成就谋圣张良的奇书《素书》俗解（11）

（第5章，5）

接上节，继续研习《素书》第5章"遵义篇"的内容。

小怨，小毛病，小错误，小问题。

赦，原谅，包容，饶恕。

世间任何事情都是以小博大的。辩证思维是小则是大，大则是小。小往往是常态，大是偶发。小怨变大怨，是量变引起了质变。

上句是小功不赏，则大功不立。这是正向的逻辑。此类民间谚语人们常说，轻财可以聚人，良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。人虽然不能形容是顺毛的驴，但听到点儿好话，得到点儿好处，心里十分舒服。

反之，小怨不赦，则大怨必生。

小怨，是小的成见，不大的毛病，每个人身上都存在性格上的瑕疵。包括能力上的缺陷，工作中的失误。按道理这不是大的问题，及时修改，及时更正就好。

有智慧的领导与管理者是不纠缠人的小怨的。君子和而不同，小人同而不和。能够容忍，能大度宽宥，求大同存小异，看人的大节，重在看一贯的表现，粗线条的以骨架描写人。如果吹毛求疵，用完美主义的尺码衡量人。拿着苛刻的镜子照别人，对自己倒宽容放纵。谁也不入眼，谁也不放过。这就是糟糕透顶的认知。

对人小的毛病不容忍，苛刻待人，积累起来就会激起民愤，民怨沸腾，活成孤家寡人。

赏善罚恶，是政治人物以及管理者必须具有的意识。但怎么赏，怎么罚不简单。把奖罚当作随心所欲的工具，问题就大了。

首先要搞清楚赏罚的目的是什么，表彰，奖励，给予物质及精神的奖赏，是为了标明基本的价值观，创造者有功，干活儿的有理，付出必有回报。这样的人让其发财，给升官，是天道民心，是社会的公平正义。罚，是对违反社会道德的惩戒，是对不良行为的否定。扣工资，降待遇，通报批评，有官位的降职甚至撤职等方式进行处理。带兵带队伍，单位的领导者，企业的管理者，奖罚是否分明，看见的是经济，实际是文化，实际衡量的是治理的水准。小至几个人的企业，大到一个国家的统治，凝聚人心的力量靠众人认可的价值观，落到实处的普世价值还是切蛋糕。物质成果的分配，是实打实的顶级人类文明表现。

听到好多人说自己企业的老板，人聪明有文化又能干，又懂经营又懂管理。可一说给员工发钱，抠门的加个太字儿。哎，只能叹息一声，这个老板就是个笑话。他连基本的人生走向，企业走向都没搞懂，赚钱干啥？

《素书》中告诫，赏不服人，会有麻烦。赏的目的就是深入人心，让人受到鼓舞激励，自己的努力，平素的辛劳，受到的抱怨和委屈，以为成功的喜悦，会有领导看的到又理解。事后又得到足够的回报，拿到奖赏脸上有光。结果在一个时间阶段或事情办完之后发现，竟然是无功而返。看不到钱财，又得不到重视肯定，名利一项与自己无缘。伤心哪。会怎么想呢，心当下凉了半截子。热情泼了凉水，以后还会兢兢业业的干，还会卖命吗？可想而知。

罚不甘心，是与赏对应的。赏没有赏到点子上，该赏的无赏。该罚的没有罚。更糟糕的是无端受到指责，轻重不同的得到处罚。这样的管理就不是简单的骂娘了。最荒唐的是颠倒是非，管理者视而不见，轻信他人。有人冒领功赏，有人被诬陷替人担过。该奖的人埋没无声，该罚的站在领奖台上却洋洋得意。这种情况现实中并不少见。

许多单位乌烟瘴气，干群关系紧张，鸡飞狗跳不得安静。那一定是好人活的憋屈，小人春风得意。反映到物质上是分配不公，奖罚乱套。结果是一个字，叛。这种背叛是合理的。放到国是造反，放到单位是寻找调离，此处不留爷，自有留爷处。

中国的民营企业短命的太多，其中一个很重要的原因就是老板素质低，认知有限。团结不住员工，加上分配上对奖罚的尺度不会拿捏，赢了利人散，亏损了人心更乱。垮在不会切蛋糕。人心切走了，企业衰落是必然的。

这句是对奖罚的进一步阐述。

领导人与管理者有一通病是任人唯亲，不能唯贤是用。结果会造成小人得势，滥情滥用权力资源。

可怕的是奖赏走偏，对毫无贡献的，偷奸耍滑的，表面作秀的，平庸无能的等给予奖励或物质优待。有些人善于察言观色，竭尽算计，揣摩领导心思，点穴式的眼前表现，有争功卖好的伎俩。而愚蠢的管理者往往不明鉴，让出力的讨不到好，奸邪之人却获得名利和褒扬。荒唐事在现实生活中不鲜见。

罚及无罪，是处罚那些无辜的人。本来没有任何问题，却遭遇飞来的责难与惩罚。这种情况经常表现在一件事情搞砸之后，本来领导人管理者难咎其职，是自己的决策与执行力的偏差导致的。但为了推诿其过失，便转嫁危机，不主动检讨认错，却寻找替罪羊担责。制造莫须有的事儿，使一些无罪无过的人担责，挨鞭子。

这些事听着就来气。无功受禄，坐享其成。人在家中坐，祸从天上来。《素书》说很酷的意思，是属于暴虐的行为，残忍之极。

黄石公老先生用两段箴言重笔阐释奖罚分明的道理，可见其在遵义守德中的重要性。一个领导者，一个人群中尊为君子的人，纵然常怀善念，品格高尚，如果践行奖罚，明辨好坏是非中处理的随意，有上述行为寒了大家的心，便会失去众人的拥戴，就是一个不适合做领导或管理者的糊涂虫。如长期在岗位的话，那就是大不幸了。

谗，谗言，是说人处心积虑的诽谤，攻击人的恶毒语言。

听谗而美，意思是喜欢听这类貌似忠诚，实则邪魅恶毒而挑拨离间的话。谗言，一般是最甜蜜的言辞。古往今来，谗言从来是杀人不见血的社交暗器。古有大智慧们罗列的36计或72策，都把"间"奉为头等伤人的秘招。它可以用最低的成本，只用三寸不烂之舌，即可取得很大的克敌成果。正邪对立两方用离间计屡试不爽。

人有致命的劣根性，就是长得一双顺风耳。听了甜言蜜语不管对错，心里痒痒地舒服。而对正确的提示，哪怕知道是有道理，自然的排斥不说，还对直言者心怀不满。特别是身居高位的人，已被花言巧语惯坏。所以古人说伴君如伴虎，龙有逆鳞，说不对会有杀身之祸。神人凡人都如此，所以谗言存在天然的生存土壤。

给人戴高帽子，油多菜不坏，礼多人不怪。而说真话了就吃亏的多。

谏，是正直的人仗义执言，指出对方的错误。古时一般指大臣对君王皇帝，或对尊长的直接规劝，良言苦口，指出存在的病症。

闻谏而仇，听到别人的善意规劝，对自己错误的公开批评，不但没有感激之情，反而隐隐作痛，刺伤了自己的自尊心，损害了权力的威严令人十分恼火。便像仇人一样产生恨意。历史上这样的案例举不胜举。如商纣王时代的大臣比干愚忠。比干冒死力谏，劝纣王别再与妲己荒淫无耻，混乱朝纲。纣王忠言逆耳，对比干痛上炮烙等酷刑，还挖心掏肝，残忍的将忠良折磨而死。

所以《素书》指出这种闻谏而仇的行为最为可恨，结果是反噬自身，终将灭亡。比干死后不久，果然敲响了商朝的丧钟，很快被周王朝取代了。

这是《素书》第5章的尾句。许多学者认为这12字蕴涵了人处世最深广的哲学智慧。

黄石公老人将撰写的《素书》交给张良后，便退隐江湖做了山林中人。张良深得了黄石公的真传，脱胎换骨，于是成为旷世奇才，帮助刘邦夺得了大汉天下。张良保守，生前未将《素书》广播天下。反而在临终前留下遗言，将恩公的化身黄色石头，与《素书》的原本带进了棺材，拟与他一起伴随着腐朽消失。可能他又担心死后遇不测，特意在《素书》上标注了一段话。"不可将此书传给不道，不神，不圣，不贤之人，否则必受祸害；但如果遇到合适之人而不传给他的话，也要遭受祸害。"

张良真乃神人也。他死后3百年，到了三国之后的西晋，一伙有见识的盗墓贼，竟然圆了他的梦。盗亦有道。《素书》没有沉埋于历史，得以见光，才传世于今。

第5章"遵义篇"两句发人深思的箴言，我们必须牢记于心。"能有其有者安"。什么意思啊，能有，人这一生追求的都是有。有地产，有房子，有家庭，有吃有喝，有身份有地位，有尊严，有朋友，有漂亮婆娘……。有是无止境的。但一般人能有基本的生活保障已然不错了。不求大福大贵，知足常乐，甚至安贫乐道，是人的智慧。比我强的千千万，不如我的万万千。一颗平常心，不攀比，不争抢，自得其乐，是泰然的神仙心态。这类人心安，神安，身安，悠哉悠哉的，不被人惦记，少被人攻击，具有最大的安全系数。

反之，"贪人之有者残"。通俗地理解，吃着碗里的，看着锅里的，想着别人缸里的。这就是贪，贪就是没够，永远不满足，贪婪的洞窟永远填不满。

珍惜现有，不能这山望着那山高。不能闻着别人家的肉香，嫌弃自家的菜味。人生自有独特的风光，幸福的真正感觉是内在的喜悦。所以人们常说惜缘，惜福。

贪人之有，是人性中的病态。老婆是人家的好，娃娃是自家的亲。这种自污，自惭形秽使心理的阴暗，念心邪魅。反映在行为上就有伤害别人的冲动。贪，不仅是念头，更是一切不端与罪恶的出发点。

所以黄石公老先生说，贪人之有者残，这份残忍，对别人是莫名无辜的伤害掠夺。实际更残忍的是走上邪路，毁名伤誉，一生的失败。

（待续）