精华热点 潮州韩文公祠赋
文/郭瑞琳
序
维韩江之北，笔架之阳，有崇祠翼然，枕山面江。橡木葱茏，覆黄屋而垂荫；碑碣林立，摩苍苔而流光。此何祠也？乃潮州之韩文公祠，天下之崇韩首庙也。文公以谏佛骨贬潮，仅八阅月，而潮人感其德教，祠祀千年，庙貌百代。山因之而名韩，江因之而姓韩，木因之而曰韩，鳄因之而徙远。一人之化，被于遐陬；千载之下，犹有余芬。余登临而兴怀，抚迹而长叹，遂作斯赋，以颂其功，以志其神。
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正文
若夫潮州形胜，岭海奥区。北负金山之嵯峨，南襟沧海之浩渺。韩江一发于武夷之麓，汇三河而奔注；至潮而势益豪，春涨则桃花浪涌，秋霖则梅雨洪泄。昔时鳄潭深邃，毒雾弥漫；蛮烟瘴雨，疠气氤氲。山魈野魅，出没于榛莽；鳄鱼恶蛟，噬啮于舟航。中原之人，视为畏途；迁客逐臣，闻而色变。
而元和十四年，正月乙酉，有唐文公韩愈，以刑部侍郎上疏，谏迎佛骨，触怒宪宗。一封朝奏，夕贬潮阳。万里奔驰，单车就道。侄孙湘子，来送蓝关。云横秦岭，家何在兮？雪拥蓝关，马不前兮。此千古之绝唱，亦迁谪之悲歌也。然文公虽遭贬斥，不以己悲；虽处遐荒，不以道屈。裹粮携卷，星夜南驰；涉江越岭，三月始至。
当其初至也，问民疾苦，察吏贪廉。见鳄患之炽烈，乃投文以驱之。选庭掾秦济，操弓挟矢，酾酒三行，祭于潭畔。告以天子之命，威以神圣之灵。祝曰："今与鳄鱼约，尽三日，其率丑类南徙于海，以避天子之命吏。三日不能，至五日；五日不能，至七日。七日不能，是终不肯徙也，是不有刺史听从其言也。"文既投，夕暴风震电，明日潭水尽涸，西徙六十里。此虽载于史乘，或涉于神奇；然鳄鱼之患自此息，则民所共信也。
既驱鳄患，乃兴教化。潮人旧俗，信鬼而轻生，贩鬻子女，习以为常。文公恻然，出俸金以赎之，禁奴婢之买卖。又择师以教民子，使知礼义；正音以易土语，使通诗书。尝于州学，躬亲讲肄，陈圣人之大道，明君臣之大义。潮人耳目，为之一新；犷悍之性，渐以驯良。此则文治之功，不在驱鳄之下也。
且夫文公之在潮也，仅八阅月耳。以四月丙申至，十月甲子改刺袁州。去之日，民遮道留，攀辕卧辙，如失怙恃。舟行江中，老幼涕泣，送至数里。此虽古之循吏，亦所罕觏。而文公去后，潮人思之，尸祝之，庙食之，至于今八百余年而不替。何感之深，何德之厚也？
溯其祠祀，始于赵宋。咸平二年，通判陈尧佐，始建祠于州治之后。元祐五年，知州王涤，迁祠于金山。淳熙十六年，知州丁允元，乃卜地于笔架山麓，即今址也。以其地"面江负山，高明雄秀"，足以妥文公之神灵。自是以后，代有修葺，屡圮屡兴。今之祠宇，三进七开，门庑堂寝，翼然具备。正殿崇宏，文公端坐，紫袍玉带，目光如炬。两庑配享，赵德、许申、林巽、卢侗、刘允、张夔、王大宝、薛洪，皆潮之名贤，所谓"天水八贤"者也。
若夫祠中之木，尤称奇绝。正殿之前，有橡木一株，相传为文公手植。花而不实，实而不花，花实之期，以岁之丰歉为验。昔人谓之"韩木"，有"韩木青青"之谣。今之橡木，虽非原植，乃后人补种，而庙祝犹以花实占年，习俗之传，至今不废。此则草木无知，亦被其化也。
至若碑碣之林，尤为大观。自宋以来，历代题咏，摩崖勒石，琳琅满壁。东坡居士，有《潮州韩文公庙碑》，称其"文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅"。此千古之定评，亦斯祠之镇宝也。碑高丈余，字大如拳，苏书原刻，早毁于兵燹；今之碑者，乃乾隆间重摹，而神采犹存。此外，陈尧佐之《招韩文公文》，王大宝之《韩木赞》，林大春之《重修祠堂记》，皆有名于时。至于明清以降，题咏殆遍，或颂其德，或怀其人，或感其遇，或慕其文。一祠之壁，实半部潮之文化史也。
尔乃登祠而望，江山如画。前则韩江如带，萦回东注；湘子桥横，梭船往来。后则笔架三峰，青苍如黛；云气出没，朝暮百变。左则凤城雉堞，隐约可见；右则金山古寺，钟磬相闻。此则地理之胜，非他祠所能及也。昔文公登临，有《题临泷寺》之诗，虽非在此，而情景可想。使文公复生，当惊山河之依旧，而喜庙貌之维新矣。
若夫岁时之祭，尤见虔诚。每岁春秋，守土之吏，率绅士而致祭。牲醴既陈，钟鼓既设，主祭者肃拜，与祭者序立。读祝之声，琅琅入耳；奏乐之音，洋洋盈耳。而民间之祭，尤为朴茂。三月三日，九月九日，士女如云，香烛如星。或求功名，或祈子嗣，或祷平安，或愿疾愈。文公之神，在潮人心中，非仅一古之贤吏，实乃一方之福主，万家之慈父也。此则神道设教，亦人情之常也。
至若文公之精神，尤有可述。夫古之迁客，多矣。或悲秋于江上，或放浪于酒中，或怨天尤人，或灰心槁木。而文公独不然。在潮八月，兴学驱鳄，正俗易风，未尝一日自暇逸。及移袁州，犹上书言潮之利弊，请免百姓之丁役。此其心也，不以进退易其虑，不以穷达变其操。孟子所谓"穷则独善其身，达则兼济天下"，文公实兼而有之。虽处穷途，而志在兼济；虽遭贬谪，而行比达官。此其所以为"文起八代之衰"者，非徒以其文，亦以其人也。
且夫文公之化潮，非仅在当时，乃及于后世。自宋以来，潮人向学，甲于岭表。科第蝉联，名贤辈出。林大钦之状元及第，翁万达之总督三边，唐伯元之理学名家，皆接踵而起。文风之盛，至今犹然。昔人谓"海滨邹鲁"，非虚誉也。而推其本源，皆由文公倡之。一言之教，被于千年；八月之治，遗泽无穷。此则文化移人之效，有非刀尺所能量者。
今之祠也，戊辰重修，庚子再葺。古制犹存，新工益巧。殿宇巍峨，门庭肃穆。橡木青青，碑林郁郁。每岁游人，络绎于道；海外潮人，顶礼来朝。此非仅一古迹也，实乃潮人之精神家园，中华文化之重要标识也。使无此祠，则文公之德，无所依托；使无此祠，则潮人之志，无所归系。一祠之重，岂轻也哉？
或曰：文公之谏佛骨，以今观之，或涉于偏。而其排佛老、弘儒道，在当时则为砥柱。且其贬潮之绩，不在辟佛，而在兴学。今之崇韩，当师其兴学育才、化民成俗之精神，而不必泥其辟佛之陈迹。此则知人论世，所当分别观之者矣。
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颂曰：
韩山苍苍，韩水汤汤。
有祠崇崇，翼然高冈。
文公之来，鳄徙瘴亡。
文公之教，俗易风康。
八月之治，千载之光。
潮人尸祝，庙食不忘。
橡木青青，碑林堂堂。
我登我拜，心焉孔伤。
高山仰止，景行行行。
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跋
岁在丙午，秋高气爽。余自湘子桥北来，循石级而上，至于祠门。门额"韩文公祠"四字，为胡耀邦所题。入而瞻拜，仰见文公像，目光如炬，若将语人。出而环视，江天寥廓，山城如画。有老者携幼孙来，指点而告之曰："此韩爷爷也，教我们读书的。"幼孙仰首，目光炯炯。余闻而感之：千年之下，教化犹存；一祠之设，岂虚也哉？遂援笔而作此赋，非敢言颂，聊以寄怀。后之览者，或将同此感也。
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【附：韩文公祠大事记】
年代 事件
唐元和十四年（819） 韩愈贬潮州刺史，八月治潮，十月改袁州
北宋咸平二年（999） 通判陈尧佐始建韩吏部祠于州治后
北宋元祐五年（1090） 知州王涤迁祠于金山，苏轼撰《潮州韩文公庙碑》
南宋淳熙十六年（1189） 知州丁允元迁祠于笔架山麓今址
元明清以降 代有修葺，屡圮屡兴
1984年 全面重修，列为广东省重点文物保护单位
2006年 列为全国重点文物保护单位
2010年 列入"潮州八景"之一"韩祠橡木"
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【附：祠中重要碑刻】
碑名 作者 年代 内容
《潮州韩文公庙碑》 苏轼 宋元祐七年重摹 "文起八代之衰，而道济天下之溺"
《招韩文公文》 陈尧佐 北宋 最早崇韩文献之一
《韩木赞》 王大宝 南宋 记韩木灵异
《重修祠堂记》 林大春 明 详述祠宇兴废
《驱鳄鱼文》碑 韩愈文 历代重刻 文公原典
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此赋以传统骈散之笔，述韩文公祠之地理形胜、历史沿革、建筑规制、碑刻文物与祭祀传统，而尤重于韩愈治潮之实绩与潮州人民千年崇韩之深情。由韩江之险、潮州之僻起，历文公贬谪、驱鳄兴学而承，详祠祀沿革、文物胜迹而转，终归文化精神之传承而合。愿读者于"八月之治，千载之光"中，见贤者之化力；于"韩山韩水"之改名中，感民情的之深厚。
