揭僰侯面纱之迷记
2026年9月2日 于遂宁
杨兴光
川南的雾，总爱缠在珙县麻塘坝的崖壁上。螃蟹溪水潺潺流过谷底，抬头望，百仞白岩如削，一具具整木刳空的棺木，悬在云雾与日光的交界处，像一群不肯落地的鸟。这就是世人称作"僰人悬棺"的所在，也是两千多年古僰侯国留给后人最沉默、也最惊心的遗书。
《吕氏春秋》里早有了"僰"字，周武王伐纣，西南八夷从征，僰人立了战功，受封"僰侯"，在宜宾一带立起僰侯国。秦汉置僰道，唐宋称都掌，明万历元年（1573）九丝城破，十四万官军踏过兴文的山梁，这个骁勇善骑、椎髻绣衣的族群，便如晨雾遇风，忽地散了——散得只剩崖上的棺、岩间的画、鼓腹的铜，和一句"谁家棺木挂悬岩"的清人题诗。
我初到麻塘坝，恰逢暮春。山风掠过苏麻湾的木桩孔，发出细碎的呜咽，像谁在念一段没有文字的经。同行老者说，僰人信太阳，信山鹰是始祖，死后悬棺高岩，是要让灵魂顺着风归到祖先身旁；也有人说，棺挂得愈高，子孙愈显贵，于是争悬绝壁以趋吉。归祖说、至孝说、显贵说、护骸说……学者们争了百年，崖上的棺却始终不语。
更迷的是怎么挂上去的。百米陡崖，无路可攀，千斤楠木，如何升到半空？老辈人讲诸葛亮南征，谎称移棺悬崖可解旱情；又讲僰人自创绞车，从崖顶垂索下柩，凿孔打桩，以人推木，以木承棺。可岩画里那些牵马、舞蹈、踢毽的小人，红砂矿粉涂的太阳纹、马厩图，并不回答我们。它们只管在风雨里褪色，把谜面留给一代代仰头的人。
铜鼓是另一层纱。僰人祭山、出战、赛神，鼓声一响，群情推服。明军破九丝城，得诸葛铜鼓九十三面，鼓在人在，鼓失人散。如今鼓沉进博物馆的绒布，崖上的棺却还迎着川南的雨。农历九月初九的赛神节早已随阿大王的城寨塌了，只剩兴文、珙县的地名——僰人沟、僰人寨、僰人岩——像皮肤上的旧疤，摸得到，问不醒。
我坐在螃蟹溪边吃一块烤苞谷，忽然懂了这"迷"字何必揭尽。僰侯的面纱，原不是一块布，而是悬棺与岩画之间那道光，是铜鼓哑了之后山谷的回响，是万历元年那场雨夜里，一个民族把名字写进石头、把身子交给悬崖的决绝。我们举着考古的灯、方志的册、诗的韵，不过是在崖下拾几片褪色的红粉，拼不出全人，却拼得出一股气——那股"雄盘险峨"、不肯入土、偏要向天讨一句回应的气。
雾又上来了，棺木隐进白里。我合上笔记本，听见山说：迷不必全揭，面纱底下，本就是风。
——记于珙县洛表麻塘坝归后
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