精华热点 宋版《红楼梦》有贾琏持伞的经典故事情节，伪作无！
——宋徽宗《红楼梦》“风流贾琏”汝窑方尊式花觚
王德埙
汝窑方尊式花觚规格：高24.8公分，上口径12X9公分，底口径9.9X6.8公分，腰宽8.2公分；重818克。
贵州省王国石博物馆藏品。
经大连市御宇堂王忠宇先生采用量子文物检测仪检测，制作于政和年间，兼之宋瓷所标年号亦为“政和”，故以之为准。
一、宋徽宗《红楼梦》“风流贾琏”汝窑方尊式花觚
一、器形分析
这是一件仿商周青铜方觚样式的四方花觚（方尊式花觚）。
整体分段结构：自上而下分为：撇口、颈部、束腰（方形鼓腹）、下颈部、外撇方圈足，通体方形，四个立面。
口部：方形大撇口，口沿描金；口沿向外敞开，仿青铜觚 “侈口” 形制。
颈部：上宽下收，器面绘制人物、刻写人名。
中腹：方形凸起的鼓节，是全器最宽的主体平面，用来刻写诗词文字。
下段：向内收束后，再向外敞开，过渡到方形圈足。
底足：方形外撇圈足，右下角可见小磕损。
釉面工艺：天蓝色汝釉，满布开片（哥釉式冰裂纹）；工艺为刻填描金 + 堆彩人物：先在胎釉上刻线，填入金粉，人物部分堆塑填彩，口沿鎏金描边。
原型：商周青铜方觚，古代酒器；后世瓷质花觚多用作陈设瓶。宋代汝窑多此种花觚、堆彩描金加红楼梦题材的器物。同系列成套有多件，每件绘一名红楼梦金陵人物。本件人物题字：风流贾琏。
二、文字释读
1. 颈部竖款（人物旁）
风流贾琏
画面人物为《红楼梦》贾琏。
2. 中部方形腹，描金刻字七言诗句（竖排，从右往左读）
相顾尽沾衣，东望都门信马归。
归来池苑皆依旧。
完整原句出自白居易《长恨歌》：
相顾尽沾衣，东望都门信马归。归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。
器物只刻了前六句字，省略末尾 “太液芙蓉未央柳”。
左下角红色印章：天下一人花押。
3. 底部圈足处刻款（环形排布）
政政年书，御製并書，中间配一方印章。
“御书”。
4. 印章
1）腹下：圆形朱文，天下一人；
2）底段方形篆书印章，“御书” 印章。
三、综合总结
题材：《红楼梦》人物 “贾琏”，配白居易《长恨歌》摘句，北宋政和年汝窑御制。
器型来源：模仿青铜方觚，造为四方陈设瓷瓶。
工艺：天蓝开片釉，刻字填金，堆塑彩绘人物，口沿描金。
二、宋徽宗《红楼梦》“风流贾琏”简介
《红楼梦》，风流贾琏
贾琏，贾赦长子，王熙凤丈夫，荣国府长房继承人。书中常称琏二爷。 “风流贾琏”，核心标签：精明能干却好色纵欲、惧内又不甘受制、有情意但缺乏担当。 红楼瓷绘题材，“风流贾琏” 一般选取捉奸风波、偷娶尤二姐两大经典场景。
一、三大标志性风流情节（回目整理）
1. 巧姐出痘，私会多姑娘【第二十一回】
女儿巧姐染上天花，按照习俗贾琏搬到外书房斋戒独居。难耐寂寞，私会厨子多浑虫之妻多姑娘。 二人缠绵，贾琏收下对方一缕青丝私藏。事后平儿整理行李发现发丝，怕凤姐大闹，偷偷帮贾琏遮掩。 �� 细节：这是贾琏第一次 “偷腥”，属于单纯欲望宣泄，也侧面写出王熙凤平日管束极严。
2. 凤姐生辰，偷情鲍二家的【第四十四回 《变生不测凤姐泼醋》】
王熙凤生日，阖府摆宴。贾琏趁机把仆妇鲍二媳妇叫进自己卧房私会。 二人私下抱怨凤姐，盼望凤姐早死，好扶正平儿。不料醉酒的王熙凤提前归来，窗外听见对话，当场捉奸。 一场大乱：凤姐殴打平儿、手撕鲍二媳妇；贾琏恼羞成怒拔剑要杀凤姐，被众人拦下。 最后贾母出面调停。鲍二媳妇羞愧自尽，贾琏后来出钱妥善料理她的丧事。
3. 国孝家孝，偷娶尤二姐【第六十四 — 六十九回】
贾敬丧事期间（国孝、家孝双重守孝期，礼法严禁婚嫁），在贾蓉撺掇下，贾琏在外买宅院，偷偷迎娶尤二姐，许诺等凤姐死后，立尤二姐为正妻。 这是贾琏风流事中后果最惨重的一桩： 王熙凤得知后设下毒计，把尤二姐接入大观园百般折磨，借官司羞辱、唆使秋桐欺凌，打掉腹中胎儿，最终尤二姐吞金自杀。 尤二姐死后，贾琏悲痛万分，看清王熙凤心肠歹毒，夫妻二人彻底结下死仇。
二、人物辩证解读
不能只简单定义 “浪荡渣男”
有办事才干 贾府对外交际、采买、大观园修建、各类对外事务基本由贾琏操持，人情世故通达，远胜于只会空谈仕途经济的贾政。
尚有底线，不算穷凶极恶 他反对贾赦为夺古扇逼死石呆子；与人厮混不使用强迫手段；鲍二媳妇、尤二姐死后，他内心怀有愧疚。对比贾珍、贾蓉父子毫无底线的荒淫，尚有区别。
致命性格缺陷
纵欲无度，自持力差 身为世家公子，受时代风气影响，把寻欢当作排解压抑的方式。
懦弱缺乏担当 渴望摆脱王熙凤的压制，却只会偷偷摸摸在外寻寄托；尤二姐遭受迫害时，他无力保护，只能眼睁睁看着悲剧发生。
漠视礼法 国孝家孝偷娶尤二姐，严重触犯朝廷律令，为贾府日后被抄家埋下一条罪状。
三、贾琏与王熙凤的夫妻关系
表面 “凤强琏弱、妻管严”，实质是持续不断的权力博弈：
王熙凤野心极强、把持家政、严防贾琏纳妾，违背当时世家 “广延子嗣” 的通行规矩；
贾琏作为长房嫡子，本有权纳妾，长期被打压，心中积怨。他一次次在外私会、直至偷娶尤二姐，也是对王熙凤强权的反抗。 《聪明累》预示：二人互相算计、爱恨纠缠，最终结局离散。
四、文学意义
贾府男性群像缩影 贾政迂腐、宝玉厌弃世俗、贾珍荒淫，而贾琏代表入世谋生、却精神堕落的贵族中青年，揭示贾府男性一代不如一代、内里腐朽。
反衬女性悲剧 多姑娘、鲍二媳妇、尤二姐，都是封建环境下依附男性、最终被情欲与礼教吞噬的底层女性。
家族衰败伏笔 贵族子弟沉迷声色、无视礼法，家族纲纪崩坏，是 “树倒猢狲散” 的内在原因。
小结
结合情节分析贾琏形象， 贾琏是荣国府纨绔子弟典型。他处事干练，能承担府中对外事务，本性尚存一丝良善；但风流好色、自制力薄弱。先后私会多姑娘、鲍二媳妇，又在国孝期间偷娶尤二姐。长期受强势妻子王熙凤压制，内心愤懑，却性格懦弱，无力保护所爱之人。他身上体现出封建贵族子弟精神空虚、道德松弛的弊病，预示贾府伦理崩塌、走向败落。
三、新红学只能以逐步恢复宋版《红楼梦》为基本研究方向，哪怕是点点滴滴，都视为珍宝。
王德埙：曹雪芹以元成宗大德五年为下限，胡适和周汝昌之流的伪说可以休矣！
——例举宋徽宗《红楼梦》汝瓷“友祭藕官”，载“都市头条”。
其小结认为：
《红楼梦》全书原作者为宋徽宗赵佶。
以元成宗铁穆尔大德五年为下限的曹雪芹可能作过一点修改。
清代无名氏狗尾续貂的《红楼梦》大量增加明朝事物，让以唐宋为时代背景的贾宝玉、林黛玉时空穿越到明清。
在胡适《红楼梦考证》以及周汝昌的伪说被曹雪芹元青花推翻以后，王德埙将旧红学：清末民初评点派和胡适的所谓新红学都通通列为旧红学，而将本世纪以唐宋《红楼梦》瓷器研究兴起的红学称为“新红学”。
新红学研究的基点就是“以物证史”，以之区别于旧红学。
大家已经见证了“以物证史”的冲击力度：一张经过科技测年的曹雪芹云青花的照片，就让胡适、周汝昌经营百年的清朝北京恭王府伪红学大厦瞬间分崩离析而一文不值。
这才是正二八经的、拥有无限生命力的新红学。
目前，新红学只能以逐步恢复宋版《红楼梦》为基本研究方向，哪怕是点点滴滴，都视为珍宝。其次兼及元代曹雪芹本。再次为批判和切割无名氏狗尾续貂本。
四、宋徽宗人物图像细节解析（风流贾琏）
宋版《红楼梦》有贾琏持伞的经典故事情节的回目，伪作无！
1、身份定位
左侧竖写描金题字：風流賈璉（风流贾琏），是《红楼梦》核心男性人物，荣国府贾赦之子，王熙凤的丈夫。“风流” 二字点出宋版对他性格的定评：相貌俊秀，但多情好色。
2、服饰、道具细节
衣冠
头戴宋代标准儒士巾帽，蓝底色配描金勾边；这套皇帝瓷绘人物整体服饰为大宋衣冠，并非狗尾续貂本的清代旗人装束。
身穿宝蓝色长袍，袍身布满描金勾线的红色团花纹样，衣纹全部用金线勾勒轮廓，色彩浓艳，表现贵族公子华贵的身份。
手部绘白色，一手持物，一手握器物。
手中两件道具
右手（画面左侧）：折扇，扇面打开，扇面绘青绿山水。
折扇在古代代表文人、世家公子，象征风雅；伪作贾琏不是文人，但宋徽宗笔下塑造为世家子弟形象，给他配置折扇。
左手（画面右侧）：伞（油纸伞），红柄，伞头白色。
重点：伪原著里贾琏没有持伞的经典故事情节。伞在这套瓷绘里不是一般的装饰道具，而是对应某一回特定情节，用来丰富画面构图。
3、绘画工艺特点
这不是传统釉上彩。其工艺是：在开片天蓝釉面，刻出人物轮廓线条，线条内填描金；
轮廓内部平填蓝、红、绿、橙等彩料；
金线把整个人物轮廓全部框住，所以人物边缘一圈金灿灿，是这套古瓷统一的 “描金填彩” 工艺。
人物是平面装饰画风格，没有透视，是古代瓷画。
4、人物形象与原著对照
原著《红楼梦》：贾琏生得 “面目清秀，身材魁伟”，是标准美男子，“风流” 既指他仪表出众，也暗指他私生活放纵。
皇帝瓷画形象：塑造为富贵公子，衣着华丽，执扇，突出 “风流” 的形象 —— 潇洒贵公子。
五、新红学的发展概况如下：
一说雪野先生收藏了唐青花《红楼梦》瓷器。王德埙在网络上也见过唐朝《红楼梦》瓷器。杜刚建：《红楼梦》暗藏唐宋密码：东安郡王原型出自唐朝道王房，"荣禧堂""宸翰"等细节皆可溯至真实历史，连黛玉眼中的牌匾都是千年文化的切片。另有自媒体文章云敦煌残卷《太虚录·梦痕篇》的记载，称《红楼梦》初稿是武则天命玉真公主执笔撰写，用以影射皇室夺嫡之痛，惜无小说实证。
因此，小说《红楼梦》萌芽于唐代。江苏省收藏家李文明最早论证宋徽宗是《红楼梦》的作者。邱季端和杜刚建先生利用大量宋瓷证明，《红楼梦》正式成书于宋徽宗手中。
《红楼梦》实际上是清初无名氏狗尾续貂。曹雪芹是元朝成宗大德五年以前的人物，或参加过《红楼梦》的初期修改。
请看元青花瓷器上面的曹雪芹：
画的是元代风格古装文人曹雪芹，宽袖长袍、束发高髻、有胡须，背景柳树坡石，是典型的元青花历史人物的绘画范式。人物动态：左手撩起衣袖，侧身站立，属于古代高士人物画法。
王德埙利用新发现的宋瓷进一步证明宋徽宗是《红楼梦》的作者，是他奠定了《红楼梦》120回的底本。
王德埙：《北宋汝窑十二金钗判词盘》，载“都市头条”、“评论网”。
王德埙：《故宫博物院《红楼梦》宋汝窑乌金釉刻字描金盘“元春归省”》，载“中评网”、“评论网”。
王德埙：《故宫博物院《汝窑.赵佶绘彩夜光十二金钗将军罐一对》，载“中评网”、“评论网”。A罐
熙凤弄权
妙玉奉茶
黛玉葬花
元春归省
惜春作画
李纨课子
B罐
湘云醉眠
可卿春困
宝钗扑蝶
巧姐避祸
迎春诵经
探春结社
王德埙：《《红楼梦》探春汝瓷研究》，载“中评网”、“评论网”。
才自清明志自高，生于末世运偏消。
清明涕送江边望，千里东风一梦遥。
王德埙：《宋徽宗《红楼梦》“雨村求官”汝窑天青釉象耳扁瓶
——宋徽宗主创《红楼梦》20件一套汝瓷系列研究之一》，载“都市头条”。
王德埙：《红楼梦》汝窑重彩贯耳瓶“金钏与兰”一对证明金钏的花谶是兰花
王德埙：《红楼梦》后四十回“宝玉打更”出自宋徽宗原著
——宋徽宗主创《红楼梦》20件一套汝窑系列研究之一——宋徽宗主创《红楼梦》20件一套汝瓷系列研究之一，载“都市头条”。
王德埙：宋徽宗汝瓷“宝黛读书”乃《莺莺传》，不可能读元朝《西厢记》
——宋徽宗主创《红楼梦》20件一套汝窑系列研究之一，载“都市头条”。
王德埙：曹雪芹以元成宗大德五年为下限，胡适和周汝昌之流的伪说可以休矣！
——例举宋徽宗《红楼梦》汝瓷“友祭藕官”，载“都市头条”。
其小结认为：
《红楼梦》全书原作者为宋徽宗赵佶。
以元成宗铁穆尔大德五年为下限的曹雪芹可能作过一点修改。
清代无名氏狗尾续貂的《红楼梦》大量增加明朝事物，让以唐宋为时代背景的贾宝玉、林黛玉时空穿越到明清。
在胡适《红楼梦考证》以及周汝昌的伪说被曹雪芹元青花推翻以后，王德埙将旧红学：清末民初评点派和胡适的所谓新红学都通通列为旧红学，而将本世纪以唐宋《红楼梦》瓷器研究兴起的红学称为“新红学”。
新红学研究的基点就是“以物证史”，以之区别于旧红学。
大家已经见证了“以物证史”的冲击力度：一张经过科技测年的曹雪芹云青花的照片，就让胡适、周汝昌经营百年的清朝北京恭王府伪红学大厦瞬间分崩离析而一文不值。
这才是正二八经的、拥有无限生命力的新红学。
目前，新红学只能以逐步恢复宋版《红楼梦》为基本研究方向，哪怕是点点滴滴，都视为珍宝。其次兼及元代曹雪芹本。再次为批判和切割无名氏狗尾续貂本。
王德埙：宋徽宗《红楼梦》“友祭藕官”四方贯耳瓶
——宋徽宗主创《红楼梦》20件一套汝窑系列研究之一，载“都市头条”。
王德埙：宋版王熙凤乃低眉敛目的仕女，并非伪作的三角眼，锋芒毕露
——宋徽宗《红楼梦》“神妃仙子”汝窑象耳四方赏瓶，载“都市头条”。
2026年8月28日，王德埙在“朱氏红学联谊群”，对张福鑫同志的《金陵十二钗考证》质疑：“曹雪芹元朝人，以元成宗大德五年为下限，照片已发给作者，跟清朝八竿子打不着，十二金钗雍正年间的考证都是无用功。”
张福鑫同志回答了四点：“证据一，国朝定鼎百年”，但唐、宋也可以称为“国朝”：“证据二，曲柄七凤金黄伞”，乃历朝均有的细节；“证据三，时宪书”，乃清初无名氏狗尾续貂者所为；“证据四，刘铉丹家山楂丸”，乃清初无名氏狗尾续貂者所为。
王德埙的意见是：“贾宝玉、林黛玉.贾雨村及十二金钗等都是以唐宋为时代背景的人物，红楼梦在北宋徽宗手中定型为宋本。小说中人断不会时空穿越到明清时代！元朝成宗时代的曹雪芹可能有所修改，详情不明。清初无名氏的狗尾续貂本大玩时空穿越，其混入明清材料毫无价值，均应删除。”
《红楼梦》在清朝又有人画蛇添足，增加了唐伯虎之类的内容，将小说的背景下降至元明时期。第二回，贾雨村：“近日倪云林、唐伯虎、祝枝山……”第五回秦可卿卧房悬挂唐伯虎《海棠春睡图》，据内行人士研究唐寅并无《海棠春睡图》作品，可知狗尾续貂者是个知识贫乏的下三流货色。
另外，红楼梦里提到刘姥姥一行人去栊翠庵妙玉那里喝茶，用的就是“成窑五彩小盖盅”，难道宋徽宗穿越去了明朝？
巜红楼梦》里的明代人物、明代事物（区分两类：书中明文直接提到的明代人物；器物、礼制、风俗等明代风物；同时区分【文本实写】和后世索隐派猜想）
先说明核心前提：宋徽宗刻意将全书朝代架空（书中反复强调 “无朝代年纪可考”），后世狗尾续貂者大量借用明代典章、服饰，同时混杂清代生活细节。
一、书中正文直接点名的明代真实历史人物
唐寅（唐伯虎，明中期）
书中第二回贾雨村大谈历代逸人；还有提到《桃花庵》故事，主角即为唐寅。香菱学诗，喜爱唐寅画；大观园出现唐伯虎画作。
祝允明、文徵明（吴中四才子，明代）
贾雨村评论古今奇人，一并提及江南四大才子。
德埙按：这个问题前文已经有批评：贾雨村至少是北宋官员，狗尾续貂本却让他时空穿越到明朝，囗中说出明代四大才子的荒唐情节。
王阳明（王守仁，明大儒）
第二回冷子兴演说荣国府，贾雨村列举历代情痴情种、圣贤异人，明确写到王阳明。
倪云林（倪瓒，元末明初）
书中多次提及倪云林山水画作，贾府收藏倪云林名画；明清普遍将倪瓒视作明代书画代表人物。
李卓吾（李贽，明代思想家）
脂批与清代早期评本多有引述李贽观点；书中塑造叛逆人物（宝玉）思想深受李贽左派王学影响。
明太祖朱元璋相关典故。
书中偶有 “洪武” 相关器物传说，贾府收藏洪武年间官窑器皿；另外 “金陵（南京）” 是明初都城，作为故事核心地理符号。
二、书中出现的【明代制度、衣冠、器物、风俗。
古器物（大量明代名器 + 中古明器）
宣德炉、成化斗彩
书中频繁出现：宣德铜炉、成窑五彩鸡缸杯。鸡缸杯是明成化皇帝标志性器物；宣德炉为明代宣德年间创制。
如此等等，使得恢复宋徽宗《红楼梦》120回底本的工作，任重道远。
删除狗尾续貂者的此类明显误植，是回归北宋《红楼梦》版本的第一步工作，这是十分必要的且无异议的工作。
王德埙：《《红楼梦》后四十回“宝玉打更”和“黛玉弹琴”均出自宋徽宗原著。
德埙按：旧红学界普遍认定后四十回不是曹雪芹原作。王德埙认为《红楼梦》后四十回“宝玉打更”和“黛玉弹琴”均出自宋徽宗原著。因此，对后四十回的宋本价值需要重新认识。
《红楼梦》的两大版本体系？
一、脂评抄本（前 80 回，所谓曹雪芹原稿体系）
二、程高通行百二十回本（带后四十回刊印本）
作者介绍
王德埙: 1950-汉族，香港达德大学社会考古学院院长、世界智慧科学院院士，贵州民族大学研究员，西南夜郎文化研究院前所长，西南大学毕业，双专业。贵州省社会科学一等奖、教育部人文社科三等奖获得者，贵州文史研究馆特聘专家、中国名山名寺名观文化研究委员会高级顾问、厦门上古文明研究室委员、《上古文明研究丛书》编委、中国先秦史学会会员、贵州省易学与国学研究中心研究员，贵州省文化艺术研究院特聘专家，贵州省收藏家协会顾问、贵州省桐梓县夜郎历史文化研究会会长、贵州镇宁竹王文化研究会顾问、重庆巴渝文化研究院特约研究员，中国魏晋南北朝史学会僚学研究中心研究员。
