大雅•泂酌
解析：董杰 韩爱华
主播：韩爱华
泂（jiǒng）酌彼行（háng）潦（lǎo），挹（yì）彼注兹，可以餴（fēn）饎（chì）。岂（kǎi）弟（tì）君子，民之父母。
泂酌彼行潦，挹彼注兹，可以濯罍（léi）。岂弟君子，民之攸归。
泂酌彼行潦，挹彼注兹，可以濯（zhuó）溉。岂弟君子，民之攸塈（xì）。
释译：
泂（jiǒng）酌彼行（háng）潦（lǎo），挹（yì）彼注兹，可以餴（fēn）饎（chì）。岂（kǎi）弟（tì）君子，民之父母。（泂（jiǒng）：通“迥”，远。酌：舀取。行（háng）潦（lǎo）：水沟，路边积水。行（háng），道路。潦（lǎo），积水。挹（yì）：舀取。注：灌入。玆：此，代盛水的容器。餴（fēn）：蒸饭。饎（chì）：酒食，蒸煮。《笺》云：“流潦，水之薄（薄陋）者也。远酌取之，投入大器之中，又挹之注之于此小器，而可以沃酒食之餴者，以有忠信之德，斋洁之诚，以荐之故也。”岂弟：即“恺悌”，和乐平易。《毛传》：“乐以强教之，易以说安之。民皆有父之尊，母之亲。”《毛诗正义》：“言使人远往酌取彼道上留潦之水，置之于大器而来，待其清澄，又可挹彼大器之水，注入此小器之中，以灌沃米餴，以为饎之酒食。以此祭祀，则天饗之。此薄陋之物，皇天所以饗之者，以此设祭者是乐易之君子，能有道德，为民之父母，上天受其诚信，故歆饗之。然则为人君者，安可以不行道德，而作民之父母？故言此以戒王。”）到那远处路边的沟槽里舀取积水，回来之后放置澄清了，再注入另外一个容器，就可以蒸煮酒食祭祀祖先了。和乐平易的君子啊，是老百姓赖以生活的衣食父母。
泂酌彼行潦，挹彼注兹，可以濯罍（léi）。岂弟君子，民之攸归。（濯：洗。罍（léi）：盛酒的器皿，似壶而大，可做祭器。《毛诗正义》：“《春官•司尊彝》云：‘四时之祭皆有罍。’是罍为祭器也。”攸：所。归：归附。）到那远处路边的沟槽里舀取积水，回来之后放置澄清了，再注入另外一个容器，就可以清洗酒坛了。和乐平易的君子啊，可以让老百姓安心归附。
泂酌彼行潦，挹彼注兹，可以濯溉。岂弟君子，民之攸塈（xì）。（溉：亦作“摡”，清洗、洗涤，涵盖与祭祀相关的所有器具、物品。一说，一种漆器酒尊。塈（xì）：休息，安宁。）到那远处路边的沟槽里舀取积水，回来之后放置澄清了，再注入另外一个容器，就可清洗祭祀所用的器具、物品了。和乐平易的君子啊，可以让老百姓过上幸福、安宁的生活。
赏析：
这是一首祭祀诗。如果将祭祀主体看做周王，这首诗就是劝人积德行善的乐歌。《毛诗序》：“《泂酌》，召康公戒成王也。言皇天亲有德，饗有道也。”《毛诗正义》：“尊者莫过上天，犹以道德降灵亲饗，是王不可以无德，故戒王使修行之。”
常言道“国之大事在祀与戎”，可见祭祀在古代先民心中的地位多么重要，通常也是相当讲究的。就拿用水来说，必定要到品质最有把握的水源，取到无任何污染的清澈甘甜的水，哪怕清洗礼器这样的简单用途也一样。
那么，问题来了。本诗中的“行潦”，为道路边沟中的积水，算不上多干净，取来之后还需放置、沉淀一段时间，将清澈部分注入到另外一个容器方可使用。为什么用这样的水蒸米饭、做酒食、洗礼器，祖先还乐于享用，没有怪罪呢？
一是现实条件的限制。祭祀者周王由于某些特殊原因，找不到更好的替代水源。即便这样的水，还是费了很大力气从远处一点点取来的。所以从这个意义上讲，周王诚心可鉴，值得祖先谅解。
二是祭祀者周王的德行非常好。他修身养德，一心一意为民众着想，希望民众生活得幸福安宁，更是祖先或上天乐见的。
如果将祭祀的主体看做远方归附之民，那这首诗就是他们发自内心赞美周王的乐歌。
三章都以“泂酌彼行潦，挹彼注兹”起兴，描写的是取水的地点和方式。由此可以看出，这是一群来自远方归附大周的人，刚落脚不久，很多基础设施像水井等还没建好，需要付出比平常多得多的劳动，才能解决吃饭问题。但劳累并未影响到他们的心情，反倒在字里行间流露出难得的轻松和愉悦。因为取水的目的是制作酒食、洗涤餐具及各种礼器等，是为一场盛大的祭祀典礼做准备。那为什么要举办祭祀典礼呢？因为他们慕名而来，见到了那位和乐平易的君主，感到生活有奔头，想以这种方式向祖先报喜。
这位和乐平易的君主到底有多好呢？给远方归来之民带来了哪些实实在在的幸福感呢？“民之父母”、“民之攸归”、“民之攸塈”，则以逐层递进的方式做出了回答。周王给他们带来了安定、康乐的生活，再没有比这更好的口碑了。
至于“民之父母”一语，孔子有如下精辟阐述：夫民之父母，必达于礼乐之源，以致五至（即志之所至，诗亦至焉；诗之所至，礼亦至焉；礼之所至，乐亦至焉；乐之所至，哀亦至焉。）而行三无（即无声之乐、无体之礼、无服之丧。），以横于天下。四方有败（灾祸），必先知之。
出自这首诗的成语：岂弟君子、民之父母
讲师简介
董杰，男，1958年生，中学高级教师。曾任河间一中校长助理副书记，河间二中书记校长，河间教育局副局长，河间市人大常委，中国教育督导学会会员。现任河间诗经诗社社长，河间诗经高级中学副校长、河间婚姻家庭协会书记会长，沧州国学院学术委员会副主任，沧州市教育局研学实践工作顾问，西柏坡红色教育学院客座教授。
讲师简介
韩爱华，1969年生，毕业于河北大学。现为中国诗经学会会员、河间诗经学会副会长、沧州国学院教授。热爱文学和写作，发表过多篇散文和小说。近几年来，对《诗经》产生浓厚兴趣，乐此不疲。愿以我们平白的解读，带您走进至善至美的《诗经》殿堂，感受传统文化的魅力。
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