卷首七律·心灯证道
浮世浮生逐幻烟，灵台一盏照千年。
身随造化循时序，心守清宁合太玄。
百病皆从执念起，千安尽在本真全。
不向外边寻冷暖，自携明月照尘缘。
总序·万法归心，心灯为源
纵观人类万年文明史，诸子传道、百家立说、中西哲思、古今医理，穷尽天地奥秘、探索生命本源，最终沉淀出一条亘古不变的终极真理：万物外求皆虚妄，万般安稳自心生。
人类自诞生之日，便始终行走在求索的路上。上古先民观天象、察四时、顺阴阳，以自然之道养护身形；华夏圣贤立儒道、通医理、悟禅机，以修心之道安顿性命；西方哲人探身心、究灵魂、辨知行，以自省之道通透人生。古埃及人潜心疗愈、古希腊人思辨本心、古印度人禅定观照、古华夏人修身养性，跨越地域、种族、时代的所有文明智慧，最终殊途同归——肉身是生命的载体，心念是生命的本源；躯体的康健是表象，心性的澄明是根本。
世人终生向外求索，求良药健体、求养生秘法、求富贵安康、求岁月长生，穷尽世间外物，却终究难解病痛焦虑、难逃浮沉困顿。殊不知，天地最大的智慧、人生最贵的良方、生命最高的境界，从不在身外山河，而在自心灵台。
人心藏万象，心灯照大千。一念清明，则百病消散；一念澄澈，则万事从容；一念安然，则余生顺遂。所谓人生修行、所谓生命大道，归根结底，便是点亮本心明灯，破除执念虚妄，以一心通透，渡一生风雨。
一、文明通识：身是心器，道为本源
人类所有正统生命智慧，皆秉持身心合一、心道同源的终极规律。身随心转，境由心生，是贯通古今、横跨中西的文明共识。
华夏上古智慧，早已勘破生命本质。《黄帝内经》作为中华医道源头，开篇垂训上古有道之人，法于阴阳，和于术数。世人多肤浅解读为作息有度、饮食有节，却不知核心要义在于知天地大道、守本心正念。真正的养生，从来不是刻意约束躯体，而是心念契合自然、心神顺应四时、情志归于平和。心合天道，则气血自顺、脏腑自安、身形自健。
商代名相伊尹，集政治家、医学家、思想家于一身，以五味调和悟天地大道、治国之理、养生之法。其言治大国若烹小鲜，既是治国箴言，更是养生真谛。养生如同烹饪，贵在守度、顺势、调和。猛补强攻、刻意强求、过度管控，皆会打破身心平衡；顺其自然、平和静养、松弛有度，方能养气血、固根本、安性命。
纵观西方古典哲思，同样印证此理。西方医学之父希波克拉底，打破巫术疗愈的愚昧桎梏，率先提出治病先治人，治人先治心的超前理念。他断言，人的病痛从来不是单一躯体病症，而是情志、心性、心境失衡的外在显现。
古希腊亚里士多德、柏拉图深耕身心哲学，提出心灵安宁是躯体康健的根基；古罗马帝王哲人马可·奥勒留，戎马一生、历经乱世，却以沉静自省守护身心，在《沉思录》中留下箴言：身体是灵魂的容器，容器无损在于心神安定。
古今中外无数史料佐证：躯体的病痛，皆是心念的投射；身心的困顿，皆为执念的羁绊。 世人遍访名医、苦寻良方、苦练功法，却始终身心疲惫、病痛缠身，根源皆在——向外求药、向外求安，唯独忘了向内修心、向内归真。
佛陀菩提树下悟道，一语道破众生宿命：一切众生皆具如来智慧德相，只因妄想执著而不能证得。 众生本自圆满、本自康健、本自通透，所有苦难、病痛、焦虑、沉沦，皆源于一念执念、万般妄想。
二、医道同源：情志生百病，心安愈万疾
中华千年医道、道家养生、儒家修身、禅宗观心，核心奥义唯有四字：五志致病，心安治本。
明代大医张景岳著《类经》传世，精准勘破身心玄机：五志过极，皆能生火。 喜怒忧思恐五情，对应心肝脾肺肾五脏。暴怒伤肝、过喜伤心、忧思伤脾、悲忧伤肺、惊恐伤肾。人体万千经络淤堵、脏腑失调、气血亏虚，本质从非外感风寒，而是内伤情志。经络不通，是心念不畅；躯体多病，是心境不安。
禅宗二祖慧可，求道达摩祖师，断臂立雪、诚心问道：我心未宁，乞师与安。 达摩祖师一语震彻千古：将心来，与汝安。 慧可反观自心，觅心了无所得，瞬间大彻大悟。
这则千古公案，藏着世间终极疗愈密码：人心所有的焦虑、躁动、痛苦、不安，本是无根幻影。执念于心乱，则百病丛生；放下于心空，则万疾皆消。世人执着于“我病、我痛、我惧、我老”，执念不散，病痛难除；执念放下，病痛自轻。
王阳明龙场绝境悟道，历经瘴疠缠身、众叛亲离、生死绝境，终悟圣人之道，吾性自足，不假外求。人间所有救赎、康健、通透、从容，无需外求，本心自带圆满力量。身处绝境而心不慌乱，历经磨难而心灯不灭，故而能破绝境、愈身心、成圣贤。
道家葛洪《抱朴子》传承千年养生心法，核心不在于炼丹求长生，而在于内观本心、涤除杂念、安定心神。人心澄澈，则气血归位；心念纯粹，则脏腑调和。所谓自愈之力，从来不是丹药之功，而是本心安宁的自然馈赠。
反观世人通病，终日思虑万千、执念深重、情绪内耗。纠结得失、焦虑未来、执念完美、畏惧生死，层层心念枷锁禁锢身心，耗损气血、淤堵经络、透支本源。所有慢性疾病、无名疲惫、心神荒芜，皆是心念长期失衡的必然结果。
三、史鉴修身：豁达养正气，执念耗天年
通读二十四史，观古今贤愚福寿，可得一条铁律：心量大者寿自长，心执重者福自薄。 人生最好的养生，是养心；最高级的良药，是豁达。
战国商鞅，法家巨擘、一代名臣，立法严明、功盖天下，却心性严苛、执念深重、不懂变通、苛求万物。对内苛求己身、透支心神，对外严苛世人、不留余地，终落得车裂身死、不得善终。极致的执念、紧绷的心境、偏执的性情，终将消耗性命、反噬人生。
反观千古达人苏轼，一生半生贬谪、半生漂泊，屡遭构陷、历经坎坷，半生风雨、半生流离。却始终心怀豁达、随性自在、不执得失、不困浮沉。黄州垦荒、东坡躬耕、粗茶淡饭、随性度日，一句人间有味是清欢，道尽顶级养生智慧。他无名贵药膳、无优越境遇，却以通透心性、豁达胸襟滋养气血、安养身心，在人均寿命短促的宋代，寿逾六旬、福泽绵长。其一生证明：豁达是最强的免疫力，从容是最好的养生方。
唐代药王孙思邈，百岁高寿、德泽万世，著《大医精诚》立医道千古标杆。其核心行医、养生理念，首重安神定志，无欲无求。行医救人，先安己心；修身养性，先除执念。人命至重、贵比千金，而比性命更贵重的，是一颗平和澄澈、无执无扰的本心。
五代布袋和尚，一生随性、喜乐自在、放下万般。世人问佛法大道，他便放下布袋、默然不语。放下执念、放下焦虑、放下贪求，便是修行；扛起责任、接纳境遇、安守本心，便是圆满。人生养生亦是如此：放下对病痛的恐惧、对衰老的执念、对圆满的苛求，接纳无常、顺应自然，方能身心轻盈、百病不侵。
四、哲思通天：无为合大道，平常心渡余生
中西千年哲学，皆阐释同一生命真谛：天地万物，顺其自然；身心性命，贵在无为。 刻意强求，皆是损耗；松弛本真，方合大道。
老子《道德经》垂训：致虚极，守静笃。 万物芸芸，各复归其根。天地四时、草木生灵、日月星辰，皆循自然规律往复轮转，不争不抢、不执不求、自在运行。人的身心亦是如此，气血自有节律、脏腑自有机能、生命自有轨迹。过度干预、刻意养生、强行续命，皆是违背天道；静观自心、顺应本真、松弛自在，便是契合大道。
庄子《齐物论》以三重“不知”传渡天机，勘破世人执念之苦。世人总想掌控一切，知晓血压高低、纠结身体细微、恐惧未知病痛，越是紧盯、越是焦虑、越是内耗。真正的大智慧，是懂得适度放下、适度留白、顺应自然。身心自有自愈之力，人心不扰，便是最好的养护。庄子庖丁解牛、佝偻承蜩诸般寓言，皆印证同一真理：身心合一、去除功利、不执结果、顺其自然，方能通天地、合大道、养性命。
宋代大儒朱熹，一生深耕理学、通透世事，晚年悟道半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。人心如方塘，执念杂念如浑浊淤泥，心静则水清，心净则通明。世间所有身心乱象、人生困顿，皆因心湖被贪执、焦虑、浮躁搅浑。心归澄澈，则万象清明、身心安泰。
宋代文豪苏轼临终悟道，婉拒世人执念加持，留下千古箴言：西方不无，但个里著力不得，著力即差。 养生、修行、人生，最忌刻意用力。刻意求健康，心神紧绷、气血凝滞；刻意求长寿，执念深重、心生恐惧；刻意求圆满，烦恼丛生、身心俱疲。天地大道，无为而无不为；人生修行，无心而自成真。自然的呼吸、松弛的心境、寻常的日子，便是生命最好的状态。
古罗马塞涅卡、爱比克泰德等斯多葛学派哲人，穷尽一生阐释身心修行之道：外在境遇不可控，唯有心性可自持。 躯体的磨难、境遇的坎坷、世事的无常，皆是人间常态，唯有安定本心、破除执念、接纳无常，方能护持身心、安渡余生。
五、福报在心：心宽纳万象，德厚载余生
佛家讲福报，道家讲修身，儒家讲养德，归根结底，福报从不是外求所得，而是修心积德、宽怀容世的自然回馈。
老子言：天道损有余而补不足。 世间极致奢华、过度丰盈、万般冗余，皆是身心负担。富贵之人，坐拥千金、遍享繁华，终日周旋应酬、追逐名利、守护财富，心神日夜耗损、气血时时透支。山珍海味耗脾胃，奢华生活耗心神，繁杂应酬耗元气，故而多生富贵杂症。
而山野长寿之人，粗茶淡饭、起居简单、心无挂碍、与世无争。无执念之扰、无贪求之苦、无焦虑之累，身心松弛、顺应自然、元气绵长。这便是天道平衡：外物丰盈则心神匮乏，本心澄澈则性命丰盈。
孟子养浩然之气的修身智慧，贯穿儒家千年养生之道。养生不在补身，而在养气；养气不在外力，而在修心。心怀仁善、胸襟宽广、德行纯粹，则浩然正气充盈身心，百邪不侵、百病不生。
近代高僧虚云老和尚，历经百年风雨、九磨十难，却寿逾百龄、心灯不灭。问及养生大道，仅八字传世：随缘不变，不变随缘。 不抗拒世事无常，不执念人生圆满，不畏惧境遇坎坷。顺境安然、逆境从容，得失随缘、本心不变，便是最高级的身心修行。
心慈则脉和，心宽则体健，心善则气顺，心诚则福厚。 所有长久的康健、绵长的福报、通透的人生，皆源于一颗安然、澄澈、宽厚、无执的本心。
六、生死通透：破执无畏惧，本心即永恒
世人一生最大的执念、最深的痛苦、最沉的焦虑，皆源于对衰老、病痛、死亡的恐惧。殊不知，生死轮回、盛衰交替、起落无常，是天地亘古不变的自然大道。
庄子通透生死大道，直言死生有命，昼夜有常。生死如同昼夜交替、四季轮回，春来花开、秋至叶落，生非可喜、死非可悲，皆是自然常态。世人执着躯体皮囊，将肉身视为真我、把生死视为终结，故而心生恐惧、困于虚妄。实则肉身为凡尘假借，本心为万古真常。躯壳如衣衫，旧则更替；本心如日月，亘古长明。
六祖慧能临终度化弟子，一语勘破生死真相：众生悲泣，皆因不识本心、不懂归途。生死从不是终结，而是本源的回归。破除躯体执念，放下生死畏惧，方能跳出红尘虚妄，得身心大自在、人生大从容。
王阳明毕生修行，终得通透圆满，临终留八字绝唱：此心光明，亦复何言。 心灯澄澈、本心光明之人，病痛难侵、生死无惧、荣辱不惊、得失不扰。躯体可历经风霜、承受病痛，本心始终光明澄澈、万古不变。
禅门赵州和尚千古公案，解答世人终极迷茫：僧问祖师西来意，师答庭前柏树子。柏树岁岁枯荣、年年轮转，不执生死、不恋繁华、顺其自然、自在生长。万物本无执念，众生自寻烦恼。人身亦是如此，五脏六腑各司其职、气血经脉自然流转，本自具足自愈之力、圆满之态，所有困顿病痛，皆为人为执念干扰、心神妄动损耗。
结语·心灯无尽，照彻大千
纵观人类万年文明，览遍三教圣贤智慧、中西千古哲思、古今医道真谛，终得世间顶级生命生存智慧：万般病痛皆由执念起，一生安然皆从本心来。
人生最大的修行，从不是寻访名山大川、诵读万卷经文、苦求灵丹妙药，而是向内观心、破除虚妄、安定灵台、点亮心灯。
不必向外追逐圆满，本心本自圆满；
不必向外求索安康，心安即是安康；
不必向外畏惧无常，从容即是无恙。
放下刻意养生，顺其自然便是大道；
放下执念焦虑，松弛通透便是良方；
放下得失荣辱，清净安然便是福报。
愿世人皆能破除小我执念、点亮本心明灯，于红尘喧嚣中守一份澄澈，于世事无常中持一份从容。身安、心静、性明、福厚，心灯一盏，照彻千秋，通透余生，不负此生。
人生天地一微尘，心作明灯照古今。
三界火宅谁觉醒？六尘影里自沉沦。
莫向外求寻药石，且向内观养本真。
笑看千秋兴废事，云来云去总无心。
——胡成智
岁次丙午仲秋 撰于定西耕读堂
作者简介
胡成智，甘肃会宁刘寨人，中华诗词学会会员，认证作家。现受聘为北京汉墨书画院高级院士、北京墨海书画院签约作家、福建省诗词学会会员，担任都市头条编辑、《丛书》杂志社副主编。八十年代开启文学创作，曾于北京鲁迅文学院进修学习，长期深耕诗词、散文、长篇小说、影视剧本多文体系统性创作。
文学创作屡获全国奖项：七律《咏寒门志士·三首》获第五届“汉墨风雅兰亭杯”全国诗词文化大赛榜眼奖；军旅题材诗词《郭养峰素怀》获全国第一届“战歌嘹亮·军魂永驻文学奖”一等奖；作品《盲途疾行》获全国第十五届“墨海云帆杯”文学奖一等奖；中篇小说《金兰走西》获全国二十四家文艺单位联合评选“春笋杯”文学一等奖；2024—2025年度获评《中国艺术家》杂志社“年度优秀作者”。
创作立足陇中黄土塬本土人文，题材涵盖乡土现实、中医文脉、龙脉民俗、时代叙事、禅意哲思、现代科幻，体系完整、风格鲜明。
乡土长篇代表作：《龙脊春秋》《陇原荒岁》《山河铸会宁》《会宁黄土魂》《刘家寨子的羊倌》《刘寨史记·烽火乱马川》《塬上碾岁》《黄土炊香录》《塬上麦禾》《塬上青芜录》《沟壑存温》《人情恶》《那一撮撮黄土》《黄土天伦》《心上有座未名的山》。
传统文化代表作：中医文脉系列《玄丹黄精》《终南黄精记》《脉象三千》；龙脉民俗系列《龙脉奇侠录》《地脉藏龙》《荒岭残灯录》。
时代与人文代表作：历史匠人长篇《天青碗记》，时代叙事《大江奔流》《江河激流》《千秋山河鉴》。
科幻思辨代表作：《代码与沙尘暴》《代码与爻辞》。
禅意哲思代表作：《云行雨施》《倦鸟归深林》《塬上观心录》《分寸观心》。
已独立完成十二部原创影视剧本：《山河铸会宁》《江河激浪》《琴瑟和鸣》《三十功名》《苦水河那岸》《塬上蝉声》《人间烟火》《黄河渡口》《塬上传闻》《直播带货》《商海浮沉录》《菩提树》，实现长篇小说与影视剧本双向原创体系。
作品整体划分为七大专题创作体系：陇塬乡土长篇、龙脉民俗系列、中医文化长篇、禅意哲思小说、历史纪实与科幻、影视剧本专区、志怪玄幻储备篇目，全部收录、连载于都市头条文学平台。
自八十年代后期起，长期潜心研究传统易学、周易预测与地理风水理论实践，深耕山水形法、龙穴砂水、分金理气等传统文脉。近三十年来撰有《山地风水辨疏》《平洋要旨》《六十透地龙分金秘旨》等六部地理专著，汇编为《胡成智文集【地理篇】》，部分内容逐步公开发表。
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