龙学的第一个特点是容合性，即龙学是兼容、包容、综合、化合了有关龙的种种理论，这些理论涉及龙的哲思、龙的发生、龙的生物、龙的天象、龙的考古、龙的神话、龙的民族、龙的文明、龙的民俗、龙的政治、龙的艺术、龙的创造、龙的符号、龙的阐释、龙的信仰、龙与道学、龙与儒学、龙与佛学等等。换句话说就是，龙学是容合了龙的哲学、龙的发生学、龙的生物学、龙的天象学、龙的考古学、龙的神话学、龙的民族学、龙的民俗学、龙的政治学、龙的艺术学、龙的创造学、龙的符号学、龙的阐释说、龙的信仰学、龙与道学、龙与儒学、龙与佛学等等理论的学说。从这个意义上讲，龙学可以说是一种容合学。
容合性内含着跨学科性。可以这样讲，龙学和现有的各个学科都有关联，区别只在于关联的程度大小、关联的方式不同而已。但若将龙学无论归于哪个具体的学科，如哲学、考古学、神话学、民族学、民俗学、政治学、文学等等，都会有削足适履之感。
龙学的第二个特点是民族性。龙是中国人、中华民族发明、展现的神物，是中华民族起源、形成、发展、繁荣、强盛的参与者、助力者、体现者、见证者、标志者。龙的学说，当然首先属于中华民族。
龙学的第三个特点是世界性。龙学的世界性可以从两个方面得到解释：一是中华民族是世界民族之林的一员，中华文化、中华文明是世界文化、世界文明的组成部分。从这个角度讲，龙学自然是世界文化、世界文明的组成部分；龙学丰富了世界文化、世界文明。二是龙学所揭示的一些文化内涵、精神理念，可以与世界其他文化、其他文明相对接、相融通，可以给世界其他民族、其他文化、其他文明以参照、以影响。
龙学的第四个特点是实践性。龙学的实践性可以从四个层面得到解释：一是龙学是人类思维的成果，而人类思维能力的产生、发展、丰富，来自人类的生产、生活实践。二是龙的本质是对宇宙力的感悟、认知和神化，而对宇宙力感悟、认知和神化的过程就是实践的过程。三是龙学作为概念系统，其论点、论述、结论是否正确，其功能、效果如何，要到生产、生活的实践中去检验。四是研究、建立龙学的目的，是为了给人类，尤其是认同自己是“龙的传人”的华人、华裔的生产、生活实践，以知识的增益、理论的参考和精神的激励。
下期我们讲一下龙学研究的意义。
欢迎大家收看《中华龙学公开课》，我们下期见。
