大雅•卷阿
解析：董杰 韩爱华
主播：韩爱华
有卷（quán）者阿，飘风自南。岂（kǎi）弟（tì）君子，来游来歌，以矢其音。
伴奂（huàn）尔游矣，优游尔休矣。岂弟君子，俾尔弥（mǐ）尔性，似先公酋（qiú）矣。
尔土宇昄（bǎn）章，亦孔之厚矣。岂弟君子，俾尔弥尔性，百神尔主矣。
尔受命长矣，茀（fú）禄尔康矣。岂弟君子，俾尔弥尔性，纯嘏（gǔ）尔常矣。
有冯（píng）有翼（yì），有孝有德，以引以翼。岂弟君子，四方为则。
颙（yóng）颙卬（áng）卬，如圭（guī）如璋，令闻（wén）令望。岂弟君子，四方为纲。
凤凰于飞，翙（huì）翙其羽，亦集爰止。蔼（ǎi）蔼王多吉士，维君子使，媚于天子。
凤凰于飞，翙翙其羽，亦傅于天。蔼蔼王多吉人，维君子命，媚于庶人。
凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝（cháo）阳。菶（běng）菶萋萋，雍雍喈喈。
君子之车，既庶且多。君子之马，既闲且驰。矢诗不多，维以遂歌。
释译：
有卷（quán）者阿，飘风自南。岂（kǎi）弟（tì）君子，来游来歌，以矢（shǐ）其音。（有卷（quán）：即“卷卷”，回转弯曲貌。阿（ē）：大山。陕西周原读（wō）。至今，陕西岐山县凤凰山有“古卷阿”一说。飘风：《毛传》：“飘风，回风也。”岂（kǎi）弟（tì）：即“恺悌”，和乐平易的样子。君子：有德行、有修养的人，这里指周王。矢：陈，抒发，表达。《毛诗正义》：“以言歌，复言音，则音为歌之音声。”《诗集传》：“此诗旧说亦召康公作。疑公从成王游歌于卷阿之上，因王之歌，而作此以为戒。”）盘环高耸的大山里，阵阵暖风自南面飘然而至，而后轻轻拂上我的脸颊。和乐平易的君子啊，看您出游至此多么愉快，我须作歌以表心志。
伴奂（huàn）尔游矣，优游尔休矣。岂弟君子，俾尔弥（mǐ）尔性，似先公酋（qiú）矣。（伴：伙伴。一说，读“pàn”。奂：众多。《毛传》：“伴奂，广大而有文章也。”《笺》云：“伴奂，自纵弛之意也。”优游：从容自得貌。休：美善。俾（bǐ）：使。尔：你，指周王。弥：弥补，完善。一说，终，尽。性：性情。一说，同“生”，生命。似：相似，差不多。一说，同“嗣”，继承。酋：首领。一说，同“猷”，谋划。）很多贤臣陪伴您一同出游，这是多么悠闲而美妙的体验啊。和乐平易的君子啊，只要您不断进取，使自己的性情日臻完美，就与我们的先王相差不多了。
尔土宇昄（bǎn）章，亦孔之厚矣。岂弟君子，俾尔弥尔性，百神尔主矣。（土宇：土地、疆界，犹言国家。一说，土地和房屋。昄（bǎn）章：版图。昄，通“版”。版以登记人口，图以载山川地域。厚：富厚，广大。百神：各种神灵。《礼记•祭法》：“有天下者祭百神。”主：主祭。《笺》云：“使女为百神主，谓群神受饗而佐之。”）您的疆域版图，也是很辽阔的。和乐平易的君子啊，只要您不断进取，使自己的性情日臻完美，祭祀百神的主祭人选非您莫属了。
尔受命长矣，茀（fú）禄尔康矣。岂弟君子，俾尔弥尔性，纯嘏（gǔ）尔常矣。（受命：受上天之命。茀（fú）：通“福”。纯：纯粹；一说，大。嘏（gǔ）：大，此指大福。常：经常。《笺》云：“纯，大也。予福曰嘏。使女大受神之福以为常。”）您接受上天之命由来已久，福禄吉祥保佑您健康平安。和乐平易的君子啊，只要您不断进取，使自己的性情日臻完美，上天就会经常赐予您纯粹的洪福。
有冯（píng）有翼（yì），有孝有德，以引以翼。岂弟君子，四方为则。（冯（píng）：依靠。翼：辅佐，辅助。《毛传》：“有冯有翼，道可冯依，以为辅翼也。”《毛诗正义》：“慿翼是施用之名，孝德是成行之称，总而为名，皆是道也。”引、翼：在前为引，左右为翼。见《大雅•行苇》。则：准则，法则。《诗集传》：“东莱吕氏曰：‘贤者之行非一端，必曰有孝有德，何也？盖人主常与慈祥笃实之人处，其所以兴起善端，涵养德性，镇其燥而消其邪，日改月化，有不在言语之间者矣。’”）您有贤臣可以依靠、辅助，且对长者怀有孝德之心：或者在前面为他们引路，或者在旁边进行搀扶。和乐平易的君子啊，您在用实际行动为天下民众作表率啊。
颙（yóng）颙卬（áng）卬，如圭（guī）如璋，令闻（wèn）令望。岂弟君子，四方为纲。（颙（yóng）颙：魁梧高大。头大为颙，此处为引申意。卬（áng）卬：气宇轩昂貌。圭：古代玉制礼器，长条形，上端尖。璋：古代玉制礼器，状如半圭，朝聘、祭祀时使用。令闻：好声誉。令望：好名望。《笺》云：“王有贤臣，与之以礼仪相切磋，体貌则颙（yóng）颙然敬顺，志气则则卬（áng）卬然高朗，如玉之圭璋也。人闻之则有善声誉，人望之则有善威仪，德行相副。”纲：渔网的总绳，比喻起决定作用的地方。）您高大魁梧、气宇轩昂，具备圭、璋一般的气质和涵养，在民众中享有美好的声誉和名望。和乐平易的君子啊，您就像手握渔网的总绳一样统领天下啊。
凤凰于飞，翙（huì）翙其羽，亦集爰止。蔼（ǎi）蔼王多吉士，维君子使，媚于天子。（凤凰：古代传说中的百鸟之王，雄为凤，雌为凰。羽毛五色，声如萧乐，常用来象征瑞应。翙（huì）翙：鸟展翅振动之声。集：聚集。止：栖息，栖止。爰：于是。《笺》云：“凤皇往飞翙翙然，亦与众鸟集于所止。众鸟慕凤皇而来，喻贤者所在，群士皆慕而往仕也。因时凤皇至，故以喻焉。”蔼蔼：众多貌。吉士：贤良之士。媚：喜欢，赏识。《笺》云：“王之朝多善士蔼蔼然，君子在上位者率化之，使之亲爱天子，奉职尽力。”《诗集传》：“既曰君子，又曰天子，犹曰‘王于出征，以佐天子’云尔。”）凤凰在飞翔，美丽的翅膀上下鼓动着，发出“翙翙”的声音。很多鸟儿也前来伴飞，间或栖止在高高的林木上。周王您有很多贤良之士辅佐，他们奉职尽力，乐于听从驱使，并因此受到您的赏识。
凤凰于飞，翙翙其羽，亦傅于天。蔼蔼王多吉人，维君子命，媚于庶人。（傅：通“附”，附着，靠近，到达。《小雅•菀柳》：“有鸟高飞，亦傅于天。”“庶人：群众。《笺》云：“善人亲爱庶人，谓抚扰之，令不失职。”《毛诗正义》：“抚扰皆安养之义。耕垦原隰，以种禾黍；治其丝麻，以为布帛，皆民之职也。爱庶人者，清静为政，不乱在下，安养之，使不失此职耳。”）凤凰在飞翔，美丽的翅膀上下鼓动着，发出“翙翙”的声音。很多鸟儿也前来伴飞，间或飞到高高的天上去了。周王您有很多贤良之人辅佐，他们奉职尽力，乐于听从驱使，并因此得到群众的拥护。
凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。菶（běng）菶萋萋，雍雍喈喈。（冈：山脊。朝阳：指山的东面，因其早上为太阳所照，故称。《笺》云：“凤凰鸣于山脊之上者，居高视下，观可集止。喻贤者待礼而行，翔而后集。梧桐生者，犹明君出也。生于朝阳者，被温仁之气，亦君德也。凤皇之性，非梧桐不栖，非竹实不食。”菶（běng）菶萋萋：草木茂盛貌。雝（yōng）雝喈（jiē）喈：鸟鸣声，形容凤凰鸣叫和谐。《毛传》：“梧桐盛也，凤皇鸣也。臣竭其力则地极其化，天下和洽则凤皇乐德。”）凤凰在那边高高的山脊上鸣叫，梧桐在东坡迎着朝阳生长。一个是郁郁葱葱充满了生机，一个是乐享太平婉转歌唱。
君子之车，既庶且多。君子之马，既闲且驰。矢诗不多，维以遂歌。（庶：众。闲：通“娴”，娴熟，训练有素。驰：跑得快。遂：于是。歌：配乐而颂。《毛传》：“明王使公卿献诗以陈其志，遂为工师之歌焉。”）陪伴您出游的车辆很多，马匹也都显出训练有素的样子，跑得既轻松又愉快。我作的这首诗虽然不长，姑且唱出来略表心意吧。
赏析：
这是赞颂周王的一首乐歌。《毛诗序》：“《卷阿》，召康公戒成王也。言求贤用吉士也。”
首章以“有卷者阿”起兴，将一幅蜿蜒俊秀的高山美景图展现在读者面前。而山坳间吹来的阵阵微风，不仅让人倍感舒适，更给画面增添了一种难以言状的动感美。一段极佳的景物描写之后，我们的主人公——周王出场了。他是一位和乐平易的君子，闲暇之余与大臣们到山间游玩。诗人为了抒发内心的愉悦之情，于是作诗歌唱。
这首诗是围绕着周王来写的。首先写伴游者，诗人用了一个“奂”字形容其多，大有众星捧月之势。旅游有一个特点：不管什么样的美景，只有与心投意合的人一同游览，说说笑笑地才觉得痛快。所以，有众多贤臣陪伴的周王，自然是舒心惬意的，突出体现在 “优游尔休矣”的“休”字上。
接下来，诗人将重点放在对周王的赞美上。至于赞美内容，则在 “贤臣众多”的基础上，增加了“疆域辽阔”和“天命长久”两大项。值得注意的是 “俾尔弥尔性”一语，这是发自贤臣之心，对年轻周王饱含着殷殷期望的一种赞美，是德行修养意义上的“如切如磋，如琢如磨”，是所有 “岂弟君子”尤为可贵之处。唯有如此，周王才会与后稷、公刘、古公亶父、文王等先公先王相似，留下千秋美名；才会博得上天和祖先的信赖，成为祭祀典礼上主祭百神的不二人选；才会不断得到上天赐予的洪福。
第五章在赞美贤臣的基础上，赞美周王有孝德。具体表现在对长者的关照上，即“以引以翼”一语。可以说，周王在这方面做得非常好，为天下人起到了良好的示范作用。
第六章赞美周王的气度和涵养。周王是一个气宇轩昂、持重大方的人，像圭、璋等蕴含了诸多美德的玉器一样，给人一种天然的亲和力和安全感。实践证明，周王在群众中享有美好的声誉和名望，同时在治国理政的实践中发挥着统领全局的作用，就像渔网的总绳一样。
从第七章到第九章，诗人变换了一下写作手法，由对周王的直接歌颂转为借凤凰比兴。凤凰在周人心目中属祥瑞之鸟，是德与美的化身。不论是飞到梧桐树上，还是飞到高高的天空，都有百鸟相伴相随，这就是百鸟朝凤的壮景。百鸟之于凤凰，犹如群臣之于周王。
具体地说，周王与群臣之间就是一种欣赏与被欣赏、信任与被信任的关系。只有越来越多的贤才为周王所用，才能推动社会的繁荣与发展。周王品行高尚、勤政爱民，群臣忠实执行周王的使命，民众从中获得实实在在的幸福感。于是，一个理想的社会便浮现在眼前了。这样的社会就像生长着梧桐树的山坡一样，郁郁葱葱地充满了生机和希望；就像凤凰的鸣叫声一样，婉转动听且和谐欢愉。
最后一章写到车和马。车是“既庶且多”的，马是“既闲且驰”的。这种良好的车马状态正是游人身心状态的一种映衬。至此，诗人对创作这首诗的目的再次做以交代，即“矢诗不多，维以遂歌”，与首章“来游来歌，以矢其音”构成遥相呼应。
出自这首诗的成语：有孝有德、四方为则、如圭如璋、四方为纲、“凤凰于飞，翙翙其羽”、凤鸣高岗、桐生朝阳、菶菶萋萋、雍雍喈喈、既闲且驰、于飞之乐、凤鸣朝阳、以引以翼
讲师简介
董杰，男，1958年生，中学高级教师。曾任河间一中校长助理副书记，河间二中书记校长，河间教育局副局长，河间市人大常委，中国教育督导学会会员。现任河间诗经诗社社长，河间诗经高级中学副校长、河间婚姻家庭协会书记会长，沧州国学院学术委员会副主任，沧州市教育局研学实践工作顾问，西柏坡红色教育学院客座教授。
讲师简介
韩爱华，1969年生，毕业于河北大学。现为中国诗经学会会员、河间诗经学会副会长、沧州国学院教授。热爱文学和写作，发表过多篇散文和小说。近几年来，对《诗经》产生浓厚兴趣，乐此不疲。愿以我们平白的解读，带您走进至善至美的《诗经》殿堂，感受传统文化的魅力。
编辑 审核：惠玲玲 白公平
美编：惜缘
总编 制作：瀛洲居士
刊头题字：胡胜利 胡兴民 倪进祥 陈茂才
图标制作：侯五爱 杨敬信
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音频：韩爱华
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