☆竹枝词与七绝

      文/余文祥

竹枝词起源于巴渝民歌，广泛流行于四川东部（今重庆市）和湖北西部沿江一带，是巴渝地区传统民俗文化的一部分。早在隋代就有“蜀州乡市，士女以人日击小鼓，唱竹枝歌”的记载。中唐诗人刘禹锡任夔州刺史时，深受当地民歌感染，依其曲调创作《竹枝词九首》，仿屈原《九歌》之意，使这一俚俗民歌升华为文人诗体。文人诗体的竹枝词，每首四句，每句七言，一韵到底，与七言绝句如出一辙，毫无二致。常有人问，竹枝词与七绝究竟有什么区别？乍一看，好像没有什么区别，如果多读，就会发现其中的端倪。一竹枝词与七绝第一个区别是格律体制不同。七绝属于近体诗，是格律诗的一种，有“平起入韵式、平起不入韵式、仄起入韵式、仄起不入韵式”等四种格式。必须遵守平仄、粘对的规则。平起入韵式，如李白的《早发白帝城》：朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。平起不入韵式，如杜甫的《江南逢李龟年》：岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。正是江南好风景，落花时节又逢君。仄起入韵式，如李商隐的《夜雨寄北》：君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。仄起不入韵式，如王维的《九月九日忆山东兄弟》：独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。而竹枝词源于巴渝民歌，本是可唱的民谣，带有民歌的基因。因此平仄、粘对要求不严，竹枝词可不用律体，这种不合律的竹枝词，则称为“拗体”。如刘禹锡的《竹枝词九首》之二：瞿塘嘈嘈十二滩，此中道路古来难。长恨人心不如水，等闲平地起波澜。第一句“瞿塘嘈嘈”，四个平声字，第二句“此中”与上句的“瞿塘”平仄不相对。第二联与第一联失粘。这在七绝的写作中是不容许的。又如彭秋潭的《长阳竹枝词》：一层麻布一层风，十层麻布也过冬。少吃俭用常将就，自有春来花满丛。七绝要求一联之中平仄相对，联与联之间平仄相粘。此首竹枝词两联的平仄均不相对，上下联平仄失粘，所以它是典型的“拗体”，与七绝相去甚远。

即使是清代自号“董竹枝”的董伟业，他创作的《扬州竹枝词》九十九首，很有名气，很有地位，郑板桥极力赞赏，为其作序。与杨米人的《都门竹枝词》并称乾隆年间影响最大的竹枝词。虽然大都是律体，但也有“拗体”。现以其中两首为例，第三十一首：确斋老人眼失明，谈诗读字气纵横。十年三度移家去，处处堂名署晚耕。笫六十六首：孙呆周逢笑口开，眼中摘豆手飞杯。因之看尽人情巧，事事多从戏法来。这两首竹枝词的首句均不合律，所以只能算是“拗体”了。二竹枝词与七绝第二个区别是押韵规则不同。七绝与七律、五绝、五律，均系格律诗，除平仄、粘对外，押韵必须是平水韵或中华新韵，既不能“混韵”，更不能“出韵”。平水韵是诗韵，佩文诗韵是继承与定位的关系，两者韵部体系一致，两者在格律诗的创作中被视为同一标准。如王冕的《墨梅》：吾家洗砚池头树，个个花开淡墨痕。不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。押的是上平声“十三元”韵。唐珙的《题龙阳县青草湖》：西风吹老洞庭波，一夜湘君白发多。醉后不知天在水，满船清梦压星河。押的是下平声“五歌”韵。于谦的《咏石灰》：千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。押的是上平声“十五删”韵。郑板桥的《潍县署中画竹呈年伯包大中丞括》：衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。押的是下平声“八庚”韵。竹枝词因是可唱的民间歌谣，所以定性为词。既是词，就不拘泥于《平水韵》，而可以用《词林正韵》来写竹枝词。如杨米人的《都门竹枝词》第三十首：能白能红锦绣丛，珮环车内响丁冬。侍儿斜跨车沿坐，粉气熏人在上风。“丛”和“风”是上平声“一东”韵，而“冬”是上平声“二冬”韵，写七绝不行，算出韵。但竹枝词可以用《词林正韵》，“一东二冬通用”。第七十八首：不是西湖五柳居，漫将酸醋溜鲜鱼。粉牌豆腐名南炒，能似家园味也无？“居”和“鱼”是上平声“六鱼”韵，“无”是上平声“七虞”韵，《词林正韵》“六鱼七虞通用”。

又如叶调元的《汉口竹枝词》第三十八首：水光山色座中招，瓷器精工用淡描。茶叶多兼瓜子大，沿河馆比后湖高。“招”和“描”属下平声“二萧”韵，“高”属下平声“四豪”韵。而《词林正韵》“二萧三肴四豪通用”，写七绝不行，写竹枝词则无异议。第八十一首：瑜伽焰口放中元，尺五长幡大路边。一下锣声灯一盏，果然陆地涌金莲。“元”属“上平声十三元”韵，“边”与“莲”属下平声“一先”韵，《平水韵》为两个韵部，而《词林正韵》，“十三元（半）十四寒十五删一先通用”。三竹枝词与七绝的第三个区别是题材内容不同。七绝的题材相当宽泛、丰富多彩，可以说是包罗万象，无所不写。概括起来，可分为山水田园、边塞征战、咏史怀古、咏物言志、送别怀人、羁旅行役、闺怨宫愁、哲理理趣、讽喻抒愤及生活杂感等类。田园诗如翁卷的《乡村四月》：绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。这首七绝以清新明快的笔调，描写了江南农村的旖旎风光，表达了诗人对乡村生活的热爱之情。边塞诗如王昌龄的《出塞二首》（其一）：秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。这首诗通过互文手法，使历史沧桑与现实残酷交织，表达了诗人对良将的渴望和对国家安危的关切。怀古诗如刘禹锡的《乌衣巷》：朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。借燕子飞入寻常百姓家，巧妙地把历史和现实联系起来，感叹六朝繁华消逝。言志诗如罗隐的《蜂》：不论平地与山尖，无尽风光尽被占。采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜？这首咏蜂诗，以蜜蜂辛勤劳动的高尚品格，讽刺了不劳而获的统治阶级，歌颂了勤劳俭朴的劳动人民。

竹枝词的题材内容与七绝的题材内容大相径庭。竹枝词专主风土人情，其分类为山水风光、市井习俗、男女恋情、地方物产、历史沿革等。1997年出版的《中华竹枝词》，辑录了始于唐代、止于民国的1260多位作者的21600多首作品。很多作者一写就是上百首，还有的超过了一百首。如查嗣瑮的《燕京杂咏》147首、叶调元的《汉口竹枝词》292首、冯文洵的《丙寅天津竹枝词》298首，写得最多的首推秦荣光的《上海县竹枝词》多达639首，成为中国历史上竹枝词之最。山水风光是竹枝词的主要内容之一，写三峡竹枝词的作者不少，作品也多，不乏精品。如易顺鼎的《三峡竹枝词九首》之八：水远山长思若何，竹枝声里断魂多。千里巫峡追巴峡，一片渝歌接楚歌。虽然是拗体，读此竹枝词如身临其境。市井习俗是竹枝词的重头戏，其作者、作品最多。特别是有关城市的竹枝词，如北京、天津、上海、武汉、广州、成都的竹枝词，几乎大都是写市井习俗。叶调元的《汉口竹枝词》，有“市廛”“时令”“后湖”“闺阁”“杂记”“灾异”等六卷。其中有的很有趣味，如第二二二首：俗人偏自爱风情，浪语油腔最喜听。土荡约看花鼓戏，开场总在两三更。凡是研究楚剧历史的专家学者，无不拿此首竹枝词作为佐证。爱情是文学的四大永恒主题之一，更是竹枝词中的佼佼者。每个地方的竹枝词，都有男女恋情的题材。如洪良品的《黄州竹枝词》第四首：侬家住在举水边，门前系着打鱼船。日落得鱼沽美酒，阿郎晒网妾烹鲜。写夫妻俩的爱情、劳动、生活，活灵活现。四竹枝词与七绝第四个区别是语言风格不同。

文学是语言的艺术，竹枝词与七绝亦然。七绝的语言风格典雅庄重，多用于抒发人文情怀、哲理或咏物言志，用词规范，常含典故。如李白的《黄鹤楼闻笛》：一为迁客去长沙，西望长安不见家。黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。诗中运用了汉文帝时期贾谊贬官长沙的典故，来暗寓自己参加李璘幕府一事而遭流放之意。落梅花，即指古代笛曲名《梅花落》。而竹枝词的语言通俗活泼，贴近民间口语，善用俚语、方言、双关、谐音，清新明快、诙谐幽默，并富有生活气息和民歌风味。如丁鹤年的《竹枝词二首》之二：水上摘莲青的的，泥中采藕白纤纤。却笑同根不同味，莲心清苦藕芽甜。丁鹤年是武昌人，这“青的的”“白纤纤”系湖北方言，读来十分亲切。此乃竹枝词与七绝语言风格的核心区别，此其一也。从语言风格具体表现上来看，七绝避免俗语，追求“诗家语言”，追求诗味和含蓄。如陈陶的《陇西行四首》之一：誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。“无定河边骨”“春闺梦里人”，语言流畅、对仗工稳、远离俗语，感情诚挚、对比强烈、用意工妙。后代作家将此诗构成小说、戏剧，特别是京剧四大名旦之一的程砚秋先生，据此编演的《春闺梦》，成为程派的代表剧目之一。

竹枝词语言具体表现为直言、俚俗，自然、朴实，无刻意求工之态，无铺张藻绘之嫌。如叶调元的《汉口竹枝词》第一六五首：算盘眼色不须精，拉得商家便出名。高底镶鞋尖顶帽，如今刮器是官人。诗中的“尖顶帽”，是当时时尚的帽子。“刮器”，俗称体面曰“刮器”，或取刮垢磨光之意。犹如现在的俗语“阔气”。又如第二三七首：阳台梦冷云雨消，无赖频将铺板敲。冷落何堪人打逛，一盂水饭送皮条。无钱而缠绕曰“打逛”，暗烧钱纸送之谓“泼水饭”，痞棍曰“皮条”。短短28字，就有三个俚语俗语，七绝是不容许的。此其二也。从修辞手法而言，七绝多用比兴、象征，结构严谨，注重转结。如杜牧的《赤壁》：折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。诗歌的创作必须用形象思维，而形象化的语言是形象思维的见证和推手。诗人不说“国破人亡在此朝”，而说“铜雀春深锁二乔”，这一形象化的诗句，从反面假想，别出心裁，意境深远，真乃画龙点睛之笔。竹枝词则善用双关、谐音、顶针等修辞手法，使竹枝词的语言自然清新，意趣盎然，妙趣横生，过目不忘。如刘禹锡的《竹枝词二首》之二：杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。东边日出西边雨，道是无晴却有晴。末句的“无晴却有晴”，隐喻“无情却有情”，表达了女子听到情郎歌声后，揣测对方心意时那种忐忑不安又抱有希望的复杂感情。这种谐音双关，是历代民歌中常用的表现手法，既含蓄又明朗，使情感表现得更加细腻自然。此其三也。在我们弄清竹枝词与七绝的区别后，写竹枝词仍然用律体格式，押平水韵，无可非议。但同时不应丢掉竹枝词风土人情、社会百态的题材内容和通俗明快、诙谐幽默的语言风格，写出我们这个时代和读者喜闻乐见的竹枝词来。

☆作者简介：

    余文祥：新洲区人，武汉市文史研究馆员。曾任武汉市新洲区政协副主席、武汉市群文专业高级职称评委、武汉诗词楹联学会副会长、《武汉诗词》副主编。获“荆楚诗坛耆宿”、“联坛耆宿”称号。著有《文艺丛谭》等10余部。

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