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袁枚的误读

作者：李铁

在《随园诗话》里，袁枚记载：“康熙间，曹楝亭为江宁织造••••••其子雪芹撰《红楼梦》一书，备记风月繁华之盛。中有所谓大观园者，即余之随园也。”

袁枚是著名诗人、散文家、文学评论家，和曹雪芹是同一时代的人。当时，福彭、敦诚、敦敏、张宜泉等人都自称认识曹雪芹，可惜在诗文中，他们并没有提及曹雪芹写过《红楼梦》。

在这段话中，袁枚谈到了《红楼梦》和作者曹雪芹，使其显得尤其珍贵。但袁枚写这段话主要目的是评议和记载富察明义的诗歌，而曹寅、曹雪芹、《红楼梦》等内容，不过是附带提及。

更重要的是，他把曹雪芹错误理解为曹寅的儿子。《绿烟琐窗集》中，富察明义写了《 题红楼梦》二十首绝句，诗前小引写道：“曹子雪芹所撰《红楼梦》一部，备记风月繁华之盛。盖其先人为江宁织府，其所谓大观园者，即今随园故址。惜其书未传，世鲜知者，余见其钞本焉。”很显然，富察明义说“曹子雪芹”，意思就是曹雪芹，但袁枚却认为，曹是指曹寅，而写《红楼梦》一书的雪芹是曹寅儿子。把孙子理解成儿子，他在这里存在着明显的误读。

我们不难看出，袁枚关于《红楼梦》的叙述，都来自富察明义。按照袁枚猜想，红楼无非是个风月场所，《红楼梦》中的美女都是“校书”，也就是妓女。通过《随园诗话》的记载，我们也可以肯定，袁枚压根就没看过《红楼梦》。

再一个是“随园说”，富察明义误判，大观园就是随园。说：“其所谓大观园者，即今随园故址。”但这句话说到了袁枚心坎上，他随即在《随园诗话》中言之凿凿说：“中有所谓大观园者，即余之随园也。”然而，怡红院、萧湘馆在哪呢？分别对应随园的什么场所？他没有举出一个例证，都没有答案。

在《随园诗话》中，袁枚其后又说：“雪芹者，曹楝亭织造之嗣君也，相隔已百年矣。”这证明袁枚并不清楚曹寅和曹雪芹的关系，他无非是想给自己的随园镀镀金而已。

至于大观园到底是不是随园，这在清朝时就一直存在争议。索隐的鼻祖周春就不信这个说法，在《阅红楼梦随笔》中，他明确阐明，袁枚“善于欺人，愚未深信。”还有人认为，袁枚的《随园诗话》“言难征信，无厘毫似处。不过珍爱倍至，而硬拉之，弗顾旁人齿冷矣。” 而袁枚的孙子袁祖志也认为，袁枚所谓“大观园者，即余之随园也。”只是他个人的“谰言”，并且要把这句话从《随园诗话》中删掉。

文/李铁

编辑/王孝付

作者近照

作者简介：作者李铁，1993年中国人民大学新闻专业硕士毕业，在甘肃新华社分社担任10年一线记者，熟悉西北5省特别是甘肃一草一木，冒着生命危险去过甘肃很多偏远地方，2002年到北京工作至今。

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