诸峪人文之盛，无过牛心峪者。峪中旧有湖。今上下湖滩，其遗迹也。川东白鹿原上有高阜，俗号将军圪塔，世称荆山，与《史记·封禅书》“黄帝铸鼎于荆山之下，鼎成而崩”之文若相符契。秦汉因以峪湖为鼎湖，立鼎湖宫于今焦岱镇东，岱峪、大洋峪二水之间土梁之上，二水于宫北交汇，成双水玉梁、玉带环腰之局，宫立二水间，远前而近后，避水以就地形耳。

        据考古所报，遗址重点保护区东西三百八十步，南北三百步，长轴南北向，偏东15度，正对大洋峪口。所居之梁，乃牛心峪与大洋峪二水分界岭梁向北之余脉，气脉自秦岭主脉透发而下，贯梁直抵宫址，全无中断。脉从水界，气随水聚，而斯宫坐北朝南而偏东，匪惟冬日纳阳，亦取追纪黄帝铸鼎升仙之义焉。鼎湖延寿宫‌，求仙延寿、望祭南山之所也，实与洋峪无涉。

       近世《蓝田石门汤泉源流考碑记》谓“上古至殷商周秦，蓝田焦岱川成自然大湖”，此说大谬。焦岱川三面山原，独西北敞为水口，海拔递降，水势就下，一泄无余，安能于川道成广湖？若如碑言，宫址亦在湖中，其悖理不已甚乎！

       牛心峪上下湖滩二村，皆两水旁流，村舍田畴居中洲之上，与他峪水行沟中、村落田亩悉居侧坡者，形局迥殊。盖峪中本有低洼隘束之区，众流汇潴成湖，泥沙日积，岁久地渐高、湖渐狭，遂成湖滩。

       油露沟横亘两滩之间，状若葫芦之颈，两岸崖壁夹峙，天然成隘。峪水经此，隘口迫束不能畅泄，积而成湖。上游水势停蓄，泥沙年积，遂于沟北旷地潴为上湖滩也。

       水穿油露沟南趋，下注下湖滩低洼之谷，亦成湖，泥沙自下而上渐次淤高河床，古下湖泰半化为平滩，唯村南崖下余一深潭，即今柳湖潭，是为下湖仅存之遗踪。

       两湖既涸，湖盆淤土深而膏沃，左右复有两水环护，可避山洪冲啮。本地诸旧族，遂择古湖核心台地居焉，田庐悉在昔年湖界之中，耕灌两利，历数百年而成聚落。

        土人以为山外人误“葫”为“湖”，“湖滩”应为〝葫谭”，然“葫”其形也，“湖”其质也。

       由是观之，古鼎湖必成于峪内隘束之所，适与今湖滩之名相印证，非大川广野所能孕育也。向谓焦岱川为古鼎湖者，其说可不攻自破矣。

       牛心峪为牛形生龙格局，山水佳地也。背有牛形龙头山，南连秦岭主脉，北有川地为明堂，小堡子为案，左右两水曲过，外有山岭为龙虎。堡前村落为龙穴外围开阔生气覆盖之域。故唐高祖渊在此建行宫，名“神尧山庄”，休养身心，同汉鼎湖宫一脉相承。安史之乱后舍为永福寺，后世建村不绝。郭子仪走南山，引军至此，岂无因乎？

        牛心峪而东，与焦岱河分水岭上有寺沟，古称梅花峪，峪内旧有玉真观，唐玄宗为其妹玉真公主所建别馆也。玉真公主修炼洞府，位于峪水对岸，人称蟒洞。该峪地脉平缓，南接秦岭主峰，北临焦岱川开阔明堂，泉流环带，松竹成荫，正与公主栖真养性之旨相合。公主早岁慕道，修真于此，李白、王维诸人往来题咏。其地西距牛心峪神尧山庄遗址不过数里，有路相通，实与乃祖相依。安史乱后，舍观为寺，名曰“会胜”，后观宇渐就荒落，峪中古柏残基，至今犹存于山阿，乡老尚能指其处。

       自汉鼎湖宫而下，唐有神尧山庄，继之以玉真别馆，千年之间，皇家栖真望气之迹，前后相望，皆与牛心峪相关，非他峪所得比也。

        岱峪河出山，偏西北而流，与牛心峪诸水交汇，始为平川展阔之地。故清代民间来往柞水、安康之骡马盐道，自焦岱街，经牛心峪村与大河村‌，出牛心峪，始由华山庙村入岱峪，翻十八盘，越岭南，分东西两路，分至柞水和安康兴安府，为兴安古道首径。牛心峪者，兴安古道入岭之首要也。

        盖其地前接川道，后通峪口，地平泉足，行旅可屯可憩，故汉唐为皇家离宫别馆之所后，清世复为秦楚商旅驮道之冲，千年枢纽，非偶然也。