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↑曹干云：法学家、思想家、诗人、文化名流、中民文化产业集团慈善中国书画院、中国书画艺术研究院两院法律顾问、都市头条特邀法律顾问。
谢任兄千里探访
作者：曹干云
星城故旧又新程
金樽酹敬再相逢
志向同歌煮岁月
任兄剑客似鲲鹏
2026.9.5于南山后海
…………………………
附文武泰斗抗日英雄百岁顽童任兄剑老大作：
七律·千里訪摯友
任劍
長沙煙雨赴鵬城，
千里關山半日程。
車駕追風穿嶺嶂，
深雲逐日會鷗盟。
光陰未改青衫色，
談笑猶聞擊築聲。
莫道江湖多倦客，
一樽還酹敬干云。
丙午歲秋月于東莞
…………………………
附洪门掌门小白龙大作：
湘粤相逢酬知己
小白龙
烟雨潇湘向粤疆，
关山飞渡赴鹏乡。
追风车驾穿千嶂，
把盏金樽话八荒。
旧雨相逢情愈重，
初心不改志弥刚。
鲲鹏自有凌云意，
击筑同歌岁月长。
尹玉峰：金砖国家国际艺术品数字产业委员会新闻发言人、I0—WGCA国际组织世界绿色气候机构东北亚—东盟（中国）总部国际书画鉴定评估委员会副主席、Ⅰ0—WGCA国际书画鉴定评估研究院副院长、Ⅰ0—WGCA国际书画首席鉴定专家、《世界诗人之眼》评论社首席至尊评论家、“国际乡村诗歌理事会” 终身名誉主席、世界文学艺苑总编辑、京港澳台世界头条总社长、总编辑、都市头条编辑委员会主任。
侠儒文脉的当代赓续：
专评曹干云、任剑、小白龙湘粤唱和的文明诗学
尹玉峰
雁渡潇湘浦。望南天、云垂海阔，故人新步。烟绕长街南山外，早把金樽待举。算岁月、慢功成趣。半世襟怀同作伴，把鲲鹏、写入新诗句。青眼意，向君吐。
从来交谊轻羁旅。笑尘中、利名缠缚，几人能悟。何待阳关催离酒？先订岁寒盟语。便胜却、人间无数。一阕短章开唱和，把千年侠气重拈取。弦上事，为君谱。
——尹玉峰贺新郎·酬干云立约意
袖里风雷住。记当年、烽烟踏遍，剑痕凝处。千里关山腾云过，车驾追风破雾。更逐日、穿云东去。白发未销青一色，向樽前、谈笑闻琴鼓。今古事，共君诉。
江湖漫说多迟暮。看此翁、豪情似旧，不随秋露。酬酹非酬江花意，独为友贤多助。把百岁、壮心重赋。留得侠魂天壤在，任人间、翻遍兴亡路。声未老，撼今古。
——尹玉峰贺新郎·赠任剑千里赴约
烟雨横南浦。望潇湘、飞帆渡尽，粤疆天曙。千嶂穿残车尘远，来赴鸥盟旧侣。知己者、万山难阻。旧雨相逢情更重，问初心、肯为风霜沮？金石意，两无负。
词场今见开新宇。把前贤、断笺残韵，一齐重举。琴筑同歌云天外，接得骚魂一缕。更拍起、鲲鹏新羽。三叠唱酬传岭海，共岁华、流向长川去。弦管外，气如许。
——尹玉峰贺新郎·酬小白龙补韵
侠儒文脉的当代赓续——尹玉峰专评曹干云、任剑、小白龙湘粤唱和的文明诗学
中国旧体诗的唱和传统，从来不是文人之间的文字游戏，而是文明脉络里“以诗为盟”的精神传承——从汉代柏梁台的君臣联句，到中唐元白的宦海酬唱，再到明末几社的以诗明志，唱和始终是士人阶层传递精神火种的隐秘载体。今曹干云、任剑、小白龙三人的湘粤千里唱和，绝非寻常老友相逢的即兴题咏，而是在百年未有之大变局的时代语境下，以诗的形式完成了一次侠儒文脉的跨时空对接。其文本内部的典故密度、意象互文深度与精神史厚度，远超当代一般旧体唱和作品，足以放置到千年中国唱和诗史的脉络中，完成一次文明诗学维度的深度解码。
一、唱和体制的范式突破：从“一人唱一人和”到“三重主体互摄”的文体革命
传统唱和诗的主流范式，始终围绕“主客二元”展开：一人起唱，一人酬和，所有诗意的生发都限定在两个主体的对话边界之内。哪怕是元白、刘白这类经典唱和组合，也从未突破过二元对话的基本框架。而这组湘粤唱和，第一次在当代旧体创作中完成了“三重主体互摄”的范式突破，构建出一个三维立体的精神对话空间。
第一重主体是作为东道主的曹干云，他以四句短章《谢任兄千里探访》完成了整个唱和的“精神立约”。这首绝句的妙处，完全跳出了普通迎客诗的俗套：开篇“星城故旧又新程”，没有从“我在鹏城等你”的主人视角落笔，反而直接把叙事镜头对准千里之外的长沙，从友人启程的那一刻就接入了精神共振；“金樽酹敬再相逢”一句，不用“把酒言欢”这类浅白的俗词，用一个“酹”字，直接把普通的老友相聚，升格为以酒祭岁月、祭平生交谊的仪式性场景。最见笔力的是“志向同歌煮岁月”，一个“煮”字堪称全诗的诗眼——把数十年相濡以沫的交谊，比作慢火烹茶、温酒煮汤的过程，所有的风雨、所有的沧桑，都在岁月的慢煮中化为醇厚的知己深情，完全摆脱了当代旧体诗写友情时只会用“情深意重”的空洞表达。最后以“任兄剑客似鲲鹏”收束，用《庄子·逍遥游》中“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”的鲲鹏意象，为这位文武双全的百岁老人定下精神肖像，四句短章，既是谢客之辞，也是为后续两首诗锚定精神坐标的总序。
第二重主体是作为千里访客的任剑，他的《七律·千里訪摯友》是整组唱和的“精神考古篇”，以一首律诗完成了个人生命史与千年侠儒史的对接。这首诗的文本肌理里，藏着三重时空的叠印：
第一重是现实时空：“长沙烟雨赴鹏城，千里关山半日程。车驾追风穿岭嶂，深云逐日会鸥盟。”这里的“追风”“逐日”绝非普通的写景之词，而是暗用《山海经》中夸父逐日的上古神话，把现代高速公路上的车行体验，与上古先民追逐光明的精神轨迹叠印在一起；“会鸥盟”则化用《列子·黄帝篇》“鸥鹭忘机”的典故，点出二人相交数十年，从未有过半分世俗机心，全然是精神层面的同频相投。
第二重是个人生命时空：“光阴未改青衫色”一句，反用白居易《琵琶行》“江州司马青衫湿”的沦落悲意，写出这位走过抗日烽火的百岁老人，历经近百年的世事磨折，身上少年时的侠气与初心丝毫未改，青衫之色依旧如新。这种“以旧典装新魂”的笔法，完全跳出了当代旧体诗用典时只会照搬原典情绪的僵化套路。
第三重是文明时空：“谈笑犹闻击筑声”直接接入《史记·刺客列传》中高渐离击筑、荆轲和而歌的易水河畔，把两个当代老人席间的谈笑，与两千年前易水岸边的金石之声打通，让千年之前的侠士风骨，在当代的杯酒之间重新发出声响。尾联“莫道江湖多倦客，一樽还酹敬干云”，更是反用苏轼《念奴娇·赤壁怀古》“人生如梦，一樽还酹江月”的泛化旷达，把敬天地、敬江月的宏大意绪，收束到敬眼前知己的具体场景里，百岁老人的通透与豪情，瞬间穿透纸面。
第三重主体是作为“精神补全者”的小白龙，他的《湘粤相逢酬知己》跳出了主客二元的身份局限，以第三方视角完成了整组唱和的“精神闭环”。这首诗最核心的贡献，是把前两首诗里分散的意象全部串联、升华，形成了一套完整的精神符号体系：“烟雨潇湘向粤疆，关山飞渡赴鹏乡”承接任诗的行旅脉络，“追风车驾穿千嶂，把盏金樽话八荒”同时呼应任诗的行旅飒爽与曹诗的相聚酣畅，“旧雨相逢情愈重，初心不改志弥刚”化用杜甫《秋述》“旧雨来，今雨不来”的故交之典，点出知己之交的核心底色——岁月越久，情谊越厚重，历经世事磨折的初心反而愈发刚健。尾联“鲲鹏自有凌云意，击筑同歌岁月长”直接收束前两首的核心精神意象，把曹干云笔下的“鲲鹏”与任剑诗中的“击筑”，从单人的精神标识升华为三人共享的群体精神图腾，让整组唱和的精神意绪从“二人相逢”的小格局，直接跃升到“侠脉永续”的大格局。
二、典故的“活态转译”：拒绝陈词滥调的当代诗学实践
明代诗论家谢榛在《四溟诗话》中提出过一个核心命题：“用典之要，在化陈为新，如水中着盐，不见盐痕，而尽得盐味。”当代旧体诗坛的最大弊病，恰恰是用典的僵化：诗人只会照搬典故的原始语境，把古人的情绪直接套用到当代生活里，写送别必用“阳关三叠”，写友情必用“桃花潭水”，最终写出的作品全是脱离当代生活的陈词滥调。而这组湘粤唱和，恰恰为当代旧体诗的用典提供了一个“活态转译”的绝佳范本。
他们的用典，从来不是为了炫博，而是为了打通古今的精神通道：把《庄子》的鲲鹏从哲学寓言里解放出来，变成当代侠士的精神肖像；把《史记》的击筑从易水河畔的悲壮场景里解放出来，变成老友席间谈笑间的金石共鸣；把杜甫的“旧雨”从唐代的贫病交加里解放出来，变成当代知己相交的醇厚注脚；把苏轼的“酹酒”从黄州江边的旷达里解放出来，变成老友之间以酒敬心的仪式。所有的典故都没有停留在原始语境里，全部完成了面向当代生活的创造性转化，让千年之前的文明记忆，在当代人的生命体验里重新活了过来。
这种用典方式，恰好暗合了中国古典诗学中“夺胎换骨”的至高境界——黄庭坚所谓“不易其意而造其语，谓之换骨法；窥入其意而形容之，谓之夺胎法”，这组唱和完全做到了这一点：不改变典故原本的精神内核，却用全新的当代语境赋予了典故从未有过的鲜活生命力。
三、文明诗学的当代回响：在世俗化时代重建侠儒精神共同体
自近代以来，中国传统的侠儒文脉就一直在世俗化的浪潮中不断消解：传统士人阶层解体之后，“以诗明志、以侠相交”的古典交游方式，逐渐被功利化的人情往来取代，当代人的友情越来越多绑定在利益交换之上，纯粹的精神同频之交愈发稀缺。而这组湘粤唱和的出现，恰恰是对这种世俗化浪潮的一次反向回应。
三位作者的身份，恰好构成了侠儒文脉的完整传承链条：任剑作为走过抗日烽火的文武泰斗，是侠儒精神的“亲历者”，他身上的“未改青衫色”，是百年风雨都磨不掉的民族气节；曹干云作为深耕当代诗词创作的文人，是侠儒精神的“传承者”，他以诗为媒，为这份跨越岁月的交谊锚定精神坐标；小白龙作为洪门掌门，是侠儒精神的“当代践行者”，他以江湖人的底色，把古典侠气转化为当代的知己道义。三人跨越不同的年龄、不同的身份，以诗为盟，在岭南的烟雨中完成了一次侠儒精神的集体亮相。
他们的唱和，早已超越了个人友情的小格局，指向了一个更宏大的文明命题：在这个一切都在快速消解的时代，总还有一些人，愿意为了一份知己之交，千里追风赴约；总还有一些精神，不会被岁月磨平棱角，不会被世俗消解底色。他们用三首诗证明，中国千年以来的侠儒文脉，从来没有断绝，它就藏在老友相逢的一杯金樽里，藏在追风逐日的千里行旅里，藏在击筑同歌的漫长岁月里。
千年之前，王勃在《滕王阁序》里写下“穷且益坚，不坠青云之志”，那是初唐士人在逆境中坚守精神的宣言；千年之后，这三位当代诗友以三首唱和诗，完成了对这句古老宣言的当代回应——哪怕江湖路上多有倦客，只要同频的人还能千里相逢、把盏言志，这份传承了数千年的侠儒精神，就永远不会老去。这正是这组唱和作品最珍贵的文明史价值。
丙午9月5日尹玉峰写于沈水之北
尹玉峰制作发布
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京港澳台世界头条总社 发布
