卷首诗·怀古证道
六王散尽帝图新，一统山河定八垠。
千载谤名随土落，万秋道脉系秦人。
骊山埋尽君王骨，灵月长明华夏身。
看破浮名皆是相，唯余大道照红尘。
开篇总纲·一帝贯千古，一念通万禅
华夏文明五千年，唯有一人，以一世短促王朝，定万古华夏格局；以一身毁誉浮沉，演儒释道法四家奥义。此人，便是秦始皇嬴政。
春秋战国五百年，礼崩乐坏、诸侯割据、战乱不休。山河碎裂、文字异形、度量异制、车轨异辙、礼法异俗，华夏文明濒临分崩离析、断裂消散之危局。嬴政承六世秦基，十年扫六合、一统八荒，立郡县、同文字、一度量、通车轨、固边疆，终结乱世纷争，奠基大一统文明根脉。
两千年来，世人褒贬两极、争论不休。儒生斥其暴虐，史家辩其功伟，诗人叹其雄烈，哲者观其通透。嬴政之一生，是功与过的辩证，是执与空的禅机，是小我寂灭与大我永生的文明神迹。
以佛家观之，他破众生之相、破治乱之相、破世俗毁誉之相；
以道家观之，他顺天地大势、行无为大治、成不争之功业；
以儒家观之，他以雷霆之严，护万民之安、成万世之仁；
以法家观之，他以法度立世、以规整定序、以一统存文明。
读懂秦始皇，便读懂华夏大一统的文明宿命，读懂人类文明刹那肉身幻灭、大道万古长存的终极智慧，读懂世间最顶级的生命禅理：极致的我执，可成就极致的无我；短暂的尘躯，可铸就永恒的文明。
一、骊山埋朽骨，万古铸华魂：王朝有尽，山河无疆
公元前210年，沙丘风起，四十九岁的秦始皇骤然落幕。这位横扫六合、威震九州的千古帝王，终逃不过生老病死的天道轮回。
一世雄图，半生征伐，六世积淀、十年一统，大秦帝国看似万丈基业、固若金汤，却在帝星陨落三年之后，轰然崩塌。公元前207年，咸阳城破，秦祚终结，仅存十五年。
世人千古疑惑：一统天下、横扫诸侯的百万大秦精锐，为何亡国之际不见踪影？
勘遍《史记·秦始皇本纪》《资治通鉴·秦纪》正史脉络，真相震撼古今：大秦铁军，从未懈怠、从未溃散，只是以身守疆、以命护华。
蒙恬领三十万北境精锐，北击匈奴、修筑万里长城，镇守北疆关山，拒游牧铁骑于塞外，护中原苍生无虞；任嚣、赵佗率五十万中原军民，南下百越、拓土开疆、教化蛮荒，扎根岭南山海，同化异域部族。
举国精锐，尽守边疆；京畿腹地，仅剩骊山筑陵刑徒、老弱残兵。乱世群雄攻破的，是空寂的咸阳宫、无兵的大秦城；撼动不了的，是秦军戍边守土、护我华夏的铁血初心。
后世流传秦始皇密诏戍边、秦乱不勤王、誓死守南疆的轶闻，正史虽无明文载录，却有史实铁证支撑。赵佗坐镇南越数十年，手握百万雄兵，终其一生未趁乱割据独立，晚年归顺大汉、纳土归华，将广袤岭南山河永久纳入华夏版图。
此非一人忠义，而是大秦君臣、军民一体的文明共识：秦室可灭，帝祚可终，王权可朽，唯独华夏疆域、华夏文脉、华夏一统，寸土不可失、一脉不可断。
贾谊《过秦论》痛陈秦之过失，斥其暴政失德、攻守势异，却无法否认大秦创世之功；司马迁《史记》秉笔直书，评秦“取天下多暴，然世异变，成功大”，八字史家定论，功过两分、公允千秋。
历代史学大家皆有定评：唐代柳宗元《封建论》力证郡县制顺应天道大势、千古最优；明代李贽誉其为千古一帝；唐太宗李世民直言，近代拓定天下、规整山河，唯秦皇汉武可比肩；近代史学泰斗吕思勉、范文澜一致定论：秦之一统，终结五百年分裂，开启两千年华夏大一统格局，是华夏文明存续的关键转折。
王朝是短暂的皮囊，文明是永恒的神魂。大秦灰飞烟灭，而郡县之制、书同文之规、车同轨之矩、一统天下之道，代代沿袭、万古流传。骊山一抔黄土，掩埋帝王肉身；万里锦绣山河，镌刻华夏骨魂。
二、破世俗虚妄相，勘焚坑千古谜：众口成相，真相归空
两千年世俗谤名，秦始皇最大的污名，莫过于“焚书坑儒”。世人以此定其暴君之罪，以此斥其禁锢文脉、残害儒生，千年口诛笔伐、成见固化，成了世人心中不可撼动的“历史实相”。
殊不知，佛家《金刚经》早揭真理：凡所有相，皆是虚妄。 世人所见的焚坑之罪，是后世加工、舆论塑造、派系渲染的“虚妄之相”，并非历史本真。
细读《史记·李斯列传》《秦始皇本纪》原始记载，拨开千年迷雾，真相豁然开朗。
所谓“焚书”，李斯所奏、始皇所行，核心是禁私学妄议、黜列国异说、归一华夏文脉。焚烧范围，仅限民间私藏的列国杂史、异端妄论之书；而农桑、医药、卜筮、工艺、民生实用典籍尽数保全，从未损毁。且所有收缴的诸子典籍、诗书文献，悉数藏于咸阳宫皇家秘府，由博士官专职典藏、代代传承。
真正焚毁先秦海量典籍、断列国文脉者，并非秦始皇，而是项羽入咸阳、火烧阿房宫，大火三月不息，皇家秘藏典籍尽数化为灰烬。千古罪责，错归始皇，千年未正。
所谓“坑儒”，更是千古冤案。正史明确记载，始皇所坑四百六十余人，皆为欺君罔上、招摇撞骗、卷款潜逃、妖言惑众的江湖方士，绝非潜心治学、传道授业的儒生。
秦始皇一朝，始终设立七十博士礼制，广纳天下儒生、贤士、大儒入朝议政、传道、修典，尊儒重学、广纳贤才，从未全盘禁儒、屠戮儒生。近现代史学考证大家李开元、张传玺，历经考据定论：无任何正史实据，可证秦始皇刻意反儒、残害儒士。
千年谤名，根源不在始皇暴虐，而在后世话语权的博弈。汉代尊儒、黜秦扬己，刻意放大秦之过失、塑造暴君形象；后世文人墨客、世俗众生，以片面史料、惯性认知、群体盲从，固化成见、代代相传。
这便是世间最深的禅机：历史本无绝对善恶，人心却爱执着是非；世事本无固定美丑，众口偏偏塑造虚妄。 世人看见的历史，从来不是岁月本貌，而是讲述者想让世人看见的模样。
除却千年虚妄谤名，始皇本心与德行，鲜有人知、少有人论。
终其一生，不立皇后、不宠妃嫔，无后宫干政之乱；废除商周以来千年活人殉葬恶俗，以兵马俑陶俑代将士忠魂，让浴血戍边的铁血忠魂有所归依、万古安息；身居至尊帝位，不建奢华宫苑、不事奢靡享乐，毕生心血财力，尽付长城边防、山河规整、民生一统、文明存续。
世人执虚妄之相骂暴君，却看不见他护文明、安万民、定山河的万古慈悲。
三、破我执成无我，弃刹那得永恒：禅尽得失，道透生死
佛家修行，最重破我执、离四相：无我相、无人相、无众生相、无寿者相。
纵观千古帝王，秦始皇是我执最深、执念最重的一人，亦是破执最彻底、成就最无我的一人。极致对立，方成极致通透；极致执念，方成极致永恒。
他一生执念“我”，自认德兼三皇、功过五帝，首创“皇帝”尊号，欲以己功名垂万古；他恐惧生死、执着寿者相，遣徐福入海求仙、遍寻长生之术，妄图肉身不朽、帝祚永续。
世人皆笑他痴愚、贪生执名、虚妄偏执。殊不知，正是这一份极致执念，催生出超越小我、成就众生的万古功业。
他执着于一统，遂扫尽战乱、终结杀伐，让流离百姓远离战火屠戮；
他执着于规整，遂书同文、字同源，让华夏文脉不分地域、永久相连；
他执着于守恒，遂统一货币、度量衡、车轨尺度，让天下通商无碍、民生安定；
他执着于固疆，遂北筑长城、南开百越，拓华夏万里版图，定后世两千年疆域根基。
老子《道德经》有言：道可道，非常道；名可名，非常名。
世人贪虚名、逐私利、谋己乐，是小我之执；始皇执一统、执规整、执文明永续，是大我之念。他求肉身长生，终难逃四十九岁尘缘寂灭；他求帝祚永续，终难抵王朝更迭的天道轮回。
可天道最公平、禅理最通透：刻意求我者，终将失我；无心度世者，终将永生。
大秦十五年而亡，嬴政肉身归于骊山尘土，帝号王权尽数消散。可他缔造的大一统文明、规整的华夏秩序、根植的一统信念，超越王朝、超越时代、超越肉身、超越岁月。
两千年沧海桑田，王朝更迭、帝王无数，唯有华夏文字一脉相承、华夏一统根深蒂固、华夏疆域永续拓展、华夏文明生生不息。今日九州大地，东西南北、山河万里，方言各异、风俗有别，却同书汉文、同循一统、同承秦制、同归华夏。
孔子以仁爱立心，教化万民、滋养德性，成千年人文之道；始皇以雷霆立业，规整山河、存续文脉，成万古一统之基。孔子之仁，是润物无声的人心大爱；始皇之严，是镇乱安世的文明大爱。
儒之柔、法之刚、道之顺、佛之空，尽在嬴政一生之中。他以极致我执，破除天下分裂之执；以一世短暂，成就文明万古之长；以一己毁誉，成全众生万世之安。
这便是人类文明最高级的生存智慧：凡人求一己长生，智者求万世长存；凡人争一世虚名，圣者铸万古道魂。
四、辩千秋毁誉，观古今成败：跳出对错，方见大道
两千年来，关于秦始皇的褒贬争论，从未停歇，本质是道德视角与历史视角的千年博弈，是世俗人情与天道大道的永恒分歧。
文人儒生站在道德人情维度，斥其严刑峻法、役民过重、性情刚戾，视之为暴君；千古史家、哲人大师站在文明维度，观其定乱世、开太平、续文脉、固山河，尊之为圣君。
郭沫若《十批判书》以人情道德苛责始皇，放大其弊、遮蔽其功；毛泽东《读〈封建论〉呈郭老》一语勘破千年迷局：劝君少骂秦始皇，焚坑事业要商量。祖龙魂死秦犹在，孔学名高实秕糠。
一句诗，道尽历史真相：肉身可死、王朝可灭，而秦制、秦魂、秦道，永续华夏、从未消亡。
司马迁著《史记》，是千古最公允的史家笔锋。不美化伟业、不遮掩过失，既录其刚毅戾深、严刑治国之弊，亦记其一统山河、奠基文明之功。真正的历史通透，从来不是非黑即白、非善即恶，而是承认残缺、看见伟大、包容矛盾、读懂大势。
世间凡人，执着对错、纠结毁誉、困于褒贬；古今圣贤，看透二元、顺应大道、通达有无。
始皇一生，从未刻意求赞、避人诋毁。他不求世俗理解、不恋人间虚名，只以一身担当乱世残局，以一己之力托举华夏文明。
咸阳城破、大秦覆灭，五十万南疆秦军、三十万北疆铁军，始终戍边守土、不弃山河、不返中原。他们守住的，不是即将覆灭的大秦王朝，而是脚下的华夏土地、身后的亿万苍生、绵延的文明火种。
千年之后，世人争论功过、喋喋不休，殊不知，真正的伟大，从来不需要世俗定义；真正的永恒，从来不在乎人间毁誉。
今日回望千秋，华夏之所以为华夏，正因秦之一统。乱世可平、王朝可换、岁月可迁，唯独大一统三字，成了华夏文明不可动摇的天道法则、民族根魂。
放眼人类文明史，古埃及、古巴比伦、古希腊、古罗马文明，尽数断裂消散、更名换姓、文脉不存。唯独华夏文明，历经战乱、劫难、分裂、动荡，依旧一脉相承、生生不息。这份独一无二的文明韧性，始于大秦、根植秦政、成于始皇。
五、骊山归尘，灵山月明：肉身寂灭，大道千秋
世间万物，终归因果；人间万象，终是虚实。
骊山有尘，是帝王肉身的虚妄；灵山有月，是文明大道的真常。
始皇一生，阅尽巅峰孤独、尝尽万世非议、担尽千古重任。他没有帝王的奢靡享乐，没有后宫的温情缱绻，没有群臣的温情拥戴，一生孤绝、一生担当、一生杀伐、一生济世。
他的孤独，是开创万古先河的无人理解；
他的严苛，是乱世安世不得已的慈悲；
他的毁誉，是文明存续必经的千古阵痛。
世间所有极致的伟大，必然伴随极致的争议；所有万古的功业，必然承载一世的非议。
贾谊叹秦亡之速，却不懂秦政万古不衰；世俗骂始皇之暴，却不懂文明存续之难。
万里长城，不是暴政的烙印，是护佑苍生的屏障；
一统文字，不是专制的禁锢，是联结文脉的血脉；
郡县天下，不是集权的私念，是安定九州的大道。
人生百年，肉身皆尘土；文明万古，大道皆光明。
两千年风雨沧桑，骊山草木枯荣几度，始皇陵静默千秋。曾经的帝王霸业、功过是非、毁誉纷争，尽数化作山间清风、世间流云。唯有华夏山河依旧、文脉依旧、一统依旧、生生依旧。
佛家言：万般皆空，唯业力不灭。
始皇一世，放下小我安乐、背负万世重担、承受千年谤名，这份护持文明的浩荡业力，跨越千秋、从未消散，化作今日华夏儿女的血脉底气、文明根基、家国情怀。
道家言：功成而弗居，夫唯弗居，是以不去。
始皇成就万古伟业，不居功名、不留私名、不享安乐，身死王朝灭，而功业永不灭、大道永不朽。
世间最大的通透，莫过于看懂：所有世俗的是非对错，皆是浮相；所有护世的担当坚守，皆是真如。
终章·尘落心安，月照华夏
一世帝王，千秋功过，归于骊山一抔黄土。
一身孤勇，万代文脉，映于灵山万古清辉。
嬴政用四十九年短暂一生，告诉世人：
凡人活着，求衣食、求名利、求安乐、求虚名，皆是小我执念；
圣者活着，担风雨、定乾坤、续文脉、安万世，皆是大我修行。
王朝有兴亡，大道无终始；肉身有寂灭，文明无绝期。
千年谤名随风散，万古秦魂照九州。
骊山尘落终归寂，灵月长明佑华夏。
谨以此文，祭两千年始皇英魂，敬万古华夏文明。
山河永续，文脉长存，盛世华夏，生生不息。
胡成智 谨识
岁次丙午仲秋 撰于定西耕读堂
作者简介
胡成智，甘肃会宁刘寨人，中华诗词学会会员，认证作家。现受聘为北京汉墨书画院高级院士、北京墨海书画院签约作家、福建省诗词学会会员，担任都市头条编辑、《丛书》杂志社副主编。八十年代开启文学创作，曾于北京鲁迅文学院进修学习，长期深耕诗词、散文、长篇小说、影视剧本多文体系统性创作。
文学创作屡获全国奖项：七律《咏寒门志士·三首》获第五届“汉墨风雅兰亭杯”全国诗词文化大赛榜眼奖；军旅题材诗词《郭养峰素怀》获全国第一届“战歌嘹亮·军魂永驻文学奖”一等奖；作品《盲途疾行》获全国第十五届“墨海云帆杯”文学奖一等奖；中篇小说《金兰走西》获全国二十四家文艺单位联合评选“春笋杯”文学一等奖；2024—2025年度获评《中国艺术家》杂志社“年度优秀作者”。
创作立足陇中黄土塬本土人文，题材涵盖乡土现实、中医文脉、龙脉民俗、时代叙事、禅意哲思、现代科幻，体系完整、风格鲜明。
乡土长篇代表作：《龙脊春秋》《陇原荒岁》《山河铸会宁》《会宁黄土魂》《刘家寨子的羊倌》《刘寨史记·烽火乱马川》《塬上碾岁》《黄土炊香录》《塬上麦禾》《塬上青芜录》《沟壑存温》《人情恶》《那一撮撮黄土》《黄土天伦》《心上有座未名的山》。
传统文化代表作：中医文脉系列《玄丹黄精》《终南黄精记》《脉象三千》；龙脉民俗系列《龙脉奇侠录》《地脉藏龙》《荒岭残灯录》。
时代与人文代表作：历史匠人长篇《天青碗记》，时代叙事《大江奔流》《江河激流》《千秋山河鉴》。
科幻思辨代表作：《代码与沙尘暴》《代码与爻辞》。
禅意哲思代表作：《云行雨施》《倦鸟归深林》《塬上观心录》《分寸观心》。
已独立完成十二部原创影视剧本：《山河铸会宁》《江河激浪》《琴瑟和鸣》《三十功名》《苦水河那岸》《塬上蝉声》《人间烟火》《黄河渡口》《塬上传闻》《直播带货》《商海浮沉录》《菩提树》，实现长篇小说与影视剧本双向原创体系。
作品整体划分为七大专题创作体系：陇塬乡土长篇、龙脉民俗系列、中医文化长篇、禅意哲思小说、历史纪实与科幻、影视剧本专区、志怪玄幻储备篇目，全部收录、连载于都市头条文学平台。
自八十年代后期起，长期潜心研究传统易学、周易预测与地理风水理论实践，深耕山水形法、龙穴砂水、分金理气等传统文脉。近三十年来撰有《山地风水辨疏》《平洋要旨》《六十透地龙分金秘旨》等六部地理专著，汇编为《胡成智文集【地理篇】》，部分内容逐步公开发表。
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