尋找精神家園

讀着讀着，仿佛見到微醉着的蘇長公就在眼前。有人說，微醉着的女人是最美的，不知道微醉着的男人，又是怎麼一回事？一千七百年前的書聖王羲之，當年便是在微醉的狀態下，完成了華夏千古華章、文書并茂的《蘭亭集序》。上列這令人傳頌千秋的宋詞小令，有宋一代大文豪作者蘇東坡，也是在微醉狀態下生發靈感而完成的，且見證了其时曾叱咤風雲的文壇巨擘，對江海一覽無遺的向往之情。

人生肉體有盡，而精神無涯。來自于自然的人身，終將回歸自然去。因此，人的一生總有一次、甚至多次的自滅的傾向。只要是支撐肉體的精神有難而覺得無以為繼、不知所向，此時便求解脫，還肉身于曾經養育的大地，讓靈魂自由重歸天宇。我們此刻看到的拄著拐杖的蘇東坡，已有”厭倦身”之思，但卻不是”自滅”，而是寻找能令其解脫生活煩憂的良丹妙方。而一葉輕舟式的生活，既可使肉體無恙，又可使精神自由自在，這便是令我們景仰不已的不少歷代聖賢們的所謂精神家園！一山一水，湖海春秋，正是他們籍以寄托的理想境界。

再看詩仙李白的《宣州谢朓楼饯别校书叔云》

曾幾何時，李白之文釆，如他詩里描寫楊貴妃之相貌一樣都是傾城傾國，名字閃爍華夏，歷千年不衰，至今仍是：名字巷人皆知，詩仙老少傳頌。也一如蘇長公一樣，只要人生不快樂順意，想到的還是隐逸山水，放浪形骸弄扁舟去，“且自逍遥没人管”。

上邊是兩位光彩奪目的、且具有代表性的中國古代詩壇明星，借詩而生發對湖海弄潮的向往。

那麼，我們來看看詩人筆下是如何描寫精神家園的美麗。

作者倚欄眺望，只見西塞山前的天空，白鹭在自由地翱翔；身旁江水中，肥美的鳜鱼上下暢游着，與漂浮在水中的嫣紅桃花交相輝映。江岸一位老翁戴着青色的箬笠，披着绿色的蓑衣，迎着斜风细雨，悠然自得地垂钓，连下了雨都不回歸。他被美丽的春景迷住了，享受著自由自在的樂趣。這是寫春日垂釣之樂。

孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。

又是另一種令人惬意的湖海生活。冬日的白雪天，週遭是清靜的，即使是白天也人影不見，連鳥也不知去處，只是眼前不遠的寒江上，一位漁翁雪中獨釣，沈浸在這白皚皚一遍的世界里，百事不擾，惟我獨尊。這是一幅多美的雪中獨釣圖！

    

一曲高歌一樽酒，一人独钓一江秋。

頭戴着一顶斗笠，身披着一件蓑衣，坐在一只小船上，用一丈长的渔线和一寸长的鱼钩垂釣；任情地大聲高唱一首渔歌，徐徐喝上一杯清酒，一个人在这秋天的江上自在享受釣魚樂。渔人钓的是鱼？是秋？是潇洒自在的生活？是无拘无束的心情？在诗人看来，这样的秋江独钓者，才是真正懂得生活乐趣的人。

雪白的浪花一朵朵，匯成美麗的花海；隔岸桃李花開一排排，點缀着春江兩岸，船行時，兩岸白色粉紅色夾雜着的桃李花樹叢，象列隊歡迎似的。漁夫一人，駕一葉扁舟，旁邊一壺酒，攜一杆魚釣，這樣的生活世上沒有幾個人。唐皇筆下垂釣之樂還是在春天。

李後主即南唐皇帝李煜，精于書畫，詩詞，乃中國歷代皇帝喻為最藝術的一位君主，詩書畫名于後世，所作之詞響亮而出，至今仍膾炙人口。身具二樣特質，既是君王，也是詩人。到後來，還是與李白、蘇軾等文人一樣有相同的”江海志”。精神家園還是”遠離塵囂、放浪形骸于湖海、不受世俗拘束的生活方式”。人們不禁要問：為什麼大文豪、大詩人、以至統治國家之君主，到後來還是拜服在一枝魚杆、一壺濁酒、一葉扁舟之下，去過那湖海弄潮生活？

真的，常言道：人生不如意事十常八九，意思是說人生如意事十中只一二，占的比例實在太少太少了。從平民百姓至士大夫，又從庶民至皇帝，無一例外不受現實生活的拘束和紛擾。于是，當他們覺得厭煩有牽絆、身心囹圄時，便向往着哪逍遙自在、與世無爭的隱居，消極求退，對理想化的”一葉輕舟”式的詩意生活寄以厚望，便可以灑脫地”一簑煙雨任平生”, 精神立馬獲得釋放。

唐•詩聖杜甫也有兩句很有意思的詩：”非無江海志，瀟灑送日月”。也許用江海之水，方能洗盡煩心；也許駕一葉小舟、漁樵生活，方能無拘束無紛擾，日出而作，披月而歸，才叫灑脫自在——但這是社會最底層的庶民生活啊！是的，樹高風大，深宮不勝寒。只有哪”山高皇帝遠, 湖海渺塵囂”之地最純真、無是非。這便是所謂的文人生活的理想所在地。

好像是受了這些令人仰慕的古人士大夫的影響吧？又或者與他們一樣的作為靈魂同樣有的羈絆與煩惱，我也嘗試以詩詞形式言志言情。

一俟人生難遂願，心隨飛鳥下漁舟！

對於一個搞書法藝術的人，毛筆是他的抒情工具，技法熟練後便可以表情達意了。趁萬籟俱寂時刻，放鬆懷抱，如李白說的”俱懷逸興壯思飛”, 手執毛筆一枝，滿紙大肆揮灑，盡顯豪情逸韻，好不風流！只是......，只是人生不遂願時候，還是神馳于”一葉小舟去”。

書之餘為詩，言未盡之志。而漁樵耕讀，自小從之，現老之將至，憶念童年時光當然是甜蜜的。現在出湖海垂釣，似是寻找童年之夢，也是十分寫意的休閒活動。喜蕩漁舟之樂，是貌合古聖賢也好，本心之所好也罷，求精神的苦痛解脫，千古如一。

曾為北大教授的沈從文先生說：”海那麼寬闊，無涯無際，我對人生的遠景凝眸的機會便多了些。海放大了我的感情和希望，且放大了我的人格。”這從一個側面，很好地解釋了海，為什麼這麼吸引人的緣故。什麼上等人、下等人也許對海的期冀有異，但同樣作為文化人，沈先生的對海的解釋感悟，正好說明海對她們胸襟與氣度眼光的影響。所以，詩人愛觀海，書法者也愛寫”觀海”二字。而我，卻在蹣跚學步，三棲于詩、書、畫，樂此不疲，讓筆下之小舟，蕩漾於山光水色中；讓自己的化身，在如詩的意境中遨遊。但還是戰戰兢兢的，怕羞化了歷代仕人為之敬仰的大自然。

書之餘為詩，詩之餘為畫。淡化了春之煙雨、夏之濃華、秋之晴嵐、冬之雪霽，只描小舟一葉，魚杆一枝，蓑苙一對。抽象了背景，一如野獸派偶像馬蒂斯說過，”我把色彩用作感情的表達，而非對自然的抄襲。”具象于舟輯人物，但已微細化了，人之于天地大自然，本來就是很渺小。畫中有色彩的對比、濃淡的對比、大色塊與小色塊的碰撞、抽、具象的對比等等，有豐富的墨彩變化，務使其自然呈現，這樣便具耐讀性了。

清•詞人納蘭性德：”身在高門廣廈，常有山澤漁鳥之思。”納蘭筆下之”高門廣廈”, 乃皇帝為官府之所在地；今天之城市，高門廣廈遍佈處處。”山澤魚鳥之思”, 既是為官仕大夫們的精神寄託，也是平民百姓賞玩所愛。今盡吾之小技，也帶一份對李白等歷代文人的傾慕，以高山仰止之心，筆墨寄情湖海，賦彩舟輯人生，以期不辜負先人們對駕小舟垂釣美好生活的向往。精誠所至 ，金石為開，以鄙微薄之畫功筆力，美化歷代聖賢之湖海精神家園，籍以仰拜光耀華夏千年、”江海寄余生”的東坡居士等的在天之靈。

《庭院深深》電視劇插曲”不如歸去”, 往事難追憶，恩怨隨風逝。歸來也好，歸去也罷。但賴以寄托的精神家園在哪裏呢？詩仙李白的，詩聖杜甫的，大文豪蘇軾等等的理想，就是一葉扁舟，作為皇帝的李煜亦如是。山澤魚鳥之湖海生涯，已被他們提升至最理想的精神家園，成為飄忽靈魂的最後歸宿。正是：

蕩一葉扁舟歸去，歸去處，既是古聖賢之精神依歸，也是我的精神家

園！

梅宇國藝術簡歷

他有廣泛的藝術涉獵。舉凡中國畫的工筆、意筆、山水、花鳥、人物無所不包，西方的抽象藝術精粹，盡入囊中。而書法五種書體也無所不精，自有面目，不輸當代名家，篆刻也不乏佳作。國內外辦了幾十場個人展覽。他之前當過編輯，在多所大學教授書法，出版了自己的詩集等，又具備了一個文化人、詩人的胸怀。故此，他在波士頓文化圈有”波士頓才子”之譽 。