中华龙学公开课14：龙学研究的意义

庞进

对龙、龙文化的功能定位，我曾作过这样的表述：

经过至少八千年甚至上万年的演进和升华，龙已成为中华民族的广义图腾、精神象征、文化符号、文明标志、信仰载体和情感纽带。龙文化是与中华民族、中华文化、中华文明的起源、初成、成型、强盛、延展、复兴密切相关的文化。龙文化在物质器用、习俗仪规、观念理论等方面有丰富多彩的展现。龙文化既是根源文化，也是标志文化；既是传统文化，也是时尚文化；既是物质文化，也是精神文化；既是民间文化，也是官方文化；既是微观文化，也是宏观文化；既是中国文化，也是世界文化。

作为中华传统文化的重要组成部分，龙文化对国家的统一，对海内外中华儿女的团结，对国家富强、民族振兴、人民幸福，具有参与、助力、体现、见证、标志等积极的重要的作用。龙文化能为中华儿女标明身份、能为民族团结举起徽帜、能为百姓生活增添福乐、能为社会进步提供助力、能为世界和平昭彰公理、能为人类文明奉献智慧。

以上表述，可以说是龙文化研究的意义。

龙文化研究的意义也就是龙学研究的意义，二者具有同一性。

对于中华龙学奠基人的认定，我认同王东先生的观点：孔子不仅是中国儒学理论奠基人，也是中华龙学的奠基人。孔子晚年在“学易——传易——解易”过程中，创立了孔门龙学。孔门龙学主要有“龙德论——君子大德论”“龙位论——六位时成论”“龙道论——安身崇德论”“龙神论——御天行雨、天下太平论”等理论。

当然，孔子毕竟是在研究《周易》时涉及到龙学的，因此，其研究属于初创性质，其理论有不够明晰、不够全面、不够系统的局限。

那么，可以这样说，中华龙从公元前6000年甚至公元前8000年的新石器时代早期，发明、发展、传承、演进到今天，尽管研究龙文化的著述已经很多，但事实上在我出版这部《中华龙学》之前，还没有一部龙学。

我写的这部龙学，是在中华龙文化传承、发展上万年的基础上，学习、借鉴、吸收古今中外相关学人的研究成果，结合我自己近四十年从事龙文化研究的心得，以龙的哲学、龙的发生学、龙的生物学、龙的天象学、龙的考古学、龙的神话学、龙的民族学、龙的文明学、龙的民俗学、龙的政治学、龙的艺术学、龙的创造学、龙的符号学、龙的阐释学、龙的信仰学以及龙与道学、龙与儒学、龙与佛学等内容，构建起的一部约50万字的学术著作。我写这部书的主旨是集成、开拓、创新、升华，力求助力于中华民族、中华文明之繁荣和讲好中国故事、推动文明交流互鉴，增益于人类文明之丰富多彩。然而，学力不足，水平有限，书中不完善之处在所难免。好在它至少能起到一个作用，即为有钟爱、有志向、有兴趣于中华龙文化、中华龙学学习、研究的后来者提供一个参考和铺垫。

中华龙学公开课已讲了十四期。这十四期都属于《绪论》部分，我们从下一期开始，进入《龙的哲学》部分，欢迎收看。