
《书香文学传承社》
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(原创)墓地上的思索/铁裕
我喜欢去清凉、空旷的墓地静坐、思索。
在这里,除了能看到肃穆的大树、摇拽的野草,能听到昏鸦的啼鸣、山风的呼啸外,只觉得周遭是那么的寂然、静谧。空茫中,似有一股幽深的气韵轻荡于墓地,有一种声音在幽幽地吟哦。
我静静的坐着,任思维如山泉流淌,似瀑布飞湍。别人忌讳的墓地,竟使我如此激动、感慨;如此令我思念、感叹;如此让我凭吊、默想;如此让我欲写、欲歌。
悠悠岁月,将那些荒芜、僵化的思想扫过;
堆堆尘土,及那些顽石,变成古老的坟墓;
山花妖艳,风声很清新,但却有颓废悲愤;
座座坟墓,无情割断了,阴阳两界的结合。
然而,人生一世,无论是达官贵人,还是草民百姓,最终都要来到这里栖息。不管是化成骨灰,还是整个的尸体;不管是路途的平坦,还是十分坎坷;不管是贫穷的,还是富贵的;不管是愚蠢的,还是智慧的;不管是年轻的,还是年老的,都在以不同的方式回归坟墓。
我感到,有的坟墓很平凡,但却埋葬着灵魂高尚的人;有的坟墓很豪华,但却埋葬着一些猥琐的尸体。因此,坟墓的普通与卑微,高大与豪华,与其埋葬的亡人有时是极不相称的。然而,有时普通蕴含着伟大,奢华暴露着肮脏。只可惜的是,无论是智者,还是愚夫,都要在静谧的野外聆听凄凉的风呼呼吹拂,都要听那的寂寞中的低语叙说;都要在这里听悠扬的诵经声,阵阵回荡;都要在这野外,静听着那首民歌。
墓地,是一部不朽的死亡哲学。
有人认为,人死了,肉朽了,骨枯了,化为泥土、肥料,化作烟雾、空气,生命便不复存在。然而,当我看到一堆堆坟墓上的野草疯生猛长,簇簇相连,满山遍野时,我感到这是生命的另一种延续,是绿色的燃烧,是以另一种方式存在。而那晚风,则是不死的灵魂在幽咽、在吟咏、在诉说。
如果你到墓地上去,冷静的观察、思索,从今生到后世,你定然会为人生的磨难和生命的神奇而感叹;为这种回归于自然的不朽和永恒而惊异;也为这种无情的现实感到震惊,感到无可奈何。
世间万物,生生不息;
人生如戏,日出日落。
生是开始,死是结果;
来时是笑,去时是哭;
归去之时,啥也空了。
渺渺人生,谁能说破。
墓地,可以洗濯人的心灵与灵魂,可以启迪人的思想与悟性;可以使人反思与冥想,可以使人去感悟,人生在世,要心胸坦荡,光明磊落。
墓地,它是一部诠释死亡的最好教材,它同样像人生一样,历经着风霜、雪雨,遭遇着蹂躏与践踏;它使人畏惧,又叫人思念;它使人悲伤,又使人牵肠挂肚;它是一首苦涩的诗歌,是一部悲凉的小说。
墓地,虽然使人触景生情,心生悲哀,但又在死寂的氛围中渗透着哲理。多少有心智的人,曾经沧海的人,都来到这里检点自己的灵魂,修补人生的功课。
死,对于苦难的人来说,也许是一种最好的解脱,也是一种凄幽而美丽的悲壮。顿悟人生的人,视死如归。只因为墓地,的是他们最好的去处。在那里,有冥冥中的真境花园,有乐园中清澈、晶莹的下临诸河。
在墓地上,忧郁的心灵会变得旷达,昏庸的大脑能变得清醒。你可以对一切的丑陋不屑一顾,对私心杂念可以不想;对世间的功名利禄、荣华富贵,可以淡化;对眼前艳丽的山花、树木、野草,可以不恋。人生已到此,还有何思?还有什么话可说?
人啊,看看那静卧于山中,一如人生省略号的坟墓吧,你一定会去思索:人为什么而活着?
我仿佛看到一条条宽窄不平,崎岖弯曲、长短各异的路,向着坟墓延伸而来;我仿佛看到那纵横起伏的山野,在苍茫的大地上潇洒、飘逸成人生圣经,由呼呼的山风,向世人讲说。
人生,在前是虚无,在后也是虚无,只有中间是真实的。而墓地,向人们启示了这个过程。因此,在墓地上,可以抛却一切的私心杂念,世间的羁绊,以旷达的心境去思索人生与自然,社会与历史,天空与宇宙;可以平静地思索:这一生中,有多少功?有多少过?
墓地,埋葬的是僵死的尸体,但它却又启示着人的心智;墓地收敛着死亡,但它又以另一种生命轮回;墓地与苍天相望,而又获得另一种感应。它如一个杰出的思想者,告诉人们:人生就是这样,得失无常,祸福相依。在每一次生命的历练中,我们都曾经走过、看过、哭过、笑过。然而,到了终点,一切都结束了。
人生如一个门圆点,走来走去,最终都回归到那清凉、冷涩的坟墓。因此,只有把握好自己的命运,我们才知道生命的闪光点在哪里,才能为自己来一曲高歌。
铁裕,云南人,笔名:一荒玄。系《散文悦读》专栏作家,《作家前线》《世界作家》《霖阅诗刊》《仙泉文艺》《当代美文》等十余家平台特邀作家。96年开始散文、诗歌创作,先后在《柳江文学》《华商时报》《合肥日报》《中央文献出版社》《清远日报》《工人日报》《诗歌报》《诗选刊》《边疆文学》《昭通日报》《中国青年报》《昭通文学》《昭通创作》《乌蒙山》《作家驿站》《湖南写作》《昭通作家》《世界作家园林》《网易》《名家访谈》《一点资讯》《凤凰新闻》《中国人民诗刊》《作家》《江西作家文坛》《滇云文苑》等报刊、杂志、平台发表诗、文六千多首、篇。



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