精华热点 宋版王熙凤乃低眉敛目的仕女，并非伪作的三角眼，锋芒毕露
——宋徽宗《红楼梦》“神妃仙子”汝窑象耳四方赏瓶
王德埙
汝窑天青开片描金象耳四方赏瓶规格：高24.8公分，上直径9.2公分，底直径8.7公分，腰部通宽15公分，重915.5克。
贵州省王国石博物馆藏品。
经大连市御宇堂王忠宇先生采用量子文物检测仪检测，制作于政和年间，兼之宋瓷所标年号亦为“政和”，故以之为准。
汝窑风格・神妃仙子象耳四方赏瓶
1、名称由来
瓶身写有神妃仙子四个字，出自《红楼梦》，是书中对王熙凤的描写：“粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻，恍若神妃仙子”。这套器物属于一套红楼梦主题的成套赏瓶，这一件为王熙凤主题。
2、器型样式详解
整体造型
口部：撇口（翻沿口），口沿通体鎏金；
颈部：长束颈，颈、口全部鎏金；
瓶身：外方内圆，方形腹，也就是 “方瓶”，古代叫琮式瓶变体；
双耳：两侧是象首耳，全鎏金，象耳寓意 “太平有象”；
底座：外撇圈足底座，天青开片釉。
釉面与开片
通体为天青釉，满布开片纹（冰裂纹），典型宋代汝窑的开片效果，开片布满瓶身内外。
纹饰彩绘
正面彩绘仕女人物，就是王熙凤，旁侧书写描金 “神妃仙子”；
人物周围绘花卉，彩料加描金勾边。
工艺特点
采用仿汝釉 + 大面积鎏金 + 彩绘描金结合。彩色人物绘画，是宋代古瓷。
3、寓意
象耳：太平有象，吉祥太平；
红楼梦人物题材，观赏陈设为主；
天青开片表现宋汝窑 “雨过天青” 的审美。
二、新红学只能以逐步恢复宋版《红楼梦》为基本研究方向，哪怕是点点滴滴，都视为珍宝。
王德埙：曹雪芹以元成宗大德五年为下限，胡适和周汝昌之流的伪说可以休矣！
——例举宋徽宗《红楼梦》汝瓷“友祭藕官”，载“都市头条”。
其小结认为：
《红楼梦》全书原作者为宋徽宗赵佶。
以元成宗铁穆尔大德五年为下限的曹雪芹可能作过一点修改。
清代无名氏狗尾续貂的《红楼梦》大量增加明朝事物，让以唐宋为时代背景的贾宝玉、林黛玉时空穿越到明清。
在胡适《红楼梦考证》以及周汝昌的伪说被曹雪芹元青花推翻以后，王德埙将旧红学：清末民初评点派和胡适的所谓新红学都通通列为旧红学，而将本世纪以唐宋《红楼梦》瓷器研究兴起的红学称为“新红学”。
新红学研究的基点就是“以物证史”，以之区别于旧红学。
大家已经见证了“以物证史”的冲击力度：一张经过科技测年的曹雪芹云青花的照片，就让胡适、周汝昌经营百年的清朝北京恭王府伪红学大厦瞬间分崩离析而一文不值。
这才是正二八经的、拥有无限生命力的新红学。
目前，新红学只能以逐步恢复宋版《红楼梦》为基本研究方向，哪怕是点点滴滴，都视为珍宝。其次兼及元代曹雪芹本。再次为批判和切割无名氏狗尾续貂本。
三、神妃仙子（王熙凤）瓷面细节深度解读
这是整套仿汝窑天青开片描金堆彩红楼梦系列赏瓶其中一面，画面对应《红楼梦》第三回林黛玉进贾府初见王熙凤的经典段落。
1、文字标识
右侧竖排描金楷书：神妃仙子。
出自原著：
一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风骚，粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻。恍若神妃仙子。
这是宋徽宗专门用来形容王熙凤出场时华贵逼人的气场。
画面左侧红色的符号，是“天下一人”花押。
宋版王熙凤乃低眉敛目的仕女，并非伪作的三角眼，锋芒毕露
2、人物形象细节拆解
头部与冠饰
头戴鎏金繁复凤冠，乌黑发髻，额间一抹红额饰。
凤冠直接点明她荣国府管家奶奶的尊贵地位，是金陵十二钗里少有的佩戴正式凤冠的女性形象。人物低头垂眸，没有伪原著里 “未见其人先闻其笑” 的张扬，是宋版《红楼梦》对凤姐形象美化的沉静版本。
服饰
主体大袍是饱和度很高的宝蓝色，衣边、袖口用金色描边，怀里抱红橙色的佩巾 / 饰物。
衣纹全部以金线勾勒轮廓，是这套器物标志性的堆料描金工艺，线条凸起于釉面，有浮雕触感。
鞋履
白绫高底鞋，鞋头紫色配红饰，鞋边垂落橙黄色飘带，是宋代皇帝工艺画演绎的古代贵妇鞋履。
3、配景花卉：丽春花
人物四周环绕盛开的红色丽春花，花叶也全部金勾轮廓。
文学象征：丽春花美艳夺目，但本身带有毒性，暗喻王熙凤：外表光鲜如神妃仙子，心性狠辣、机关算尽；花开极盛，却终将凋零，对应她 “一从二令三人木” 的悲剧结局。
德埙按：
A北宋张先《丽春》：
“蓬蒿眼已熟，收拾到阿丽。从分色红白，未害格奴婢。争妍知不足，出刺以自卫。”
写它红白多色、茎有刺毛，正是虞美人特征。
B、南宋潘柽《丽春》：
“梁苑花销去，黄台早自熏。不同罂子粟，别是石榴裙。婀娜才胜掌，参差莫梦云。”
关键一句：不同罂子粟—— 宋人明确把「丽春」和罂粟（罂子粟）区分开。形态：花姿轻盈婀娜，和现代虞美人完全吻合。宋代叫丽春、锦被花，不叫虞美人。
C、《本草图经》（北宋苏颂）记载 “丽春草”，但本草描述与花卉丽春不是同一物。
杜甫唐代就写过《丽春》：“百草竞春华，丽春应最胜”，说明唐代已经传入丽春（虞美人），宋代继续栽培观赏。
画面功能：红花与宝蓝长袍、天青色开片地子形成强烈色彩对比，突出主体人物。
4、地子釉面工艺
底釉是仿汝窑天青釉，满布冰裂纹开片，细密网状裂纹遍布整个瓷面。
5、人物形象矛盾点：绘画 vs 伪原著
《红楼梦》伪原著王熙凤 瓷画上的 “神妃仙子”
三角吊梢眼，锋芒外露，泼辣、笑声张扬 低眉敛目，温婉安静，弱化了凶狠感
不取后世伪作描写的杀伐决断、八面玲珑的管家，塑造成传统仕女美人，突出 “神妃仙子” 华贵外表。正是宋版《红楼梦》的本意。
新红学的发展概况如下：
一说雪野先生收藏了唐青花《红楼梦》瓷器。王德埙在网络上也见过唐朝《红楼梦》瓷器。杜刚建：《红楼梦》暗藏唐宋密码：东安郡王原型出自唐朝道王房，"荣禧堂""宸翰"等细节皆可溯至真实历史，连黛玉眼中的牌匾都是千年文化的切片。另有自媒体文章云敦煌残卷《太虚录·梦痕篇》的记载，称《红楼梦》初稿是武则天命玉真公主执笔撰写，用以影射皇室夺嫡之痛，惜无小说实证。
因此，小说《红楼梦》萌芽于唐代。江苏省收藏家李文明最早论证宋徽宗是《红楼梦》的作者。邱季端和杜刚建先生利用大量宋瓷证明，《红楼梦》正式成书于宋徽宗手中。
《红楼梦》实际上是明后无名氏狗尾续貂。曹雪芹是元朝以前的人物，或参加过《红楼梦》的初期修改。
请看元青花瓷器上面的曹雪芹：
画的是元代风格古装文人曹雪芹，宽袖长袍、束发高髻、有胡须，背景柳树坡石，是典型的元青花历史人物的绘画范式。人物动态：左手撩起衣袖，侧身站立，属于古代高士人物画法。
王德埙利用新发现的宋瓷进一步证明宋徽宗是《红楼梦》的作者，是他奠定了《红楼梦》120回的底本。
王德埙：《北宋汝窑十二金钗判词盘》，载“都市头条”、“评论网”。
王德埙：《故宫博物院《红楼梦》宋汝窑乌金釉刻字描金盘“元春归省”》，载“中评网”、“评论网”。
王德埙：《故宫博物院《汝窑.赵佶绘彩夜光十二金钗将军罐一对》，载“中评网”、“评论网”。A罐
熙凤弄权
妙玉奉茶
黛玉葬花
元春归省
惜春作画
李纨课子
B罐
湘云醉眠
可卿春困
宝钗扑蝶
巧姐避祸
迎春诵经
探春结社
王德埙：《《红楼梦》探春汝瓷研究》，载“中评网”、“评论网”。
才自清明志自高，生于末世运偏消。
清明涕送江边望，千里东风一梦遥。
王德埙：《宋徽宗《红楼梦》“雨村求官”汝窑天青釉象耳扁瓶
——宋徽宗主创《红楼梦》20件一套汝瓷系列研究之一》，载“都市头条”。
王德埙：《红楼梦》汝窑重彩贯耳瓶“金钏与兰”一对证明金钏的花谶是兰花
王德埙：《红楼梦》后四十回“宝玉打更”出自宋徽宗原著
——宋徽宗主创《红楼梦》20件一套汝窑系列研究之一——宋徽宗主创《红楼梦》20件一套汝瓷系列研究之一，载“都市头条”。
王德埙：宋徽宗汝瓷“宝黛读书”乃《莺莺传》，不可能读元朝《西厢记》
——宋徽宗主创《红楼梦》20件一套汝窑系列研究之一，载“都市头条”。
王德埙：曹雪芹以元成宗大德五年为下限，胡适和周汝昌之流的伪说可以休矣！
——例举宋徽宗《红楼梦》汝瓷“友祭藕官”，载“都市头条”。
其小结认为：
《红楼梦》全书原作者为宋徽宗赵佶。
以元成宗铁穆尔大德五年为下限的曹雪芹可能作过一点修改。
清代无名氏狗尾续貂的《红楼梦》大量增加明朝事物，让以唐宋为时代背景的贾宝玉、林黛玉时空穿越到明清。
在胡适《红楼梦考证》以及周汝昌的伪说被曹雪芹元青花推翻以后，王德埙将旧红学：清末民初评点派和胡适的所谓新红学都通通列为旧红学，而将本世纪以唐宋《红楼梦》瓷器研究兴起的红学称为“新红学”。
新红学研究的基点就是“以物证史”，以之区别于旧红学。
大家已经见证了“以物证史”的冲击力度：一张经过科技测年的曹雪芹云青花的照片，就让胡适、周汝昌经营百年的清朝北京恭王府伪红学大厦瞬间分崩离析而一文不值。
这才是正二八经的、拥有无限生命力的新红学。
目前，新红学只能以逐步恢复宋版《红楼梦》为基本研究方向，哪怕是点点滴滴，都视为珍宝。其次兼及元代曹雪芹本。再次为批判和切割无名氏狗尾续貂本。
宋徽宗《红楼梦》“友祭藕官”四方贯耳瓶
——宋徽宗主创《红楼梦》20件一套汝窑系列研究之一，载“都市头条”。
《红楼梦》在明朝又有人画蛇添足，增加了唐伯虎之类的内容，将小说的背景下降至元明时期。第二回，贾雨村：“近日倪云林、唐伯虎、祝枝山……”第五回秦可卿卧房悬挂唐伯虎《海棠春睡图》，据内行人士研究唐寅并无《海棠春睡图》作品，可知狗尾续貂者是个知识贫乏的下三流货色。
另外，红楼梦里提到刘姥姥一行人去栊翠庵妙玉那里喝茶，用的就是“成窑五彩小盖盅”，难道宋徽宗穿越去了明朝？
巜红楼梦》里的明代人物、明代事物（区分两类：书中明文直接提到的明代人物；器物、礼制、风俗等明代风物；同时区分【文本实写】和后世索隐派猜想）
先说明核心前提：宋徽宗刻意将全书朝代架空（书中反复强调 “无朝代年纪可考”），后世狗尾续貂者大量借用明代典章、服饰，同时混杂清代生活细节。
一、书中正文直接点名的明代真实历史人物
唐寅（唐伯虎，明中期）
书中第二回贾雨村大谈历代逸人；还有提到《桃花庵》故事，主角即为唐寅。香菱学诗，喜爱唐寅画；大观园出现唐伯虎画作。
祝允明、文徵明（吴中四才子，明代）
贾雨村评论古今奇人，一并提及江南四大才子。
德埙按：这个问题前文已经有批评：贾雨村至少是北宋官员，狗尾续貂本却让他时空穿越到明朝，囗中说出明代四大才子的荒唐情节。
王阳明（王守仁，明大儒）
第二回冷子兴演说荣国府，贾雨村列举历代情痴情种、圣贤异人，明确写到王阳明。
倪云林（倪瓒，元末明初）
书中多次提及倪云林山水画作，贾府收藏倪云林名画；明清普遍将倪瓒视作明代书画代表人物。
李卓吾（李贽，明代思想家）
脂批与清代早期评本多有引述李贽观点；书中塑造叛逆人物（宝玉）思想深受李贽左派王学影响。
明太祖朱元璋相关典故。
书中偶有 “洪武” 相关器物传说，贾府收藏洪武年间官窑器皿；另外 “金陵（南京）” 是明初都城，作为故事核心地理符号。
二、书中出现的【明代制度、衣冠、器物、风俗。
古器物（大量明代名器 + 中古明器）
宣德炉、成化斗彩
书中频繁出现：宣德铜炉、成窑五彩鸡缸杯。鸡缸杯是明成化皇帝标志性器物；宣德炉为明代宣德年间创制。
如此等等，使得恢复宋徽宗《红楼梦》120回底本的工作，任重道远。
删除狗尾续貂者的此类明显误植，是回归北宋《红楼梦》版本的第一步工作，这是十分必要的且无异议的工作。
王德埙：《《红楼梦》后四十回“宝玉打更”和“黛玉弹琴”均出自宋徽宗原著。
德埙按：旧红学界普遍认定后四十回不是曹雪芹原作。王德埙认为《红楼梦》后四十回“宝玉打更”和“黛玉弹琴”均出自宋徽宗原著。因此，对后四十回的宋本价值需要重新认识。
《红楼梦》的两大版本体系：
一、脂评抄本（前 80 回，所谓曹雪芹原稿体系）
二、程高通行百二十回本（带后四十回刊印本）
作者介绍
王德埙: 1950-汉族，香港达德大学社会考古学院院长、世界智慧科学院院士，贵州民族大学研究员，西南夜郎文化研究院前所长，西南大学毕业，双专业。贵州省社会科学一等奖、教育部人文社科三等奖获得者，贵州文史研究馆特聘专家、中国名山名寺名观文化研究委员会高级顾问、厦门上古文明研究室委员、《上古文明研究丛书》编委、中国先秦史学会会员、贵州省易学与国学研究中心研究员，贵州省文化艺术研究院特聘专家，贵州省收藏家协会顾问、贵州省桐梓县夜郎历史文化研究会会长、贵州镇宁竹王文化研究会顾问、重庆巴渝文化研究院特约研究员，中国魏晋南北朝史学会僚学研究中心研究员。
