古节“天医节”探源

●文/李福蔚（宝鸡民俗专家）

龄近耋期，家疗养生，以探究“中华医道”为乐，颐养心情，在究俗中又知岐山有“先医祠”、“岐伯庙”且每年八月初一为岐伯诞，称“天医真人降鉴”，在祠前献黍糕草药，诵《黄帝内经》上古天真论，医师主祭，祈“岐黄泽世，遇病不愁”，而成天医节俗。当下官方于乙巳年（2025年）八月初一已恢复公祭典礼。又传今年岐山周公庙、岐伯故里，中医药数字产业园秋祭并线，把周文化（周公）与医祖文化（岐伯）并置展示。因此引发了我对“天医节”的探究兴趣，便将“天医节”渊流整理录之于后。

一、节名来由 

天医节，又称“天灸日”、“六神日”，是汉族民间一个以“医道安康”为核心的古节，节期为八月初一。其名与“天医”信仰相关，古人把掌管疗疾祛瘟的保佑力量称“天医”。又因传说黄帝咨访歧伯，合著《黄帝内经》，并创“岐黄之术”，便在八月初一（岐伯诞）祭黄帝、岐伯及历代先医，兼行防病祛病的民俗，故名曰“天医节”。

考究节日起源与沿革：

南北朝雏型：《荆楚岁时记》载：“八月一日，民以朱水点小儿额，名天灸，以厌疾。”已是天灸俗信。

宋代定型：《潜居录》：“八月朔，古人以此日为天医节，祭黄帝、岐伯”。官方与民间共识。

元明清礼制化：元成宗诏郡县祭三皇（伏羲、神农、黄帝）附祭歧伯等名医。清太医院设景惠殿，各省建先医庙，春秋遣官致祭。

现代遗存：山东、陕西岐山等地仍有采露点百病，公祭岐伯等活动，中医界常借此日探讨“岐黄文化”。

二、节日祭俗

天医节是全国汉族人的祭岐黄，天灸点百病的节日。岐山是岐黄论道故地，亦是岐伯故里，因此岐山过此节是“归源之地”。节因歧伯而立，岐伯因岐山而名，故天医节回岐山，是回家，不是引进。山东及其他地方天医节祭祀是“流播之俗”。

天医节虽在宋以后盛行于山东、中原，但被祭之人出于岐山，论医之事发于岐山，故岐山持“源头故地”之说，非一般流传地。

道教典籍以八月初一为岐伯诞，称“天医真人降鉴”，与岐山口传完全合扣。

天医节不是单纯的“医生节”，而是把医道始租崇拜、秋露疗疾经验、巫术厌疾心理叠在一起的过渡节令，借八月朔秋露方盛，以“点、拭、饮、祭”四事，完成一次家庭层面的防病仪式，提醒人们要养身。

三、节日节俗

八月初一“天医节”过节活动主要有：

（一）祭天医（医祖）。官方旧制，此日太医院、先医庙行礼，示“医者仁心，护佑苍生”。民间供黄帝岐伯（三皇加历代名医），医师主持，祈“遇病不愁”。

（二）天灸，点百病。此日黎明前，采草尖、柏叶、龙汗（露水），研朱砂（或兑墨），用筷或银枝、净管蘸汁点小儿额头、眉心、太阳穴、心窝、胸腹或四肢穴，称“天灸”“点百病”。寓“压伏时疾，祛百病”。

（三）收露水，制露药。此日黎明前赴豆地、草坡、柏树下承露（收露水），入囊，谓之“龙汗六神水”，作“五明囊”洗眼。以露洗目，寓“秋燥养目，防红眼病”。

（四）采药与食俗。此日，岐山人携筐上北山（箭括岭一带）采露马齿苋、蒲公英、桔根等，煮食或阴干入药；马齿苋煮水旧说治痢。食甑糕、新豆莲籽银耳羹润燥。

（五）新增礼俗。当今岐山农历八月初一前后，办“岐黄文化论坛”“岐伯祭典”文旅活动；中小学、中医院校讲“岐伯在岐”乡贤课；岐山周公庙、歧伯园一带秋祭并线，把周文化和医祖文化并置展示。

（李福蔚，小字敬安，笔名夫愚。出生于1941年7月，贾村镇陵一村人。中共党员，大专学历，高级政工师。曾任小学教师、乡镇党委书记、凤翔师范党委书记、宝鸡市小学教师培训中心书记兼行政总负责。中国民间文艺家协会会员、中国民俗学会会员、陕西省民俗学会理事、宝鸡市民间文艺家协会理事、宝鸡市孔子文化研究会副会长。现任宝鸡炎帝与周秦文化研究会理事，宝鸡孔子文化研究会监事。宝鸡民俗博物馆、宝鸡市老子文化研究会特邀顾问。有《闻道录》《寻根录》《西府老风尚》《探俗承雅》《社会民俗》《物质民俗》《精神民俗》《民俗文论》《陈仓遗珍》《宝鸡民俗文化集萃》《婚俗撷英》等专著。为宝鸡市社科联、文联、哲学、社会科学界人物资料库成员。论文及著述在观点上具有原创性和独立的个人学术风格，被同行称为“人文学者、民俗专家”）