群众意见，“于时处处，于时庐旅，于时言言，于时语语”即充分体现了这种民主作风。
第四章写都城建好后的庆祝会。“跄跄济济”和“既登乃依”展示了人们良好的精神状态和举止修养。公刘被大家一致推举为君长、族长，他在民众心目中的崇高地位越来越稳固了。
第五章写的是种地和建房子。特别是建房子，要符合方位和阴阳的要求，同时还要有河流和风水方面的考虑。可以说，公刘在这些方面是非常在行的。“其军三单”写出了安全保卫工作的重要性；“度其隰原，彻田为粮；度其夕阳，豳居允荒。”则是对开荒种地、开疆扩土等实干精神的生动写照。
第六章还是写建房子。只有房子盖好了，民众才可安居乐业。在公刘的领导下，豳地发展很快，人口越来越多。据考，豳地幅员辽阔，有方圆600里之大。
出自这首诗的成语：干戈戚扬、相其阴阳、跄（qiāng）跄济（jǐ）济、彻田为粮、爰众爰有
讲师简介
董杰，男，1958年生，中学高级教师。曾任河间一中校长助理副书记，河间二中书记校长，河间教育局副局长，河间市人大常委，中国教育督导学会会员。现任河间诗经诗社社长，河间诗经高级中学副校长、河间婚姻家庭协会书记会长，沧州国学院学术委员会副主任，沧州市教育局研学实践工作顾问，西柏坡红色教育学院客座教授。
讲师简介
韩爱华，1969年生，毕业于河北大学。现为中国诗经学会会员、河间诗经学会副会长、沧州国学院教授。热爱文学和写作，发表过多篇散文和小说。近几年来，对《诗经》产生浓厚兴趣，乐此不疲。愿以我们平白的解读，带您走进至善至美的《诗经》殿堂，感受传统文化的魅力。
编辑 审核：惠玲玲 白公平
美编：惜缘
总编 制作：瀛洲居士
刊头题字：胡胜利 胡兴民 倪进祥 陈茂才
图标制作：侯五爱 杨敬信
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