卷首语

丙午孟秋，凉风有信；中元既望，文思如潮。

“万树凉生霜气清，中元月上九衢明。”当夏日的溽暑悄然退场，秋夜的星河便承载起人间最深沉的思念。中元，不仅是一个节令，更是一场跨越阴阳的对话，是华夏血脉里关于“根”与“归”的集体记忆。本期《云岭文学》同题专辑，以“中元”为引，汇聚各地文友的赤子之心。十二位作者，十二种笔调，按投稿先后为序，或羁旅怀亲，或悼念亡妻，或思接千古，或融汇三教，以文字为灯，以情意为舟，在浩渺的文学长河中，打捞那些不应被遗忘的温暖与哲思。

艾显品以三章诗作，铺开一幅秋夜怀思图卷。《羁怀》中“独倚危栏听水流”的苍茫，《心光》里“照彻泉台第几村”的辽远，以及《望仙门》中“语殷勤”的喃喃私语，将游子之愁、孝子之诚与哲人之思熔于一炉，读来低回不已。陈剑宁借古风之体，以《七月半断想》发奇思，借戏曲典故反讽世态炎凉，批判“陈世美”式的负心，情感激越；《中元日见闻》由虚入实，直抒“孝心仁爱巅峰亮”的胸臆，有竹枝词之遗风。刘阳锟的两首词，一婉约一沉郁。《浣溪沙》中“悲情化蝶搅愁肠”凄婉动人，《南歌子》里“祸福皆由天定”于无奈中见旷达。悼亡之痛，在朴素的字句间力透纸背，令人扼腕。艾祖斌以现代哲思叩问“平行世界”，一句“生前尽孝情悭吝，逝后酬恩泪枉抛”，冷峻地直击“厚葬薄养”之弊，警策人心，引人深思。艾祖德的《浣溪沙》则如秋雨润物，上片“陌上风清动纸烟”勾勒祭扫图景，下片“愁多罔寄白云边”将思念托付明月，哀而不伤，尽显寻常人家最本真的念想。陈鑫以七律与《浪淘沙》见长，格律森严，气韵沉稳。“唯存淳厚续芳尘”将祭祀升华为家风传承，“一脉仁怀绵世泽”更显庙堂气象，辞意醇正，回味悠长。艾立颖远自辽宁，以三章古风遥寄哀思。“纸痕泪眼”写静默追怀，“星火荷灯”绘烟火孤影，“纸烬黄粱”诉幻梦难圆，于焚痕星火间尽显孝道传承。艾宗朝作《中元赋》，骈散结合，追溯“盂兰”与“三官”之源。“阴阳有隔，情义相连”之句，将仪式感升华为哲学高度，文字典雅，气度雍容。王云贵以七律与《鹧鸪天》绘就滇东北祭祀风俗画。“冥包叠塔通三界，纸蝶凌虚散八方”，场面宏大，情感热烈，字里行间是对宗族根脉的深情守望。艾子杰自江西萍乡寄来《清平乐》，词风清疏。“灰逐残云向暮，寸思遥寄茫茫”，不着一“祭”字而尽得追远之意，余韵悠然，耐人寻味。肖世慧以女性独有的细腻，将思念写进骨子里。《祭父》中“恳请冥泉传信使，代将书信报平安”令人泪目；《有怀》里“洗手殷殷细煲汤”的细节，更见拳拳之心，催人泪下。田渊的佳作，其《水调歌头》融儒、释、道三教于一词，文化厚度与情感温度兼具。下片“一饭一羹在，胜却九泉焚”及七律中“生前菽水承欢意”，直指孝道真谛——生前陪伴远胜身后虚仪，立意高远，堪称典范。

诸君笔力雄健，情真意切。这不仅是一次文学的集结，更是一次灵魂的洗礼。在这个中元之夜，让我们借着这些文字的微光，照亮归途，也照亮内心最柔软的角落。

纸短情长，伏惟珍重。愿此心寄与明月，流照清辉。

七律·中元吟怀

 其一 羁怀

溽暑初消又到秋，中元节至惹羁愁。

河灯照夜明还灭，纸烬随风去复留。

棠棣有情怀宿草，椿萱无迹望层楼。

千年一脉归何浦，独倚危栏听水流。

 其二 心光

又是中元月一轮，星河万点托亲恩。

烟升陌上思难尽，酒酹阶前忆尚温。

每向清风聆旧语，常随云路问天阍。

年年此夜心光起，照彻泉台第几村。

 望仙门·中元思亲

夜灯如豆暖铺茵。露荷新。儿今设席唤双亲。语殷勤。

慢点清香烬，须知此意通神。岁深唯觉念犹温。念犹温。同看望仙门。

 【简评】：《羁怀》篇起笔“溽暑初消”点明节候，河灯明灭、纸烬去留，皆成愁绪。颈联“棠棣有情怀宿草，椿萱无迹望层楼”对仗工稳，手足与父母的双重思念交织，结句“独倚危栏听水流”意境苍茫。《心光》篇则视角一转，以“心光”照彻泉台，立意高远，由实入虚。小令《望仙门》短小精悍，“语殷勤”三字，将祭祀时的喃喃私语刻画入微。三章如一幅徐徐展开的秋夜怀思图卷，将游子之羁愁、孝子之诚心与哲人之玄思熔于一炉，层层递进，既有古典诗词的雅致，又有现代情感的共鸣，读来令人低回不已。

七月半断想（古风）

（一）

一缕香魂藏土丘，化蝶沉寂几个秋！

山伯悔恨伴蝶舞，人神欢娱更风流。^①

（二）

丽娘梦梅有真情，^②冥间圆梦销此恨。

挚情能越生与死，羞煞当今"陈世美"！

（三）

人神情感敏又灵，悠悠岁月铸真情。

一往情深梦成真，人神成物不可分。^③

（四）

中元未到早忙起，^④忙叠纸钱送古人。

能否收到勿需问，一片深情进天门！

 注:①取材于古戏曲《梁山伯与祝英台》。②杜丽娘与柳梦梅系汤显祖著名戏曲《牡丹亭》中男女主人翁，二人因情而死，又因情而生，终成眷属。③按物质不灭定律，余可以认为人.鬼.神最终结局都一样:物质。④中元节，即农历七月半。这一天的傍晚黄昏活着的人有给亡故的亲人烧衣包，烧纸等祭祀活动。

 中元日见闻（古风）

纸钱成灰路边堆，冥间又去多少人？

古人今人相叙旧，人生梦幻难成灰。

来到世间父母恩，前辈后辈胜江水。

孝心仁爱巅峰亮，山河流泪万古垂。

【简评】：《七月半断想》以古风形式借戏曲典故抒怀，以神鬼之恋反讽世态炎凉，批判“陈世美”式的负心，情感激越，气势充沛，质朴刚健。《中元日见闻》由虚入实，从路边纸灰联想到父母恩情，结语“孝心仁爱巅峰亮”直抒胸臆，有竹枝词遗风。两首古风合读，恰是“借鬼事说人事，以古情照今心”，不循格律而气韵自流。

浣溪沙·中元夜思

夜暗中元雨送凉。青烟袅袅漫途旁。悲情化蝶搅愁肠。

昔日奉持超胜我，而今追远幻还乡。思君寄语永天堂。

南歌子·中元思亡妻

香烛酬仙客，金钱对酒杯。梦中久不见妻回。腹里辛酸难绝、痛成堆。

泪满心追忆，神飞月共陪。灯前独坐涌情哀。祸福皆由天定、勿疑猜。

【简评】：两首词皆以悼亡为主题，一婉约一沉郁，一含蓄一直白，用最朴素的语言，写出了悼亡诗最珍贵的品质——真。《浣溪沙》中“悲情化蝶搅愁肠”化用梁祝典故，凄婉动人；“昔日奉持超胜我”一句，写尽亡妻生前持家之贤德，感人至深。《南歌子》则更显沉痛，“腹里辛酸难绝、痛成堆”用语虽浅，情致极深。结句“祸福皆由天定”于无奈中见旷达，读来令人扼腕。

中元节

丙午年七月十三日

平行世界何由见？阻隔阴阳陌路遥。

节日思亲意绪涌，中元怀故纸烟消。

生前尽孝情悭吝，逝后酬恩泪枉抛。

冉冉东山明月上，伴灵回返过溪桥。

【简评】：此诗首联设问“平行世界何由见”，颇具现代哲思，与尾联“伴灵回返过溪桥”的古典意象形成张力。诗中“生前尽孝情悭吝，逝后酬恩泪枉抛”一联，直击“厚葬薄养”之弊，警策人心。全诗以冷峻之笔写锥心之痛，语言凝练，情感真挚，在冷峻的反思与深情的守望中，完成了对“孝”与“祭”的重新定义，令人读罢怅然。 

浣溪沙·中元节随想

陌上风清动纸烟，残灯稀落映秋田，千家默祭忆陈年。

梦短易惊寒漏滴，愁多罔寄白云边，思携明月照窗前。 

【简评】：此词意境清冷，哀而不伤，淡而情长。上片写景，“陌上风清动纸烟，残灯稀落映秋田”，勾勒出一幅秋夜祭扫图。下片抒情，“梦短易惊寒漏滴，愁多罔寄白云边”，将对亲人的思念寄托于明月，含蓄蕴藉。全词虽无激烈之语，但那份淡淡的哀愁如秋雨般润物无声，是寻常人家最本真的念想，也是中元节最动人的底色。 

七律·中元感怀

凉宵净宇浮氛尽，序届中元祀旧亲。

疏柳凝烟笼暮色，微萤曳影照秋旻。

一笺清念平生绪，千缕柔怀万古身。

不叹流年辞岁远，唯存淳厚续芳尘。

 浪淘沙·中元怀古

秋宇湛澄明，风淡云轻。郊原暮色净尘缨。岁岁中元承祖训，遥寄精诚。

往迹逐霜清，烟火含情。山河依旧育苍生。一脉仁怀绵世泽，万古长兴。 

【简评】：七律格律工整，颔联“疏柳凝烟笼暮色，微萤曳影照秋旻”极尽秋夜之幽微。尾联“唯存淳厚续芳尘”将祭祀升华为对家风德行的传承，立意不俗。《浪淘沙》则气象开阔，“一脉仁怀绵世泽，万古长兴”结得庄重，有庙堂之气。两首作品皆法度森严，气韵沉稳，辞意醇正，既有文人的雅致，又有对传统文化内核的深刻理解，读来如饮温酒，初尝淡，回味长。 

7. 艾立颖（辽宁沈阳）｜中元记古风三章

中元记（古风）

一

兰秋满月中元祭，几处纸痕泪眼迷。

细语无声竞自言，宗祖恩泽永铭记。

二

兰秋月半祭中元，遍地焚痕星火繁。

荷灯逐浪影孤单，念祖思宗谢恩贤。

三

兰秋孝道话中元，纸烬烟飘泪人眼。

凭君自语诉心肠，欲见故人黄粱现。

【简评】：组诗以兰秋中元为背景，融祭祖追远与哀思离愁于一体。首章“纸痕泪眼”写静默追怀，次章“星火荷灯”绘烟火人间之孤影，末章“纸烬黄粱”诉欲见故人之幻梦。三章意象凄清，语言质朴而情真意切，于焚痕星火间尽显孝道传承，在自语诉肠中深寄幽冥长念。

8.艾宗朝（云南镇雄）｜中元赋

中元赋

丙午年七月十三日

孟秋届节，序启中元。岁逢秋肃，灵爽来还。源承三官之典，俗溯盂兰之传。

古俗崇本，慎终追远。家陈清馔，案存香觞。世换岁迁，遗风未歇。青烟纸影，遥慰先灵。怀往者之遗泽，励今时之尘缘。

阴阳有隔，情义相连。烟火岁岁，感念绵绵。虽生死殊途，而情思不绝。一柱清香，寸心遥悼。敦孝义之怀，念本源之念。

【简评】:赋体行文，骈散结合，追溯中元节“盂兰”与“三官”之源头，展现了作者深厚的文史功底。文中“阴阳有隔，情义相连”、“虽生死殊途，而情思不绝”等句，将祭祀的仪式感上升到了哲学高度。文字典雅庄重，气度雍容，堪称赋体佳作。

9.王云贵（云南镇雄）｜中元即景 + 鹧鸪天·中元祭祖

中元即景

暮色垂空香火旺，乡闾祭祖礼仪彰。

冥包叠塔通三界，纸蝶凌虚散八方。

素月临阶清露冷，轻烟绕案孝思长。

虔陈俎豆承先训，后裔怀恩世泽扬。

鹧鸪天·中元祭祖

暮色茫茫夜焰红，千堆纸塔映长空。清风起处烟尘漾，皎月升时长幼恭。

铭祖训，缅宗功，乡闾肃穆寄遥衷。香云袅袅通幽宇，世泽绵绵万代隆。

【简评】：《中元即景》以七律的整饬笔法写静景，如同一幅风俗画，“冥包叠塔通三界，纸蝶凌虚散八方”生动再现了滇东北祭祀的宏大场面。《鹧鸪天》以小令的跳脱笔法写动态现场，“千堆纸塔映长空”极具视觉冲击力。两首作品都强调了“承先训”、“世泽扬”的宗族观念，风格雄浑，情感热烈，极具地域质感与民俗温度，字里行间，不仅是对先人的追远，更是对宗族根脉的深情守望。

10.艾子杰（江西萍乡）｜清平乐·秋临盂望

清平乐・秋临盂望

秋临盂望，别绪心头漾。树杪西风生晚凉，旧梦萦回怅惘。

尘迹渺渺途荒，幽怀欲诉穹苍。灰逐残云向暮，寸思遥寄茫茫。

【简评】：“盂望”即中元，词风清疏淡远。上片“树杪西风生晚凉，旧梦萦回怅惘”颇有北宋小令遗韵。下片“灰逐残云向暮，寸思遥寄茫茫”，将纸灰与残云、思绪与苍穹融为一体，意境开阔，余韵悠长。全词不着一“祭”字，而香灰缭绕间尽是追远之意；不写一“痛”字，而“怅惘”“欲诉”中自见深情。结拍以景语收束，余韵悠然，耐人寻味。

11.肖世慧（云南威信）｜中元节祭父 + 中元节有怀

中元节祭父

香钱点点化云烟，长跪犹思旧日颜。

恳请冥泉传信使，代将书信报平安。

中元节有怀

洗手殷殷细煲汤，西方遥拜祭高堂。

伤亲早作蓬莱客，怅望家山枉断肠。

【简评】：女诗人笔触细腻，感人至深。《祭父》“恳请冥泉传信使，代将书信报平安”，这种想给父亲寄信的念头，令人泪目。《有怀》中“洗手殷殷细煲汤”，通过准备祭品的一个细节，展现了女儿对父母的拳拳之心。两首七绝不用典，不堆砌意象，却把中元的“思”写到了骨子里，催人泪下。

12.田渊（云南昆明）｜水调歌头·中元节沉思 + 七律·中元节感吟

水调歌头·中元节沉思

丙午中元节于云南春城卢瓦堡

秋露泫荒冢，纸蝶叩幽门。三教源长，同溯千古此良辰。盂兰盆施佛力，地官赦定善恶，秋尝祭先魂。报本追恩泽，天地共清樽。

萱堂暖，椿庭健，侍晨昏。茶温扇枕，莫待风树泣空坟。月下扶筇徐步，灯畔添衣问苦，笑语满蓬门。一饭一羹在，胜却九泉焚。

注：1.上片融儒释道三教，点明中元节“秋尝祭祖”（儒家）、“盂兰盆会”（佛教）、“地官赦罪”（道教）之本源，归旨于“报本追远”。下片以“萱堂”“椿庭”代父母，白描晨昏、月下扶行、灯畔问寒等日常孝行，末句“一饭一羹在，胜却九泉焚”直击主题，心悟在世真心陪伴重于身后虚仪。全词依《水调歌头》毛滂体，押《词林正韵》第六部平声韵，力求气韵沉婉而恳切。2.“兰官尝”三字本应仄，但因“盂兰、地官、秋尝”三词为传统习俗专用词，故不宜改动。

七律·中元节感吟

丙午中元节于云南春城卢瓦堡

秋尝古制溯渊源，佛道同辉忆逝恩。

照夜河灯明去路，垂光兰碟慰游魂。

生前菽水承欢意，身后莲钱空泪痕。

但得椿萱常健在，何须墟墓枉招幡。

注：1.颔联以“河灯引路”“兰盆慰魂”具象化传统祭仪，暗合“报本追远”之意。2. 颈联“菽水承欢”（典出《礼记》）与“莲钱空泪”形成强烈对比，直指孝道真谛在生前点滴侍奉，非逝后虚仪。3. 尾联以“椿萱”（代父母）健在之珍，反衬墟墓招魂之惘，呼应“敬祖在实，孝亲贵真”的主旨。4. 全诗押《平水韵》上平十三元部。

【简评】：作者学识渊博，将儒（秋尝）、释（盂兰）、道（地官）三教文化完美融合于《水调歌头》中。下片“茶温扇枕，莫待风树泣空坟”及结句“一饭一羹在，胜却九泉焚”，直指孝道核心——生前陪伴胜过身后虚礼，立意极高。七律同样工整，“生前菽水承欢意，身后莲钱空泪痕”对仗警策。两首作品互为表里，既有文化厚度，又有情感温度，一婉约一庄重，共同构建了一个超越时空的伦理命题：孝在当下，莫负亲恩。不仅文辞雅驯，格律精严，更难得有一份匡正世风的文人担当，堪称典范。