薛氏家族

对洛宁文化的重大影响

张泽武整理

洛宁，古称永宁，地处豫西山区，是河洛文化的重要发祥地之一。在这片土地上，薛氏家族以其深厚的文化底蕴和无私奉献精神，留下了不可磨灭的历史印记。其中，洛西书院的创办与传承，更是薛氏家族文化影响的核心体现。

一、薛氏家族迁居永宁：文化根脉的扎根

薛氏家族与洛宁的渊源始于元代。据地方文献史料记载，薛友凉之父薛玄，原籍陕西下邽（今陕西省渭南市），官至转运使。元朝初年，薛玄怀着对“洛出书”文化的向往，钟情于永宁的竹林山水，遂举家迁往河南府永宁县（今洛宁县）定居。

1.关于薛氏家世的记载

薛氏出自河东薛氏世家，世居汾阴，为河东薛氏西族后裔。据程钜夫所撰《元敕封故赠集贤直学士亚中大夫轻东都尉追封河南郡侯谥文靖庸斋薛先生（薛玄）神道碑铭》记载：

“谨按薛氏自汉晋为汾阴大姓，有东西南三族之别，徙下邦者西族裔也。先生家本下邦，世有显者:大父珪，读书力田，不蹑世好；父沂，明春秋经传，再与计偕廷策，辄见卻归，而聚书穷理，不复出。众仰其高，以友谅贵赠中顺大夫，礼部侍郎，车骑都尉，河南郡侯，配郭氏追奉河南郡君。”

2.关于薛玄故宅与司马氏“独乐园”遗址。

据程钜夫《洛西书院碑》记载：

“国初贾尚书损之、辛征君愿、元员外好问、杨转逦、陈参议庚兄弟、姚少傅枢诸儒皆讲学其间。下邽庸斋薛先生玄继至，风教大行，弦诵之声交于州里，孝友之行被乎刍牧。诸老既谢薛公云没者者伥伥，莫知攸归公之冢嗣。翰林直学士友谅思缵前志，式承遗则，割岁入之奇，仿书院之制，爰建义塾，用廸教事，乃经乃营，甫涉寒暑。上则先圣先师，堂陛有崇，像设有严。下则师承有养，讲肄有序，学者彬彬，粲然复兴。又购司马氏“独乐园”故址，创“五贤堂”以祀伊洛诸儒，以广教养之所。”

此处的司马氏“独乐园”，即宋朝司马光的“独乐园”。洛西书院东侧的五贤祠即为司马氏“独乐园”旧址。

清乾隆五十五年《永宁县志》

清代《永宁县志》记载：清朝乾隆十二年永宁知县重修洛西书院，在永宁城东门内曾出土“乐园故址”古碑。人皆以为是薛玄“独乐园”遗址。

清乾隆五十五年《永宁县志》卷二 古迹志

【元 薛元故宅】新补

按旧志：薛庸斋以所居故宅创洛西书院。万历间移万安王自洛阳城永宁，书院近王宫久废。

国朝乾隆十二年单公履咸重修，近掘得半碑于东门街，有“乐园故址”四字，人皆以为庸斋“独乐园”遗址。独乐园既无所据，而碑又后时追立，或见于程钜夫《书院记》中，惜《云楼记》久佚耳，附记于此。

注：薛元即薛玄，清代为避康熙皇帝名讳，故地方志改薛玄为薛元。

民国六年《洛宁县志》卷一 古迹 遗宅

【元 薛玄故宅】：

按旧志：薛庸斋以所居故宅创“洛西书院”。万历间，移万安王自洛阳，别城永宁，书院近王宫久废。乾隆十二年，单公履咸重修。近掘得半碑于东门街，有“乐园故址”四字，人皆以为庸斋“独乐园”遗址。

而程钜夫在《洛西书院碑》记载：薛玄故宅“五贤堂”是司马氏“独乐园”旧址。史载“独乐园”在洛阳。永宁当洛西要冲，司马光尝游历其间，寓居于此，其园亦以“独乐园”命名，也在情理之中。

司马光在《独乐园记》中自嘲："此王公大人之乐，非贫贱所及也。"认为自己无资格享王公大人之乐，故自称迂叟，园称"独乐园"。

薛玄在永宁期间，便已开始兴办教育，崇文重教的声名名扬乡里，孝敬父母、与人友善的风尚也影响到普通百姓 。这一文化种子，为后来薛氏家族在洛宁的深远影响奠定了坚实基础。

3.薛玄墓

据调查考证：元薛玄墓在王范镇西北三里许西寨沟南薛氏祖茔。薛氏祖茔占地面积二亩许，坐北朝南，北依狮山寨，南临洛水。其地现为村民住宅。

薛氏祖茔旧址

薛氏祖茔就在以上照片大路东侧。

关于元薛玄墓，清乾隆五十五年《永宁县志》、民国六年《洛宁县志》皆有记载。薛玄墓在王范镇北山原，子友谅附葬于此。《薛玄神道碑》碑文，清代及民国县志皆有记载。

民国六年《洛宁县志》卷一 古迹 丘墓

“元薛玄墓：旧志：在王范镇北山原，子友谅附葬于此。按府志及旧志程承旨碑文失载，邑令张楷亲诣王范镇北原，寻文靖公墓，蹑荆披棘，摩洗旧碑，文字完好，碑阴载延祐年赠敕，亦皆清朗，命工拓出补载志中。公墓与子学士友谅墓封堆皆夷，恻然久之。呼其后裔居寨沟村者至，令稍崇为识，清出四至禁厉，立石碑表焉。并于镇西孔道傍树碑，使过客得以瞻思，庶明贤栖魂之所不致湮没云。”

二、薛友谅捐宅兴建书院：开创永宁书院教育先河

薛友凉，薛玄次子，元世祖至元二十二年（1285年）考中明经科，赐翰林直学士，为官五十余年，大力提倡教育，成效卓著，深得百姓称赞。

元朝元统三年（1335年)，薛友谅告老还乡后，做出了一个影响深远的决定——将位于洛宁老城东北隅的祖居故宅捐献出来，创建为洛西书院。这一举动，开启了永宁（今洛宁）一带书院教育的先河。

三、洛西书院创建细节

御赐匾额：元顺帝至元元年（1335年），御赐书院匾额“洛西书院”。

机构设置：设置山长（对书院讲学者的称谓），从事教育大事，以教子弟，育化乡民，倡明正学。

建筑布局：洛西书院仿宫殿建筑，坐北朝南，主院正中为燕居堂，左为五贤祠，右设二妙祠。

祭祀制度：院内奉祀多位儒家先贤，正殿为孔子燕居堂，奉祀孔圣人，设像以祀，以颜回、曾参、子思、孟轲为四配；左为五贤祠，祀伊洛诸儒（文彦博、司马光、程颢、程颐、邵雍）；右设二妙祠，祀洛西书院开创者薛玄、薛友谅父子。后来迁五贤二妙列于东西二庑。明代正统年间于渊重修后，增祀十位历代文化先哲于东西二庑。

功能定位：文人聚议会文、研修学业之地，也是当时科举考试的童试场所。

堂斋命名：主院“燕居堂”，东西序四斋分别命名为“好德”、“遵道”、“叙伦”、“明义” 。

四、民国六年《洛宁县志》记载的洛西书院

“洛西书院：李通志：在永宁县治东。旧志：洛西书院，中为孔子燕居堂设像，以颜、曾、思、孟配，左为五贤祠，祀文潞公、司马温公、程明道、伊川、邵康节五先生。元至元元年，邑人薛公友谅建，敕赐额曰：“洛西书院”，程钜夫记。元统元年主簿完颜光祖重修。明宣德二年佥事刘咸重修。正统十年县丞于渊重修，又建二妙祠，祀薛文靖公及其子友谅在燕居堂之左。明末寇乱俱毁。乾隆十二年，知县单履咸倡捐修复洛西书院，置地八亩四分，交盐当筹备银六百两，稞租生息，以为修膳膏火之资。按洛西书院，旧在城东门内，自正统间、于公渊重修后,万历间以洛阳万安王藩府别城,永宁其官亦在城东门内，书院逼近宗藩，想当时边界侵占，非特毁于兵火而已。今书院乃单公履咸酌地重修，而余公延璋增修者，乃薛公舍宅之旧也。”

五贤祠：旧府志：元薛友谅建，祀文潞公、司马温公、程明道、伊川、邵康节五先生，在洛西书院孔子燕居堂之左。今废。

二妙祠：旧府志：祀薛文靖公玄及其子友谅，在洛西书院孔子燕居堂之左，明末寇乱毁。

五、文脉传承：六百余年的风雨洗礼

洛西书院历经元、明、清六百余年的风雨，虽屡毁屡建，但文脉从未中断。薛氏家族捐宅兴建书院的善举，成为永宁文化传承的重要起点。

历代修缮与扩建

据《洛宁县志》记载，元朝元统元年（1333年）通判完颜光祖修理书院，这是首次官方修缮洛西书院；

明宣德二年(公元1427年)，时任河南佥宪刘咸巡察永宁时，见洛西书院房屋颓废，破败不整，下拨白银千两，进行修缮，使之焕然一新。

明景泰三年(公元1452年)，县丞于渊升任永宁知县，看到洛西书院殿廊日久凋敝，肖像模糊，十分心疼，遂捐出年俸300两，扩建书院规模。进行修缮。于渊也因此在永宁县留下千古不泯的好名声，官至布政使。同时，延士之有学行者，训迪童蒙，"使之洒扫进退之节，礼乐射御书数之文，以渐而造夫高之域也"。

清乾隆十二年(公元1747年)，知县单履咸又集资置地，重修洛西书院。当年七月，洛西书院修缮工程正式动工，即便单履咸调往淮宁，工程也没有停止。此次重修，洛西书院由8.4亩增至10亩，再次以崭新面貌呈现在世人面前。

教育内容：最初研修儒家经典四书五经，明朝宣德四年（1429年）开始兼习算术。提倡教育上报君恩，下立人品，学为忠君。

书院规模与经费

学田：共存学田11顷22亩7分，全部作为书院经费。

当本银：共存当本银820两，每年息银135两6钱。

经费与学规：经费由学生负担，凡进入洛西书院读书者，每年交纳学银一两六钱。学规极严，违纪或背书生疏，轻则罚跪，重则戒尺打手。

管理：设山长（院长，掌教、主讲。书院最高负责人，全面主持教学、行政、学术研究。）、副山长（副院长，协助山长管理书院事务 部分大型书院设此职）、讲书（主讲、教授。负责经典讲授、学术讲学。核心教学岗位。)、堂长（管理学生纪律、日常行为规范。学生管理核心。）、斋长（分管学生生活事务、考勤、宿舍管理，从品学兼优学生中选拔）、司库（掌管书院财务收支、学田管理，负责经济运营）各一人。

更名与转型：光绪30年（1904年）更名为县立第一高小学堂，光绪31年（1905年）学制定为五年，教职员四人，学生60名（一说40名）。

六、人才辈出：薛氏文化影响的直接成果

洛西书院自薛友谅首创后，培养了大量儒生官吏，成为洛宁“耕读传家”文化的重要载体 。据知县余廷璋《重修洛西书院碑记》记载：“教育久则英奇出，陶淑深则贤良多” 。

代表性人物

元明清三代人物成就。

蔡子英，元朝行省参政；宋礼，明朝工部尚书，主持修会通河（大运河关键段）；张论，明朝四川巡抚，平定奢崇明叛乱，拓故疆二千里；张鼎延，清朝兵部右侍郎；张璿，历官江南庐凤道，祖孙父子三进士；锁青缙，清朝长沙道，两月平定流寇，万姓咸赖以安；赵建极，明朝山西布政使，城破不屈被杀；师佐，清朝通州知州，裁以法，痛革漕弊。这些人才从书院考中秀才，逐步成为政坛高官，他们的成就正是薛氏家族文化影响的直接体现。

七、文化符号：与洛宁人文底蕴的深度融合

洛西书院与当地的"八景""三游"等文化符号共同构成永宁的人文底蕴。

书院的文化辐射

讲学交流：吸引了元好问(七岁成诗淹贯经史百家)、杜仁杰(以文章鸣于时)、姚枢(讲明古学，以乐林泉)等名人志士前来讲学。

教育转型：宣德四年(1429年)开始，书院学员学习内容除了儒家经典，也开始兼习算术。

新式学堂：清光绪三十年(1904年)，洛西书院开办师范讲习科，共毕业两班；次年改为新式学堂，名为洛宁县立高等小学。

洛宁“书城”美誉

原永宁城以文昌路为轴心，形似一本向东西两边翻开的书，历来被人称为"书城" 。洛西书院作为这一文化格局的核心，功不可没。

洛西书院培养了大量寒门学子，成为洛宁地区“耕读传家”文化的重要载体，与当地的“八景”“三游”等文化符号共同构成永宁的人文底蕴。

八、精神传承：薛氏家风与洛宁文化

薛氏家族在洛宁的文化影响，不仅体现在书院的创办与传承上，更体现在其家风精神的延续。

薛氏家风的核心

1.崇文重教：薛玄、薛友谅父子两代兴办教育，捐宅建院，体现了对文化的尊重与传承。

2.无私奉献：薛友谅将祖居故宅捐出，不图回报，只为启迪教育之业。

3.忠君爱国：书院培养的人才多成为国家栋梁，体现了“上报君恩，下立人品，学为忠君”的教育理念。

4.清廉为官：如宋礼“家无余财”，张鼎延“为政清廉造福桑梓”，体现了薛氏家族的清廉品格对后世的重大影响。

现代意义

洛西书院从1335年创建到1904年改为新式学堂，在元、明、清三代五百多年间，始终是洛宁的教育先河、人文渊薮。这种文脉传承的精神，对当代洛宁的文化建设仍具有重要的启示意义。

九、洛西书院碑

这篇碑文来源于《新安文献志》。我县的民国六年县志上只有明朝景泰三年（1452年）永宁令于渊请敖衡写的《重修洛西书院碑记》，其中提及“院（指洛西书院）旧有记，雪楼程公所撰”。但一直未见程雪楼（初名文海，又名钜夫，号雪楼）写的碑文，现在终于在《新安文献志》上查得此文，弥足珍贵。该文不仅详述了薛玄和薛友谅父子捐宅办学的事迹，而且还载明永宁之长渊为“出书之地”。其中也涉及金末元初的鸿儒和历史事实。对了解洛宁那一段的历史具有非常重要的参考价值。

《欽定四庫全書》（明）程敏政 撰《新安文獻志》卷四十五 洛西书院碑

元 程文海

洛水出京兆欢举山，东流至熊耳，禹导之。又东至今河南永宁之长渊，相传即出书之地。地居洛邑之西，故又为洛西。韩岳、鸟喙、明月、金门诸峰列其前，嶕峣、鹿迹、凤翼诸峰拥其后。国初贾尚书损之、辛征君愿、元员外好问、杨转逦、陈参议庚兄弟、姚少傅枢诸儒皆讲学其间。下邽庸斋薛先生玄继至，风教大行，弦诵之声交于州里，孝友之行被乎刍牧。诸老既谢薛公云没者者伥伥，莫知攸归公之冢嗣。翰林直学士友谅思缵前志，式承遗则，割岁入之奇，仿书院之制，爰建义塾，用廸教事，乃经乃营，甫涉寒暑。上则先圣先师，堂陛有崇，像设有严。下则师承有养，讲肄有序，学者彬彬，粲然复兴。又购司马氏“独乐园”故址，创“五贤堂”以祀伊洛诸儒，以广教养之所。

延祐元年（1314年）春，国子监以闻陟义塾为洛西书院、五贤堂为伊洛精舍。书院置山长一人领之。秋九月，以从集贤大学士陈颢之请，诏翰林学士承旨刘庚书其额以赐。于是山川澄鲜，日星浮动，绅珮翔舞，稚耋嗟叹，若神龟之文始出熊耳之源载涤，若诸儒先复生而亲炙之。噫！上之化下，其易如此！然自三代以来，庠序学校之制不废，后世又推其意为之书院精舍，教养之术备矣。而学者阔疎圣人之道，寖远寖微，何哉？人情役於所利，风俗变乎所尚，有非圣人莫能制者。

皇上践阼，赫然发愤，诞修圣人之政，广励学官之路，将俾阙里之俗，达於海表，矧河洛奥区乎？薛氏之举，忠孝兼之矣。初，薛公以郡教授为检察使督卫辉河南饷，迁转运司使，讲学洛西。中统中，王文统用事，以平阳、太原宣抚使，召不起；以河南提举学校官印绶，即家授之，亦不拜。著《易解中庸注》《皇极经世图说》《圣贤心学编》诸书以终。

友谅居官凡五十年，所至兴学崇教，以致其治。尝请升周、程诸儒，从祀孔子。既建书院精舍，又构禹庙长渊之上，以箕子配薛氏之学，可识巳书院之成摭洪范语。名其堂曰“彛训”，东西序四斋，曰“好徳”“遵道”“叙伦”“明义”，尊洛书所自出也。呜呼！是五者圣人所以建皇极、参天地、立民命，学于斯者可徒以决科、射策为学哉？友谅既多上赐属刻辞于词，臣某谨作诗曰：

遵彼洛汭，瞻言禹迹，洋洋其渊，其沚湜湜。九源既涤，九法攸锡。於皇时命，作我民极。惟极之建，哲王所务，惟建之艰，惟斁之惧。譬彼流水，必东其注，湮之汨之，洪流四蛏，裼聿蛔髦，倌崴赝蹀。□环天下，我心忧伤，孟氏無言，予墨予杨，倬矣周程，烂兮景光。我皇聿兴，天地与侔，时夏辂殷，乐虞冕周。有洛之西，群儒所游，翼翼薛公，其音孔休，人远言存，谁缵谁嗣？词林之老，天子之史，爰抗儒宫。于洛之里，教之食之，烝我髦士；大臣上言，天子命之，其名孔嘉，惟其称之。彼愚彼顽，此砭订之，永协于极，神其听之。

作者简介：程钜夫(1249年-1318年)，初名文海，因避元武宗海山名讳，改用字代名，号雪楼，又号远斋。建昌军(今江西南城)人，祖籍郢州京山县(今属湖北)。元朝名臣、文学家。

程钜夫自少与吴澄同门。南宋末年，随叔父降元，入为质子。因受元世祖赏识，累迁至集贤直学士。至元十九年(1282年)，奏陈五事，又请兴建国学、搜访江南遗逸、参用南北之人，其建议均被采纳。至元二十四年(1287年)，拜侍御史，行御史台事，于江南推荐赵孟頫等二十余人，皆获擢用。丞相桑哥专政，程钜夫上疏极谏，几遭杀害。其后历官大江南湖北道肃政廉访使、翰林学士承旨，并参与编修《成宗实录》、《武宗实录》。延佑五年(1318年)去世，年七十。泰定二年(1325年)，获赠大司徒、柱国、楚国公，谥号"文宪"。

程钜夫历事四朝，为当时名臣，其文章雍容大雅，诗亦磊落俊伟。有《雪楼集》三十卷。

《洛西书院碑》由周流宗编辑整理

十、概论

薛氏家族在洛宁的文化影响，始于元代薛玄的迁居，成于薛友谅捐宅建院，盛于六百余年的文脉传承。洛西书院不仅是洛宁教育的摇篮，更是薛氏家族"崇文重教、无私奉献"精神的象征。

正如《重修洛西书院碑记》所言：“其时，永文献甲于中州，则书院之所培植也”。薛氏家族以一座书院，点亮了洛宁的文化之光，其影响穿越时空，至今仍在洛宁这片土地上熠熠生辉。

历史启示：

薛氏家族在洛宁的故事告诉我们，真正的文化传承不在于财富的积累，而在于对教育的投入、对文化的尊重、对后人的启迪。这种精神，正是当代文化建设需要继承和发扬的宝贵财富。

作者简介：张泽武，洛宁县陈吴乡新寨村人，2003年，发起并成功组织成立了洛宁县姓氏文化研究会，担任常务副会长兼秘书长一职，2006年参与组织筹备成立洛阳市姓氏文化研究会，任副秘书长。2017年被推举为洛宁县姓氏文化研究会会长。2024年8月再次当选为洛宁县姓氏文化研究会会长。