麻雀的悲哀

                           铁裕

        记得在20多年前，我到乡下去玩，朋友说：“走，打麻雀去”。我问他：“拿什么打”？朋友提起弹弓（在我们老家俗称橡皮枪）在我的眼前晃了晃说：“就用这个”！

        弹弓我也玩过，但我的手很笨，总是打不到麻雀。我问他：“你能行吗”？他得意地举起弹弓，拉长了橡皮，对准树枝上的一只麻雀，放了一个小石子，“嗖”地一声飞出去，一石毙命。

        于是，我相信了他高超的射击技术，跟他来到野外。在树荫中，几只麻雀正叽叽喳喳叫着，或是用那亮晶晶、圆溜溜的眼睛，望着广袤、无垠的天空，玩得正欢，聊天得正起劲，唱得正陶醉，全然不知厄运将至。

        朋友拉开弹弓，一只麻雀应声落地。他跑了过去，提着一只血淋淋，还在痛苦中挣扎的麻雀，向我炫耀着。

        我看着这只不幸的麻雀，并没有夸奖他，羡慕他，而是在内心颤栗着，不禁想起少年时捕捉麻雀的情景。在生产队的麦场上，我和几个小伙伴将一个簸箕用根木棍支好，栓上一根绳子，然后躲在草垛背后。一群嘴馋的麻雀飞来了，我们一拉绳子，簸箕盖了下来，罩住了一只麻雀。

        被捕捉的麻雀受伤了，我决定喂养它。为它洗伤口、上药，然后装进笼子，挂在树上。可是，它每天都愁眉苦脸的，不吃也不叫，偶尔叫几声，是那么的伤感，那么的凄凉。

        一群麻雀飞来了，它们围着笼子盘旋、啼鸣着。很是悲戚、伤感。这只被捕捉的麻雀，虽然受到我的精心调养，但几天后还是在悲痛、绝望中死了。我将它葬在一棵树下，决心从此不再打麻雀，也不再喂养麻雀，也希望别人大发慈悲，从此罢手。

        然而那些贪钱的，或是嘴馋的人，却不放过麻雀。不是枪打，就是网勒。一群又一群的麻雀，惨死在他们的手里，这些屠夫们，不是将捕获的麻雀拿去出售赚钱，就是拔毛下锅。

        据说，麻雀肉很香，还可以滋阴壮阳，补肝养脾。我想：这不是用一种生命滋养另一种生命吗？我想起了人们的一些做法、行为，真是感到害怕。

        麻雀不算是人类的好朋友，但也不是敌人。本来我们可以和睦相处，可有的人硬是要将其置于死地。我不禁同情起这些可爱的小生灵们，希望它们能平安无事，欢快地过着它们那种生活。

       但是，打麻雀的人越来越多，手段也越来越残忍，也越演越烈，他们从这里打到那里，从乡村打到城市；从原野打到水边，从沟里打到丛林；从房顶打到树上，从地上打到天空。大批大批的麻雀在恐慌、不安中，被屠夫们围追堵截，大举歼灭。麻雀越来越少了，在城市看不到一只麻雀在啼鸣，在农村看不到一只麻雀在天空飞翔。我所见到的，是在笼子中养尊处优，失去自由的画眉、八哥等鸟类。可是，这些八哥、画眉的日子也不好过，因为它们被人们无情地剥夺了自由，整天在笼子里徘徊，不能在蓝天翱翔。

       人们残忍地消灭着麻雀，欺凌着麻雀，吞噬着麻雀，就像强者向弱者弱小的邻邦输出暴力一样。在某种程度上，充分暴露了人的狡诈、残忍、伪善。我感到困惑，对弱小的麻雀的施暴，算得了什么英雄好汉？我默默地为麻雀祈祷平安，向人类呼唤善良。

         如果不停止这种杀戮，麻雀肯定会彻底消灭。以后的孩子们，也许不知道有麻雀这一鸟类。“麻雀”这一词汇也会消失的。就像恐龙那样，只有到博物馆去看它的标本、化石了。

        还好，在上世纪80年代后，麻雀又以其顽强的生命力不断地繁衍着、生存着、啼鸣着。

        据说，从青铜时代开始，麻雀就被视为爵的象征。在许多人认为，麻雀有许多寓意，它向人们展示的是一种顽强的精神，它不易被消灭，被打倒。我们会看到一些画面中，麻雀小巧、轻盈的身影，它在其中能起到动与静，清与新的结合的作用，也能渲染出一种生动、活泼的气氛，一种灵动、美妙的诗意。中国有句古话说：麻雀虽小，五脏俱全。

         无论怎样，我们都应该与自然和谐，与麻雀和谐，和平相处，共渡美好时光。

       铁裕，云南人，笔名：一荒玄。系《散文悦读》专栏作家，《作家前线》《世界作家》《霖阅诗刊》《仙泉文艺》《当代美文》等十余家平台特邀作家。96年开始散文、诗歌创作，先后在《柳江文学》《华商时报》《合肥日报》《中央文献出版社》《清远日报》《工人日报》《诗歌报》《诗选刊》《边疆文学》《昭通日报》《中国青年报》《昭通文学》《昭通创作》《乌蒙山》《作家驿站》《湖南写作》《昭通作家》《世界作家园林》《网易》《名家访谈》《一点资讯》《凤凰新闻》《中国人民诗刊》《作家》《江西作家文坛》《滇云文苑》等报刊、杂志、平台发表诗、文六千多首、篇。