中原五杰赋

文‖戴 志

       泱泱华夏，赫赫中原。处九州之腹心，承百代之桑田。黄河荡浊，阅千古之兴废；厚土凝仁，毓一世之英贤。尝闻共同富裕，非徒鸿论于简册，必践实事于尘寰。世多逐利之徒，竞趋资本之利；而中州有五杰焉，怀爱民之素志，守济世之初心。或起于垄亩，或奋于市廛，路径殊途，其心则一。或问：义利兼济之楷模，何其萃于豫土哉？

非独诗书之润，亦非徒河岳之钟也。溯其远，则农耕累世，水旱频仍，孤力难以御灾，故守望相助之风浸于闾阎；察其近，则红色薪火赓续，底层苦况亲历，身历寒苦，遂思庇护黎元。加以乡土熟人社会，公道存于民心，舆论绳其贪鄙，乡评重其贤良。官民之间，实业乡野之间，崇实干而鄙虚浮，尚厚德而斥巧取。文化为根，现实土壤为基，二者相摩相荡，乃生此辈笃行之士。非天降之圣贤，实时代风土之所育也。

史来贺：盐碱拓业，开集体共富之先

史公来贺，刘庄之柱石也。昔者刘庄，碱卤弥望，蒿艾丛生，乡谣悲其凋敝。公受命于艰厄之岁，掌村政五十余载。胼手胝足，平洼填沟，改千顷斥卤而为膏壤；革故鼎新，兴制药实业而立集体之基。居位而不享殊遇，权重而不私身家。广厦千间，分赐乡民；养老施教，普惠闾里。昔日逃荒之墟，化为安乐之园。

然业倚制药，不免囿于产业之周期，环保之重责，亦为后世所当谋。观其民，白首老农每叹：“昔年食不果腹，今衣食无忧，皆公之赐。”匹夫之口，胜于金石碑铭。公之伟，不在聚财，而在散利；不在一己荣名，而在一庄万户无一人掉队。

李连成：吃亏砺志，探股份共富之途

濮阳西辛庄，古为滩涂瘠土，盐生野草，难养黎元。李公连成，本致富之农户，拥大棚之厚利。乡众推以为主，遂舍私业而赴公义。悬碑明志曰：“当干部就应该能吃亏。”以己之丰，济人之困；以己之股，让利于村。宅择洼秽之地，不占寸土之优；利归百姓，不贪分毫之惠。倡股份合作，户户持股，人人分红。荒村变作新村，学堂医馆次第而立。

股份集体经济，于市场大潮之中，亦存博弈之艰。村中耆老有言：“书记吃亏数十年，吾辈方得安其居。”吃亏二字，非懦弱之谓，乃舍小我而成大我之襟怀也。

王宏斌：守集体之制，秉外圆内方之谋

临颍南街，王公宏斌领之。秉集体之轨，循奉献之风。起面粉之业，拓食品文旅之产。财归公府，利散黎元。居者有其宅，老者得其养，幼者得其教。干部甘居薄禄，戒特权之妄萌。外圆以应世事，内方以守初心。数十载风雨，守此实践样本，引天下之观瞻。

市场经济波谲云诡，集体之业，亦要应时调适，方得行稳致远。乡叟闲谈：“不求大富大贵，但求老小安稳。”此即乡民最质朴之期许，亦为公数十年坚守之回响。

崔培军：实业铸基，拒资本之蛊惑

长垣崔公培军，起于寒微，髫年负力谋生，饱尝底层之苦。创起重之业，成国业单项之冠，货通万国。资本掮客络绎而至，劝其上市圈利，扩报表之虚华。公慨然拒之：厂之根本，在于劳作之工。岁获巨利，掷亿七千万以酬士卒。技工得数十万之分红，葺屋完婚，家室以宁。身守俭素，杯盏剥落而不弃；待众宽厚，血汗之功必享其酬。

然民营实业重创始人之格局，其人若变，则模式难继，未可径直复制。工者尝馈家腌之菜，朴朴数语，尽见人心之相感。劳者之言，便是功业最好注脚。

于东来：商道归善，启人本经营之境

许昌于公东来，历坎坷之商路，悟经商之本。创胖东来之业，不逐版图之扩张，不为资本所羁。闭店以恤劳力，设奖以慰人情。薪资优渥，体恤哀乐；便民之惠，无微不至。灾厄之时，倾资赴难。世人多以逐利为商道，公独以仁善为圭臬。

商业向善，受制于市场竞争，扩张克制，亦有现实取舍。市井百姓常云：入此店，心有所安。万千普通消费者与员工之口碑，胜却万千商业典籍。

       观此五杰，道途各别。或植根乡野，拓集体之业；或立足市肆，重塑分配之衡。或耕耘阡陌，或驰骋工商。然其内核一也：财由众力所造，不可独敛于豪门；居位掌权者，当体恤芸芸黔首。

       然世无完满之范本。刘庄困于产业迭代；南街应变于市场风浪；崔、于二公之模式，系人格驱动，难以照搬于四海。其可贵，非在全无瑕疵，贵在挣脱世俗成功之桎梏，另辟济世之践行。

        古往今来，世俗之见，恒以扩张、聚财、显贵为功。而五杰所证，功业不在于一己金玉满堂，而在于万千黎庶安居乐业。中原之所以多此辈，不止千年礼义之熏陶，亦有生存环境之磨砺，红色信仰之浸润，乡土公论之约束。多重现实土壤相叠，方育此辈笃行之士。

       共同富裕，非凌空高论，起于一念仁心，见于一言一行。不在庙堂之虚文，而在乡野闾阎之烟火。无论集体之制，还是市场之商，财终当归于生民。倘使世间掌权主事者，多存此念，则苍生之福祉，可徐徐而至也。

注：取材公开新闻、地方史志，诸家实践各有现实课题，不可简单复制。

瑞泰文苑‖黄州教育文化博物馆.供稿