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【美洲文旅同题社】
2026年8月下旬刊散文精选
本期上刊作者2人:承德玉兴文创 潘春先
目 录
01、承德玉兴文创《赏泉寻野趣 览亭醉夕晖（上篇）》
02、承德玉兴文创《赏泉寻野趣 览亭醉夕晖（下篇）》
03、潘春先《呼唤审美观的优美》
01、赏泉寻野趣 览亭醉夕晖（上篇）
文/承德玉兴文创
前天天空澄澈湛蓝，双滦气温依旧达到三十度。到了下午三点多，烈日的锋芒渐渐收敛，天上云卷云舒。我背上相机出门，打算走一趟双塔山东侧的椅背山。
椅背山，山顶山石形态酷似一把座椅，故此得名。它的附近山体均属于丹霞地貌，遍布奇峰异石，是我前些年经常采风拍照的去处。
途经双塔山脚下的广场，这片开阔广场超过上万平米，是周边百姓休闲的好去处。广场中央是大型喷泉水池，两米多高的红色台基之上，安放着盘龙环绕的盛世石雕球，盘龙盘旋，寓意龙凤呈祥。它的周围是五圈喷泉设施环绕。此刻喷泉正酣畅喷涌，水景分为里外五组，那一汪汪活水仿佛被赋予了灵性，如同一名名舞者在池中尽情演绎。时而奔放热烈，好似动感十足的迪斯科；时而飘逸婉转，宛若柔美的古典舞；又有几处水姿热烈昂扬，恰似新疆舞一般洒脱灵动。
有时候水流两两对射，水线凌空交汇；有时候一排排水柱齐齐冲天而起，直刺云天，视觉上几乎高过远处双塔山的峰巅；有时候忽而水流向内团聚，紧紧围抱住中间的石雕圆球；有时候转瞬又向外辐散，划出一道道优美的弧形水幕。那水柱水幕时高时低，时急时缓，形态变幻莫测。蓝天白云映衬之下，洁白的水花起落翻飞，衬着红褐的盘龙巨球，场面格外壮观，引得不少路人驻足围观拍照。
我边观赏边用手机录像，赏罢喷泉，我背上相机，继续向东前行。
02、 赏泉寻野趣 览亭醉夕晖（下篇）
赏罢双塔山下广场的喷泉后，我走过双滦区实验中学、职教中心，拐弯顺着道路往南走去。
山根之下，有一处花卉盆景基地。经营者是两位年近八十多岁的老夫妻。他们是附近四泉庄的村民，租赁此地做生意。院内有四间正房，六间西偏房，院内搭起的大棚里，不但培育各类花草盆景外，还种了不少蔬菜。墙根屋前还摆放着许多捡拾得来的奇石，恰好都是我平素喜爱之物。
已近耄耋之年的两位老人，精神面貌却只像七旬，勤劳让他们身体硬朗，心态平和。此地偏僻幽静，远离闹市，适合养生。我驻足和两位老人闲谈一会儿，就开始登山。登到半山，看乱云飞渡，此时已过六点，如果爬到山顶，最快也得七点钟，天就要黑了，于是便放弃登顶。无意间望见半山腰有一个凉亭，于是就朝着它走去。
抵达亭子的时候，正值落日衔山。亭子叫致远亭，两层属于上下异形：下部为四角，四根立柱撑起，上部却是六角攒尖顶。亭柱原有镌刻的对联，长年风吹日晒，字迹大多模糊斑驳，难以辨认。亭子顶上雕绘二龙戏珠，内壁四周绘满彩画。有《观沧海》的诗意图景，有苍劲的迎客松，还有岳飞战马驰骋的故事画面，依稀可见当年雕梁画栋的面貌。亭子地面是水泥铺就，还算洁净，亭柱之间有供人休憩的长条凳，唯独外围护栏老化失修，是一大缺憾。
站在亭中，这里视野格外开阔。亭子下方，便是实验中学与职教中心以及鳞次栉比的住宅楼；西望能望见远处滦河电厂巨大的烟囱、承钢巍然屹立的高炉；朝着东面和北面望去，楼群后面就是层峦叠嶂的远山，山后风起云涌，团团白云堆叠，宛若皑皑雪峰；南侧就是清幽的椅背山。这时凉风习习，一身热气尽数消散。
我在致远亭停留片刻就下山了。人常说：择一城而居，选一地休憩。这里便是一处难得的观景休闲平台，可以拍照、k歌、赏云观景，今后我得常来坐坐。
一路背包步行，既是观景也是锻炼身体，等回到家中，已是华灯初上时分。
人们常说：最美不过夕阳红，实际那是自我安慰。细细想来，真正属于我的时光，也就短短十到二十年。人生大抵便是如此，所以更要把余下的岁月过得充实、有奔头。要让自己动起来，腿动起来多行走观景，脑子动起来多思索感悟，手动起来多记录见闻。如此方能延年益寿，不负眼前好时光，不负这个新时代。
（ 2006年8月20日 ）
【作者简介】：
承德玉兴文创：承德人、中国少数民族作家及河北作家协会会员，中国诗词及河北采风学会会员。作品多次登载各类报刊杂志。在华峰和建龙期间，多次获得征文大奖。多次获得所在市区的征文奖。2015年出版诗歌集《根在建龙》。名下承德玉兴文化传媒有限公司。业务:墙体彩绘、村史馆内容撰写;摄影录制;宣传册和专题片制作;诗词楹联及各类文案写作;散文及报告文学写作等。爱唱歌及根石，喜欢云游。
03、呼唤审美观的优美
文/潘春先（江苏）
是谁把人类属性分为所谓的自然人属性和社会人属性。从自然人的质朴本能的属性去解读社会人的审美观。奢望看懂社会人思想体系的“三观”在客观世界里的表达与伪装。复杂的思想体系及人性两面性的成功演化。创造了公知们的名人名言:透过现象看本质，客观公正。表里如一。优美着公认的审美观
社会大熔炉人性的冶炼。审美观的迷惑与误判惨淡着审美价值的虚无。谁能用理性与科技去解读剖析当今的社会混沌。现实社会当代人的“三观”修为以什尺度去衡量是与否。信仰的缺失，精神家园的荒芜呼唤着正能量的葱茏，又用什么样的审美观驱赶着迷茫。拿耍心机当智慧的美，一句优美的善意谎言修饰了那心机的丑为。赞美那高学分唯叹只能筛去学渣却难筛祛无品德修为的人渣。于是，祈祷那过人的俊美才华切莫演变为伤害他人的利器。去彰显仁爱的审美观价值。坚定歌颂善美的执着是品行修为的固执，可又怎么界限离愚昧尚有多远。信仰的力量曾造就过轰轰烈烈的时代英雄，又可怕着走向极端而过犹不及。也许宗教是驾驭奴役性的高手。但对所谓虔诚的美怎么去解读。虚伪与谎言这对孪生姐妹，在自私唯利是图的潮流中，质疑着人类进化的必然性吗。许是能伪证着人性两面化的合理性。当有人把羞耻观混沌错位，低俗下流行为给粉饰为时代的前沿潇洒。于是，大街上以裸露为美，千方百计地把卑鄙龌龊的心态用光鲜亮丽的词汇粉饰韵美。迷惑着审美观的真正价值。汪精卫投降了背叛了，却以曲线救国托词优美民族脊梁垮塌的丑陋。
当贪婪的目标就是社会人的理想奢望时。贪官在法庭上痛哭流涕，可悲的是内心深处只是痛惜好不容易得到的巨大财富即将失去。并不是因邪恶的贪婪行为而痛悔。却时时感叹着那一次的侥幸机遇的痛失。
姑且勇于去审鉴重拾传统的“仁、义、礼、智、信、温、良、恭、让、审美观吧、愿‘致良知’的人们努力闪烁着这审美观的价值。守护所谓德行、操守的底线。
去重温十九世纪三十年代延安人民高歌:解放区的天是明朗的天，解放区的人民好喜欢……的温馨。感恩着今天不忘初心的伟大。感慨劳动人民的审美观的优美与审美价值的磅礴。
