不少“文人雅士”总觉得自己像温室里的豆芽菜，高贵得“一尘不染”；大田里那些根植泥土的豆芽土腥味太浓，难以登上席面，其实这是大的误区，这种土生的豆芽才最本真、才最生态无污染。他们认为方言土话是土里土气的俗，古诗词是文气十足的雅，二者各归各的，互不搭界。可细细品读就会发现，很多传世的诗词，根子就扎在民间口头语言当中。雅不是凭空造出来的，俗也绝非登不上台面，雅俗之间，本就是互相滋养、彼此交融。今天我就扒拉一些古诗词里的方言，看看俗和雅是怎么血肉相连的。 

     古时候没有统一的普通话，文人平日里说话，用的也是家乡的方言。许多流传至今的诗句，里面就藏着旧时百姓口中的大白话。方言好比脚下的泥土，诗词，便是泥土里开出来的花。 

      有些旧时民间口语，直接就被写进诗词，直到今天，还活在各地方言里。 

      就说“夜来”，孟浩然“夜来风雨声，花落知多少”，苏轼也写过“夜来幽梦忽还乡”。“夜来”就是古时的口头说法，（至今咱们的口语还在普遍使用）指夜里、昨夜。只是咱们的口语有时做个变通常说成“夜个”，便是由“夜来”演变而来。简简单单的民间口头词，写入诗中，便把风雨落英的怅惘写得真切自然。

      再看“恁”，宋词里时常出现“恁般”“恁么”，意思就是这么、那么。这原本是宋元时期市井百姓的口头话，如今北方不少地方，依旧会说“恁好”“恁高”“恁来”等。柳永《定风波》写闺中相思：“早知恁么，悔当初、不把雕鞍锁”，“恁么”就是口语里的“这么”，把女子满心的悔意直白吐露；《八声甘州》里“争知我，倚阑干处，正恁凝愁”，一个“恁”字，便是这般、如此，登高怀远的愁绪，不用堆砌华丽辞藻，借民间口语便尽数流露。李清照《失调名》（残句），罗衣消尽恁时香；这里的恁时就是那时的意思。那时是个现代词汇，不知道还有多少人能记得，原来我们的老人也是说恁时的，因为那时本就不是口语。词柳永、李清照写词，常常取用这类鲜活的口头语，不刻意雕琢，读来就像普通人倾诉心事，格外亲切。辛弃疾《清平乐·村居》里“最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬”，这里的“亡赖”（我们不说，但它却是方言词），并不是耍无赖，是古时民间口语，指孩子顽皮淘气。把乡间孩童趴在溪边剥莲蓬的模样写得活灵活现，全靠这一句接地气的方言说法。

       白居易写“可怜九月初三夜，露似真珠月似弓”，这里的“可怜”，也不是怜悯同情，是古时口语里可爱、惹人喜爱的意思。时至今日，部分南方方言还保留这个用法，夸赞物件、人物好看，会说“可怜得很”。千年前百姓口中的话，经过诗人落笔，成为千古名句。

       还有“自家”，柳永词中“朝思暮想，自家空恁添清瘦”，“自家”就是自己，是宋代市井常用的口头表达。如今不少南方方言依旧这么讲，我们也时常挂在嘴边的，如“都是自家人别客气、别作假”等，寻常百姓的日常话语，被写入词作，道尽相思的愁苦。 

    诗词的源头，很多就是民间歌谣。老百姓随口传唱的土调，经过文人整理打磨，就成了典雅的诗篇。

      《诗经》里的国风，大多是各地民间传唱的歌谣，是彼时的方言民歌。像《郑风·褰裳》：“子不我思，岂无他人？狂童之狂也且！”，这就是古代女子随口的嗔怪，大白话夹杂着方言语气词，如同邻里之间打趣说笑，没有华丽辞藻，却流传千年。 

      民间的俗语顺口溜，也常常被文人化用进诗文。民间老话“世上无难事，只怕有心人”，被伟人化用为“世上无难事，只要肯登攀”；俗语“莫道君行早，更有早行人”，也被吸纳进文学作品。原本老百姓口口相传的道理，经过文学加工，格局变得更加开阔。

     咱再拿鲁西南民歌《包楞调》来说，“包楞”本就是本地民间的衬词，没有实在含义，是百姓唱歌时随口哼唱的腔调。这和古诗词里的“兮”“哉”一类语气助词，来源是相通的，都是从口头歌唱里来。

     苏轼也曾把民间顺口溜写成诗。民间流传“薄薄酒，胜茶汤；丑丑妇，胜空房”，本是老百姓过日子的朴素感悟，苏轼读来觉得情真意切，便以此为底子，写下《薄薄酒》一诗，将市井俗谈化为文人诗作。 

      雅俗交融从来不是单向的。不光方言俗语能滋养诗词，文人笔下的雅词，也会慢慢流进民间，变成老百姓的日常口语。 

      像“天涯”“相思”，原本是诗词当中的书面语，经过世代传诵，老百姓日常说话也会说起天涯海角、相思难忘。还有“后生”，出自古籍“后生可畏”，本是文雅的书面表达，如今不少地方方言，依旧把年轻人唤作后生，书本里的文字，活成了口头方言。 

     不少人有个误区，觉得写诗就该全用书本上的文言，不能沾染半分土话。可真正动人的文字，恰恰离不开烟火气息。杜甫就很善于取用民间口语写诗，“客睡何曾着，秋天不肯明”，“不肯明”就是普通人说话的口吻，埋怨天色迟迟不亮，把失眠的烦闷写得入木三分。古人评价杜甫：“欲知子美高明处，只把寻常话作诗”。

     方言土话，承载的是活生生的人间烟火；古诗词，则是对烟火生活的提炼升华。方言为诗词供给鲜活的血肉，诗词又把朴素的口头语言打磨得凝练优美。俗不等于粗鄙，雅也不是高高在上。俗是本源，雅是升华。倘若脱离民间口语的滋养，诗词便容易流于空洞浮华；而经过文学的淬炼，民间的方言俗语，也得以跨越岁月，长久流传。别说短小的诗词，就是著说长篇大作的著名作家们，也是把方言看做是语言的瑰宝。像周立波、赵树理、柳青等等文坛前辈、还有“山药蛋派”的作家们，他们都把方言运用得出神入化。所以，我们刚有点文字基础的“文人”们若排斥方言，实则就是排斥生活，最终也会落入闭门造车的不实境地。