走出大山
走出大山，是我三十多年前写过的题目。那时，我不仅用文字鼓励生活在大山的我的父老乡亲，都能勇敢地走出大山，而且我自己用行动引导人们走出大山。
今天，再写这个题目，既有一种走出大山的幸福自豪感，又有一种走出大山的漂泊失落感。
幸福自豪在，走出大山的我和我的父老乡亲，比依然待在大山里的人早几年脱贫致富，过上了比仍住在大山里的人更舒服更美好的生活；漂泊失落在，我像一棵被风刮走的草，无了根，回不去了故乡内心装满浓浓的乡愁。
走出大山，是想走出封闭，走出阻隔，走向更开阔、更富裕的地方。但走出大山，也就意味着像从娘胎里出来剪断肚脐，永远地离开母体。
走出大山，走向全新的天地，就像孩子离开母体，到了一个未知的全新世界。一切从零开始，一切全靠自己去开拓、去创造、去发展。
走出大山，你可能会有比在大山里有更大的发展空间和更多的发展机会，起码道路平坦了，眼界不会被大山遮拦，视线会更加开阔。
但走出大山也不能忘记大山，不回去看看大山。昔日困难时期，大山养活儿女很艰难；如今青山绿水，大山又成了避暑的圣地和天然氧吧，成了走出大山人又想回去的地方。
走出大山是为了生存，坚守大山也未必不是为了生存，或许是更有根基地生存。
走出与坚守，都是为了生活，也是为了安放灵魂。
因为向往
我向往高山，因为高山可以登高望远，拓展我的视域。
我向往大海，因为大海的辽阔可以开阔我的胸怀，大海壮美可以扩大我的境界。
我向往草原，因为草原有一眼望不到边的绿色，草原有风吹草低见牛羊的意境。
我向往蓝天白云，向往它们的自由和闲适，向往它们的浪漫和灵动。
高山仰止，景行行止。我之所以向往高山，是对像高山一般德高望重之人充满无限敬仰之情，我虽不能至，但也要以他们为榜样，自觉地走正道、修德行。
山不厌高，海不厌深。我之所以向往大海，是大海具有海纳百川的广阔胸怀，永远不自满，将一切有用的东西都吸纳接收，充实自己，丰富自己。
我之所以向往草原，是因为草原有包容、坚韧、生生不息的精神，它教会我们，人生要像野火烧不尽，春风吹又生的草一样顽强坚毅，要像嫩草任由牛羊啃食一般默默地无私奉献。
我向往蓝天白云，是因为蓝天白云从不与谁争抢什么，反而给其它事物提供自由发展的空间，任风吹拂，任鸟高飞。
之所以心里有明确的追求目标，之所以心里有明确的追求标准，原因很简单，因为向往。
何必相逢误了流年
你是否也有这样的感受:新朋故友，都期待相逢。尤其上了年纪的人，相逢不仅是一种期待，更是一种奢望。
相逢，是对过往生活和情景的回放重现。新朋相逢，共话相见恨晚，同度相识相逢的快乐；老友相逢，回顾那流逝的岁月，重拾那已模糊的记忆碎片，勾起对过往生活的回忆。
其实，相逢不相逢，都已在岁月里留下足迹，都已在流年里烙上烙印。
流年既是时间的见证者，也是生命的记录者，它承载着我们对美好生活的期待和对未来更幸福生活的憧憬。
如此说来，我们又何必相逢误了流年？
在人生的岁月里，难得有真正相知的人；在短暂又漫长的流年中，难得又真正在心里挂念的人。人生能有一真正的知己，如钟子期与俞伯牙，足矣；一生能有一真正思念的人，如牛郎与织女，亦足矣。
真正的牵挂，不在朝夕相处；真正的相知，不惧山高水长。不相逢，不意味不牵挂不思念；不联系，不意味已疏远已忘记。真正入了心的人，即就是一辈子再不联系再不见面，他（她）的心里到死也装着你。
因此，何必相逢误了流年，一切都顺其自然，只要心里有你，相逢不相逢都不影响你在他（她）心中的位置。
梦在七月深处
七月，盛夏迈开大步，走得很是欢实。
北方的七月是盛夏最浓烈的时候，草木生长到繁茂的极限，阳光的箭羽射得最远，万物最为热情与丰盈。
七月迎来小暑、大暑，将一年的热度燃到最高，阳气也达到最盛，万物生长也达到高峰。
七月的梦像七月阳光的箭羽，力道很大；七月的梦像盛夏的气温，热度很高；七月的梦是夏天的庄稼，成熟的丰盈成熟，生长的正扬花结果。
七月的梦红彤彤的，在一百零五年前，这个梦就在南湖的红船上像太阳一般升起。
七月的梦就这样一天天、一年年走向深处，走进每一个华夏儿女的心灵里。
如今，七月的初梦经过百年的奋斗，已经基本实现；七月复兴中华的大梦，正在七月阳光的照耀下一步步的实现。
我的梦，你的梦，每一个中华儿女火辣辣的复兴梦，正在七月深处。
故乡，是一枚月亮
“露从今夜白，月是故乡明”，大诗人杜甫大概是把“月亮”和“故乡”捆绑在一起的第一人。故乡有思念的亲人，就感觉故乡的月最明，就从感情上把故乡本身投射到了月亮之上了。
大诗人李白不愧是杜甫所爱慕的人，他心有灵犀，“举头望明月，低头思故乡”，月亮成为触发乡愁的媒介。
大词人苏轼 “但愿人长久，千里共婵娟”，进一步将月看成分隔两地亲人共同的联结物。
台湾诗人彭邦桢“天上一个月亮，水里一个月亮……看月亮，思故乡”，直接把望月等同于望乡，是现代人“月等于故乡”看法的代表。
大散文家季羡林先生“人人都爱自己故乡的月亮”，直接把故乡具象化为心中的那枚小月亮……
故乡，是一枚月亮，并非今人的发明和诗意表达，而是中国人一千多年浸润在骨子里的情感认同。
在中国人的灵魂里，月亮不仅仅是故乡，不仅仅看见月亮就思念起了故乡，而月亮就是亲人的脸庞，月亮就是母亲钉在胸前的那枚纽子。
月亮，是故乡看着游子的明亮的眼睛；月亮是游子心中母亲慈祥的脸庞。故乡，就是你我灵魂里的那枚明亮的月亮。
稻穗把腰弯成月牙
稻穗虽不识字，却懂得传统礼节。
稻穗懂得感恩，他用弯腰鞠躬的方式，感恩大地母亲的养育之恩；用弯腰致谢的行为，感谢主人精心的培育之情。
稻穗不会吟诵《诗经》里的《木瓜》诗，但他懂得“投之以李，报之以桃”的道理，对以心血哺育他成长的主人，表达他真诚而沉甸甸的谢意。
稻穗并非想有意恭维谁，对谁都表现出弯腰的姿态。他最知道谁用情最深、用心最多。对那些口是心非、虚情假意者，他不会弯腰去讨好；而对他付出巨大心血者，他会以虔诚之心，怀揣殷实的礼物深深地鞠躬敬谢。
稻穗把腰弯成月牙，是土地把他滋养得头脑发达，是主人把他哺育得子实饱满，他只有将腰弯成月牙形状，才能表达出他对土地、对主人的报答之情和敬谢之意。
弯月是否懂得稻穗的心不可知，但稻穗把腰弯成月牙的姿态行为，种稻人被深深感动。
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦的滋味，农人虽饱尝却还得继续辛苦；而稻穗把腰弯成月牙，当下谁能解其中意又甘愿向稻穗学习？
我向把腰弯成月牙的稻穗献上深深的敬意！
尤屹峰，宁夏西吉人，退休高中语文特级教师，中国诗歌学会、中华诗词学会、中国楹联学会、中国散文学会、宁夏作家协会、宁夏诗词学会会员。创作并发表各类文学作品千余篇首。出版教学论著《诗意语文教学观》、散文诗集《飞泻的诗雨》、古体诗集《古韵新声》等。
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