黄州教育文化博物馆研学讲义（之九）
凭 赋
文‖戴 志
观夫乾仪斡运，世路纷驰。有为必有所藉，有略必有所凭。凭者，依也，恃也，资也，据也。三十六计，运机谋而咸资凭借；百劫人生，历荣辱而各托基扃。析外内之二致，明取舍之殊途，斯诚立身之宏旨也。
若乃兵家骋算，贵在因时。凭敌之隙，以展奇谟；凭势之机，用宣良画。凭山负海，扼疆圉之形胜；凭高视下，奋摧朽之威棱。是故借刀设策，凭彼方之爪牙；空城运智，凭群庶之疑猜。凡此权谲，皆为外凭。外凭可借而不可恃，可暂而不可恒。时移则势改，境易则资倾。至若凭陵肆暴，怙众凌邻，《左传》垂讥，祸衅斯臻。凭河暴虎，逞匹夫之粗勇；凭虚构说，幻一晌之浮尘。凭空臆造，奚足衡乎得失；凭城婴守，讵克保夫崩奔。知夫外物之凭，荣枯系于运会，兴废迫于岁时，未堪为毕生之托也。
稽诸往圣，垂训昭昭。曹植著论，曰唯仁是凭，惟道足恃。荀卿阐旨，谓君子生非殊资，善假于物。善假者役物，昧假者役于物。物可为器，弗可为羁。孟轲立诫，不挟长，不挟贵，不援族党以为交。戒夫藉阀阅之隆，作安身之干。韩子摅《龙说》之慨：失其所凭依，将奚以存？异哉！其所凭依，乃其所自为也。 云因龙吐，龙藉云腾。云可资用，非可永凭。向外驰求，曷若内修淬砺。
尔其骚人寄慨，藻翰抒怀。或凭轩陨涕，望关塞以忧时；或凭栏怅望，对山河而感逝。凭谁致问，悲壮士之暮年；凭君寄语，托鸿鳞于远裔。登高而兴凭吊，览迹而动凄其。刘过摅咏，戒妄冀夫难凭，毋以浮氛，误安身之基址。千古词章之所叹，大抵惑外凭之幻，昧内凭之真也。
何谓内凭？以仁为宇，以义为墉，以志为骨，以德为宗。匪藉丘岳之险，匪叨爵禄之崇，匪仰货财之阜，匪赖亲党之容。蕴诸方寸，形于躬庸。利禄不能夺，风波不能攻。
外凭者，得由际遇，失逐穷通；内凭者，造由吾己，守在吾衷。
嗟乎！流俗茫茫，多沉外凭。恃权而肆，恃利而骄，恃机而嚣。睹片时之捷，谓所托可长。讵知陵谷可迁，簪缨可歇，金玉可散，知交可疏。所凭在于物，则荣辱随物；所凭在于我，则穷达由吾。
是以谋事宜资外凭以为用，立身必植内凭以为宗。善假万物而不为物缚，善乘时势而不为势笼。外凭为技，内凭为体。体固而后技张，本立而后道隆。览诸子之遗训，阅百代之诗筒。千秋至理，所凭依者，终在乎己。
瑞泰文苑‖黄州教育文化博物馆.研学讲义稿（之九）
*未完待续*
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