古诗词中的中元节

作者：王发国

时序入秋，凉风乍起，农历七月十五，便是中元。这个节日，融道家地官赦罪、佛家盂兰盆报恩与民间祭祖追远于一体。千百年来，秋夜月色、河灯香火、焚香遥祭，都被历代文人写进诗词。翻开一卷卷古诗，我们看见的不只是一个古老节令，更是中国人藏在心底，对先人的感念，对生死的温柔体悟。

中元始于唐时兴盛。在唐人笔下，既有道观法事庄严肃穆，也有游子客居他乡，望月怀亲的凄清。“上界秋光净，中元夜气清”，殷尧藩的诗句写尽中元之夜，天地澄澈，月色洗尽尘嚣。道观之内，设坛礼敬，香风漫卷，星辰朗照，道教科仪，为世间祈福消愆。而李商隐笔下，“绛节飘飖宫国来，中元朝拜上清回”，记录着宫廷中元祭拜的盛大光景，仙乐缥缈，仪仗往来，足见彼时这个节日已经深入朝野。

繁华是庙堂的景象，漂泊才是游子常态。有诗人身处异乡，恰逢盂兰佳节，秋风捣衣，声声入耳，不由得生出无尽乡愁：“况值盂兰节，谁无寸草心”。远在天涯，不能归家到坟前叩拜，遥想家中祭祀先祖的场景，唯有泪水沾湿衣襟。一句“谁无寸草心”，道破中元最本真的内核，不是神鬼虚妄，而是儿女对先辈那份难以报答的养育恩情。

到了宋代，中元节已经成为民间广为流传的佳节，并非只有悲戚哀伤。范仲淹贬居邓州，中元之夜登百花洲，“未到中秋先赏月，一笛吹销万里云”。明月当空，笛声悠扬，友人相聚，把酒临风。宋人把中元当作秋夜赏月的良辰，在肃穆追思之外，生出几分旷达从容。一边是慎终追远，感念先人恩德；一边是赏月游乐，珍惜现世人间，悲与欢，就这样奇妙相融。

明清的诗词，更贴近市井烟火，把民间习俗鲜活定格。清代庞垲一首竹枝词，读来画面扑面而来：“万树凉生霜气清，中元月上九衢明。小儿竞把青荷叶，万点银花散火城”。秋夜微凉，月光洒满长街，孩童争相举着荷叶灯奔走嬉戏，点点灯火如同银花散落满城。中元不全是凄冷，人间依旧有孩童嬉闹，烟火温热，生死两界，在这一夜遥遥相望。

放河灯，是中元最重要的习俗。万千荷灯浮于流水，灯火随波摇曳，星光与灯影交映。“满湖星斗涵秋冷，万朵金莲彻夜明”，湖面之上，万盏莲灯彻夜通明。一盏盏河灯，载着生者的惦念，顺着流水缓缓远去，愿灯火照亮故人归途，愿亡魂得以安妥。灯火明明灭灭，流水悠悠，把人间的思念送往渺渺幽冥。

也有诗人冷静审视世间百态，感慨习俗流变。王凯泰写道：“道场普渡妥幽魂，原有盂兰古意存”。盂兰盆本意，是报父母养育深恩，悲悯孤苦亡魂。可后世有些地方，却演变成大摆筵席，喧闹浮华，背离了最初质朴的初心。诗词一记，既是记录风俗，也暗含一份警醒：中元贵在内心的缅怀，不在于排场喧嚣。

读遍中元古诗词，不难发现，它很少渲染阴森诡谲。更多的，是秋月、晚风、香火、灯盏。有法坛的肃穆，有市井的热闹，有游子的断肠，也有岁月的旷达。清明重在春雨扫墓，中元贵在秋夜寄思。清明是奔赴坟前相见，中元是隔一轮明月遥遥相望。

时光流转千百年，古卷里的月色依旧。纸灰飞作白蝴蝶，灯火遥寄故园魂。古人把思念写进诗句，今人把惦念藏于心间。节俗可以简化，形式可以变迁，但中国人慎终追远、知恩念亲的本心，如同这中元的明月，岁岁升起，从未改变。

读中元古诗词有感

七月秋高玉宇清，中元月色照寰瀛。

莲灯逐水寄幽思，梵鼓鸣坛报旧情。

唐韵裁云怀故旧，宋词把酒对长庚。

竹枝写尽人间俗，诗卷长存孺慕诚。

纸蝶纷飞随露冷，青烟缥缈逐风轻。

何须繁侈修斋事，寸念于心即至诚。

一轮秋月，一脉诗行。中元读古词，读懂的，是刻在民族骨血里，不忘来路，不忘故人的一份深情。