行吟大地·熔铸古今——吴耕渔现代诗创作论

 文/陈居肉

摘要：吴耕渔作为当代跨界写作者，诗歌创作扎根行走实践，打通地域风物、历史文脉与个体生命体验，构建熔铸古今的抒情范式。其作品题材阔大，涵纳四时咏物、古村怀古、情爱书写、生命哲思、时代工程与家国抒怀；以赋体铺陈、跨时空精神对话为主要艺术手段，将岭南乡土资源、古典文人精神、当代现实物象融为一体，形成知行合一的诗歌品格。文本亦存在个人化修辞较多、抒情外放、意象堆叠等审美局限，为当代跨界诗人的创作路径提供可供研讨的样本。

关键词：吴耕渔；现代诗歌；熔铸古今；行走诗学；岭南书写

 

引言

 

当代新诗场域之中，大量写作退守向内的私人经验，书斋写作成为较为普遍的创作形态。与此同时，一批兼具社会实务阅历的跨界写作者，坚持行走式的文学实践，把现实阅历转化为诗歌养分，吴耕渔便是其中具有代表性的一位。其诗歌不以书斋冥想为起点，而以实地游历、乡土考察、现实体察作为写作根基，将历史典故、地方古迹、时代景观、个体情志共置于文本内部，走出一条“行‑知‑诗”共生的创作道路。对其诗歌文本的细读，能够窥见跨界写作在接续中华诗学传统、回应时代现实过程中的收获与困境。

 

一、行走诗学：以大地为文本的在场书写

 

吴耕渔诗歌最为鲜明的特质，是强烈的在场性，诗歌大多源自亲身行旅见闻，山河古迹、城乡变迁直接转化为写作素材。岭南乡土是其重要的精神原乡，莲塘古村、珠水珠江、琶洲、深中通道、连平山水，这些地理空间并非简单背景装饰，而是承载情思与历史记忆的诗性载体。

 

《在古村遇见周敦颐》取材广州黄埔莲塘村，将本土开基始祖陈时四与周敦颐进行跨时空精神晤谈，一池荷花勾连中原《爱莲说》文脉与岭南乡土，地方史实与古典精神相互映照。《深中通道勾兑伊人的无眠》把超级工程纳入诗歌，昔日江海阻隔的相思，因现代通道而消解，基建不再是冰冷工业客体，被赋予人间情感的象征意义。

 

不同于许多诗歌写作把风景当作纯粹审美客体，在吴耕渔笔下，大地是阅读对象，行走即是认知世界的方式。《汨罗江的帆影》凭吊屈原，把秦楚乱世的历史重量投射江面孤帆；《就让我打篮球吧》转向现代人日常境遇，体育馆、奔跑跳跃的身体，安放汹涌无处排解的思念。山河古迹与当代日常生活并行，宏大历史叙事和个体情绪体验互为补充，拓展了诗歌题材的边界。

 

二、熔铸古今：跨时空对话的抒情建构

 

“熔铸古今”是吴耕渔自觉的诗学追求，其文本大量出现古人与当下山水相逢的想象，不是简单堆砌典故，而是构建精神层面的古今对话。《诗人的四季》中，木棉零落等待冼星海谱曲，春日盛放邂逅岑参、成就白居易，四季物候成为历代文人精神赓续的媒介。屈原、周敦颐、白居易、陶渊明等历史人物，走出典籍，进入当代的山水现场，完成精神的相遇。

 

这种写作继承汉赋铺采摛文的美学传统，多用铺排、复沓咏叹，诗歌具备很强朗诵属性。意象系统虚实交织，现实风物、神话想象、历史记忆彼此渗透。《祖国风雅颂》化用《诗经》风雅颂精神，以长风、厚土、长河、星河层层铺展，将五千年历史沧桑与民族血脉认同落实于抒情；《最后一片树叶》借残叶写生死轮回，生出树叶“五代同堂”的浪漫祈愿，于微小物象生发悲悯的生命哲思。

 

在他的诗歌内部，古典资源与现代事物并置：篮球场与汨罗骚魂共存，跨海通道和周敦颐的荷花同篇。古代文脉没有被当作博物馆式的古董，而是介入当代人的情感世界，实现古典诗学资源的创造性转化。

 

三、情志之维：大景写私情的审美向度

 

吴耕渔的诗歌善于以阔大山河承载个体情感，形成“以大景写私情”的独特审美路径。情爱篇章之中，不局限于闺阁细碎描摹，而是调用珠江水系、南国云雨、城市夜景来烘托爱恋。《我要为你写一首诗》将岭南滂沱大雨、珠江奔涌水势，喻作爱恋的汹涌形态，地域山河成为儿女情意的容器；《午夜的晚风柳腰轻摆》以篝火、晚风，写人与人之间缘分的距离，人海之中心与心可以远隔太平洋，亦可刹那消弭隔阂。

 

家国、历史、乡土、情爱、生命思考多线并存，诗歌精神内核完整统一：敬畏乡土根脉，悲悯世间生灵，怀有深厚家国情怀。抒情姿态热烈外放，情感直接喷涌，这既是其风格长处，同时也构成审美上的边界。部分修辞属于诗人个体化创造，如“端阳的炼舞”“勾兑伊人的无眠”，内在逻辑自洽，但脱离公共文学语言体系，会抬高普通读者的接受门槛。部分篇章优先服从诗意想象逻辑，现实事理退居其次，意象密度偏高，留白与克制含蓄的层次相对有限。

 

四、跨界写作的启示与反思

 

在当代诗坛，学院化、精细化、向内收缩的写作占据主流，吴耕渔代表另一类创作路径：写作者拥有丰富实业、公益、社会阅历，不以专职文人身份自我限定，把广阔社会人生经验转化为文学素材。

 

这类跨界写作的优势，在于打破书斋写作容易出现的悬空化困境，现实阅历为文本供给丰厚的题材与精神资源；其风险则在于，外放的抒情容易消解诗意的含蓄张力，个人化修辞容易造成阅读隔膜。二者之间的平衡，也是同类写作者共同需要面对的命题。吴耕渔的诗歌实践证明，中华古典赋体、咏歌传统，依然可以和现代白话诗歌兼容，山河行旅、历史回望、时代感受，完全可以成为新诗重要的精神来源。

 

结语

 

吴耕渔的现代诗歌，以行走为根基，以熔铸古今为诗学路径，把岭南乡土、历史先贤、时代景观、个体悲欢收束笔底。作品格局开阔，题材广博，坚持知行合一，为当代跨界文学实践提供鲜活样本。其文本存在的修辞个性化、抒情偏于外放等问题，并不遮蔽创作本身的探索价值。在越来越多写作困于狭小个人叙事的当下，这种面向大地、回望历史、直面时代的写作，拥有值得持续关注的研究意义。

 

参考文献

[1] 罗振亚.灵魂与传统的当下“遇合”[N].文艺报,2024‑03‑12.

[2] 钱志熙.论当代诗歌对古典诗学传统的转化[J].文学评论,2022(02).