南京太仆寺，本就是滁州与马最深的文化羁绊。 洪武六年（1373年）二月，朱元璋下诏在滁州设立管理全国马政的中央机构——太仆寺。为何偏偏选中滁州？滁州是朱元璋起兵后攻下的第一座城池，他曾在此驻扎十个月，对当地天时地利了然于胸；滁州西南多山、层峦起伏，山环水绕、草木丰美，适宜牧养马匹；且与南京仅一江之隔，江北各州县马匹来此验查征用方便易行，无须渡江前往南京。永乐十九年（1421年）明成祖迁都北京后，为与北京新设的太仆寺区分，滁州的太仆寺更名为“南京太仆寺”。这一机构在滁州存续了270年，直至明朝终结。可以说，滁州是明代马政的心脏所在，“马”就是这座城市历史肌理中不可剥离的文化基因。

历史留给滁州的马文化遗存，远比想象中丰厚。复建的南京太仆寺建筑群于2016年8月动工、2019年10月1日正式对外开放，总面积约4500平方米，为多进、多重回字形院落。景区通过文字、图表、出土文物、绘画等形式，系统展示从周朝至明初的马政制度沿革；还利用AI技术复原了明代三品官员的办公场景，让历史“活”了起来。走出衙署，滁州周边散落着众多以“马”命名的地名——全椒县马厂镇、南谯区章广镇马厂村、大柳草场……每一处地名背后，都是明代马政留下的鲜活印记。2026年5月16日，滁州学院滁州阳明文化研究中心会同滁州市地情人文研究会、滁州市文化和旅游局，联合主办了“马年寻迹古草场”明代马政文化专题考察活动，50余位文史专家深入南京太仆寺、济川草场、清流草场等遗址实地调研，系统梳理了滁州明代马政文化脉络。这些资源不是散落的碎片，而是一整幅可以还原的明代马政图景。

更要看到，马文化并非孤立存在。正德七年（1512年）十二月，心学大师王阳明由考功清吏司郎中升南京太仆寺少卿。正德八年（1513年）十月，王阳明至滁州任上。他在滁州任职南京太仆寺少卿期间，于琅琊山间开席讲学，四方学子闻风而至。马政官署因此升华为孕育新思想的文化重镇。今天的南京太仆寺，完全可以成为串联琅琊山、醉翁亭、丰乐亭的文化枢纽，让游客在领略山水之乐的同时，也能触摸到明代马政与阳明心学的历史温度。

马年春节的火爆已经证明了滁州文旅的潜力。但热潮之后，更需思考如何将“流量”转化为“留量”。围绕“马”这一核心IP，滁州完全可以策划一系列别开生面的创意活动——

在沉浸式体验上做文章。 南京太仆寺可推出“一日太仆”实景剧本游，游客换上明代服饰，化身太仆寺官员，参与验马、烙印、核定马籍等政务，在角色扮演中了解马政历史。琅琊山沿线可打造“阳明问马”文化步道，沿途设置王阳明讲学场景复原、马政典故碑刻、与马相关的诗词互动装置，让登山之路成为一场与历史对话的文化之旅。

在节庆品牌上求突破。 策划“滁州太仆寺马文化节”，将马年作为特别主题年份，推出“百马巡游”——由百匹骏马从南京太仆寺出发，沿明代马道巡游至各马厂旧址，复原明代马匹输送场景。同时举办马术表演、马蹄铁手作体验、马文化摄影大赛等活动，打造滁州独有的年度文化盛事。

在年轻化表达上找共鸣。 开发“马到成功”系列文创——太仆寺官印冰箱贴、御马鞭书签、马蹄金钥匙扣等轻量化产品，让历史走进日常。利用AR技术打造“太仆寺马政元宇宙”，游客扫码即可在手机屏幕上看到虚拟骏马奔腾于古衙署之间，与AI数字人“明代马政官”互动问答。甚至可以策划“我在滁州养了一匹明朝的马”线上养成游戏，游客通过线下打卡完成任务，线上“骏马”逐渐成长，最终可兑换实体文创奖品，以数字化方式拉近年轻人与历史的距离。

在区域联动上谋合力。 滁州与南京，一江之隔，骨血里从来呼吸与共。南京太仆寺的名字里嵌着“南京”，地址却在滁州——这本身就是两座城市剪不断的地缘文脉的最好注脚。可联合南京推出“金陵看马，滁州寻马”跨江文旅线路，将南京的明代文化遗址与滁州的太仆寺、马厂串联，让游客在双城之间完成一场完整的明代马政文化之旅。

270年的马政历史、遍布全域的马文化遗存、与南京天然的文化纽带——这些才是滁州文旅最独特的底牌。马年给了滁州一个绝佳的契机，围绕“马”字做好创意文章，不应只是应景之举，更应是城市文旅品牌的长期深耕。