真正深刻的艺术创作,其精髓在于对意象进行“寓意层面”的处理。这远深于物理性的连接,它摒弃了表面特征的直接关联,而指向一种“不可言明”的内在关系,恰如修辞中的“象征”与“隐喻”,蕴含着耐人寻味的“言外之意”。这种远近亲疏的关系,在学界曾有“近取譬”与“远取譬”的精准概括。
在意象的寓意层面,连接并非通过刻意的“寻找”,而是依赖于“悟”——即一种深度的“思”,来架设通往彼岸世界的桥梁。艺术作品之所以区别于他物,本质上在于它是一种“揭示”,是从隐蔽走向无蔽的“敞开”过程。这一过程仰赖的并非耳目,而是心智。
需要强调的是,这里的“悟”与“思”,绝非形而上学中依赖判断、推理的理性化思维。一旦逻辑理性占据主导,思维 便如同戴上枷锁,灵感的火花便无从迸发。真正的“悟”,只存在于自然无碍的心境之下,当想象处于自由游思的状态,灵感便会不期而至。这种“突然的出现”或“有了”的顿悟感,正是艺术寓意得以生长的土壤。当然,这一切的实现,也离不开创作中语言意境的精心铺陈。
【诗人简介】空谷,原名张辰良,60后,杭州市人,当代后新月派诗人,中国新月派诗社副社长,杭州市文学院徐志摩研究专委会会员。原从事公安工作,酷爱文学,闲暇之余,留墨留痕,有多篇诗歌作品发表于各大网媒。
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