七律·哲学家谈哲学（九首）

李忠会（四川）

       这一组九首七律，以“哲学家学哲学”为题，每首以一个哲学命题为纲，融哲思于诗韵，以七律为载体发出对真理、正义、权力、生存、本真等重大命题的深沉叩问，体现了李忠会先生“以诗记岁月、以词写心声”的创作理念。

其一·战争不决正邪，惟决存亡

烽火弥天辨伪真，残碑断戟记沙尘。 

旌旗漫卷皆王事，骸骨横陈岂罪身。 

胜败终归书册改，是非空付史官陈。 

千秋唯有青山在，不向刀锋问果因。

      此诗探讨战争哲学中“正义”与“生存”的悖论。首联“烽火弥天辨伪真”写战火之中难辨是非，以“残碑断戟记沙尘”写历史沉埋于尘土。颔联“旌旗漫卷皆王事，骸骨横陈岂罪身”将宏大的“王事”与具体的“骸骨”对举，揭示战争中最沉重的代价往往是普通人的生命——他们并非“罪身”，却为主权者的“王事”而战死。颈联“胜败终归书册改，是非空付史官陈”直指历史书写的主体性——胜败由胜利者书写，是非亦由史官编排，并无绝对客观可言。尾联“千秋唯有青山在，不向刀锋问果因”以“青山”意象收束，暗示自然永恒而人事无常，刀锋之下没有真正的因果，只有存亡。

       此诗与搜索结果中“残碑断戟”“千秋霸业没残碑”等意象遥相呼应，体现了诗人对历史兴亡与战争本质的深刻思考。

其二·知所为何，可忍万般

孤峰立雪自嶙峋，烛暗风狂认此身。 

万劫磨砻金石性，千般摧折柏松神。 

饥寒但饮杯中月，毁誉何惊陌上尘。 

一念精诚天地窄，横流沧海独撑人。

      此诗写“知其不可而为之”的坚定信念。首联以“孤峰立雪”“烛暗风狂”写处境之艰难，以“认此身”写对自身使命的清醒认知——知道自己为何而活，便能忍受万般苦难。颔联“万劫磨砻金石性，千般摧折柏松神”以“金石”“柏松”为喻，写历经磨难而不改其志。颈联“饥寒但饮杯中月，毁誉何惊陌上尘”以“杯中月”与“陌上尘”对举，写物质匮乏中的精神丰盈与毁誉面前的淡然。尾联“一念精诚天地窄，横流沧海独撑人”是全诗的高潮——一个“撑”字，写尽逆流而上的孤勇。

      此诗体现了李忠会先生一贯的军人气节与精神追求，与其《壬寅古稀岁》中“一腔碧血耿直人，两袖清风干净身”的自画像一脉相承。

其三·未经审视，生不如死

浮生碌碌逐昏鸦，不向灵台问日华。 

醉梦酣时皆幻影，醒心深处即天涯。 

镜前自剖肝肠血，世上谁怜荆棘花。 

若使此身轻检点，百年虚度亦堪嗟。

       此诗取苏格拉底“未经审视的人生不值得过”之名言，写人之精神觉醒。首联“浮生碌碌逐昏鸦”以“昏鸦”喻盲从之众，“不向灵台问日华”写缺乏自我审视的人生状态。颔联“醉梦酣时皆幻影，醒心深处即天涯”以“醉梦”与“醒心”对举，写从迷惘到觉醒的巨变——一旦清醒，便与庸常世界拉开了距离。颈联“镜前自剖肝肠血，世上谁怜荆棘花”以“自剖”写自我审视的痛楚，以“荆棘花”喻被忽视的孤独心灵。尾联“若使此身轻检点，百年虚度亦堪嗟”以“虚度”收束，点明未经审视的生命是徒劳的百年。

其四·我负时代，时代负我

浊世喧阗意未驯，孤星冷照夜粼粼。 

才高岂合随鸡鹜，志迥偏宜侣鬼神。 

白眼向天嗤俗子，青灯照壁认前因。 

若教日月重轮转，未必人间识此身。

       此诗写才高志迥者与时代的矛盾。首联“浊世喧阗意未驯，孤星冷照夜粼粼”以“孤星”自喻，写身处浊世而不肯同流合污。颔联“才高岂合随鸡鹜，志迥偏宜侣鬼神”——“鸡鹜”喻庸常之辈，以“鬼神”喻高远的精神境界，写才志超群者不屑与凡俗为伍。颈联“白眼向天嗤俗子，青灯照壁认前因”以“白眼”写对世俗的蔑视，以“青灯照壁”写对自身命运的沉思。尾联“若教日月重轮转，未必人间识此身”以假设之笔收束——即使时光倒流，世人未必能认识真正的我。

      此诗可见嵇康、阮籍等魏晋风骨之遗韵，与李忠会先生《自嘲》中“吟诗快乐磨时易，治病忧愁度日难”的豁达中带孤傲的情怀相呼应。

其五·伪公济私，不可言即默

巧言簧舌饰金冠，暗裹私囊作大观。 

众口同声皆是谎，孤怀独醒总成寒。 

玄机隐处休轻吐，妙谛穷时且自安。 

但守缄默对苍昊，云山深处倚阑干。

      此诗写伪公济私之世与沉默的智慧。首联“巧言簧舌饰金冠，暗裹私囊作大观”直指以公义之名行私利之实的虚伪——以“金冠”饰其表，以“私囊”实其里。颔联“众口同声皆是谎，孤怀独醒总成寒”写众口一词皆是谎言，唯孤怀独醒者感到寒意。颈联“玄机隐处休轻吐，妙谛穷时且自安”写面对虚伪世道，不宜轻吐真言，真理穷尽时唯有自安。尾联“但守缄默对苍昊，云山深处倚阑干”以“缄默”与“云山”收束，写保持沉默、隐于自然的选择。

       此诗与李忠会先生《听雨声》中“双耳清高听雨步，几人市侩举春杯”的批判精神一脉相承，体现了诗人对虚伪世风的清醒与坚守。

其六·谁不可批，谁即驭汝

金阙高悬照九衢，谁持利剑慑群愚。 

谏书欲上喉先哽，谤木才倾骨已枯。 

万里寒蝉噤霜月，千年暗室锁明珠。 

但观唇舌封缄处，便是人间真主枢。

       此诗探讨权力与批评自由的关系，直指“谁不可批评，谁就是你的主人”这一核心命题。首联“金阙高悬照九衢，谁持利剑慑群愚”以“金阙”喻权力中心，“利剑”写权力的威慑。颔联“谏书欲上喉先哽，谤木才倾骨已枯”写进谏之难，一句“喉先哽”写尽言路堵塞的窒息感，“谤木才倾骨已枯”写直言者的悲惨命运。颈联“万里寒蝉噤霜月，千年暗室锁明珠”——“寒蝉噤”写万马齐喑的沉默，“明珠锁”写智慧被禁锢的悲哀。尾联“但观唇舌封缄处，便是人间真主枢”是全诗最锋利的论断——封住嘴唇的地方，就是真正的权力中心。

      此诗以七律写政治哲学，锋芒毕露而不失含蓄，是李忠会先生“以诗记岁月”创作理念的典型体现。

其七·一音独奏，万籁皆诳

禁苑森森锁百喙，孤声嘹亮饰朝晖。 

千钟黼黻皆虚影，九鼎铭文尽诡机。 

众口销金终有隙，独弦振玉岂无讥。 

但闻四野潮音动，始信高台是阱围。

       此诗写“一音独奏”的虚伪与“万籁皆诳”的真相。首联“禁苑森森锁百喙，孤声嘹亮饰朝晖”以“锁百喙”写言论被禁锢，“孤声嘹亮”写唯一被允许的声音——而这声音仅仅是为了“饰朝晖”。颔联“千钟黼黻皆虚影，九鼎铭文尽诡机”以“虚影”“诡机”写权力表面的一切庄严皆是虚饰。颈联“众口销金终有隙，独弦振玉岂无讥”——“众口销金”化用“众口铄金”之典，写舆论的力量，“终有隙”写压制终有裂缝；“独弦振玉”写单一声音的脆弱，“岂无讥”写终将被质疑。尾联“但闻四野潮音动，始信高台是阱围”以“四野潮音”喻民间的声音，写当真正的民意涌起时，高台之上的人才发现自己已陷入陷阱。

     此诗与第六首形成对照，第六首写“谁不可批，谁即驭汝”，此首写“一音独奏”的虚伪性，共同构成了对权力与言论的深刻反思。

其八·存在即理，理即存在

万象森罗自有序，鸢飞鱼跃各循途。 

浊流亦蕴乾坤道，腐草犹藏造化枢。 

莫笑尘埃含至理，须从荆棘辨真吾。 

一朝雾散青天现，始信阴阳共一壶。

      此诗取黑格尔“存在即合理”之命题，但赋予其辩证的理解。首联“万象森罗自有序，鸢飞鱼跃各循途”写万物各有其序、各循其途。颔联“浊流亦蕴乾坤道，腐草犹藏造化枢”——“浊流”与“腐草”看似污秽无用，却蕴含着天地之道与造化之枢机。颈联“莫笑尘埃含至理，须从荆棘辨真吾”写真理不在高处，而在尘埃与荆棘之中。尾联“一朝雾散青天现，始信阴阳共一壶”以“阴阳共一壶”收束，写对立统一、万物归一的哲学境界。

     此诗体现了李忠会先生诗中常见的辩证思维，与其《寒露抒怀》中“山巅岫底并非同”的意象有异曲同工之妙。

其九·记丑勿软，软则自戕

莫因片语卸心防，丑态深镌骨里疮。 

蜜口常藏鸩羽毒，温言每覆虎牙芒。 

慈悲若向豺狼施，血泪终教犬豕尝。 

且用金睛观魍魉，休将柔弱换凄凉。

       此诗写面对丑恶与伪善时的清醒与刚硬。首联“莫因片语卸心防，丑态深镌骨里疮”直指不要因几句好话就放下警惕——丑恶深深刻在骨子里。颔联“蜜口常藏鸩羽毒，温言每覆虎牙芒”——“蜜口”藏毒，“温言”覆牙，写甜言蜜语背后的凶险。颈联“慈悲若向豺狼施，血泪终教犬豕尝”写对恶人施以慈悲的后果——最终受害的只能是善良者。尾联“且用金睛观魍魉，休将柔弱换凄凉”以“金睛”写辨别善恶的慧眼，“休将柔弱换凄凉”写不要以软弱换取悲惨的结果。

      此诗与李忠会先生《尘途叹》中“迷金伪态青蝇晋，蔽锦繁阴恶木肥”的批判精神一脉相承，体现了诗人对人性之恶的清醒认知与对善良者的深切告诫。

       这九首七律构成了一个完整的哲学诗学体系，以“战争、信念、审视、时代、权力、言论、存在、善恶”九个维度，展开对人生与社会的深刻思考。其艺术特色主要体现在以下三个方面：

一、以诗言理，理在象中。 诗人善于将抽象哲理转化为具体意象，如“残碑断戟”写战争、“孤峰立雪”写信念、“金阙利剑”写权力，使哲理不空泛，富有画面感。

二、对仗工稳，语言凝练。 九首七律严格遵循格律，对仗工整。如“万劫磨砻金石性，千般摧折柏松神”“蜜口常藏鸩羽毒，温言每覆虎牙芒”等，字字精当，意蕴深远。

三、锋芒内敛，含蓄有力。 诗人虽写批判性内容，但多以意象、典故、象征出之，如“寒蝉噤霜月”“暗室锁明珠”“高台是阱围”等，含蓄而不软弱，锋芒内敛而力道不减。

这组诗是李忠会先生“以诗记岁月、以词写心声”创作理念的集中体现，也是当代旧体诗创作中罕见的以哲学命题为纲的系列作品，具有较高的思想价值与艺术价值。